山西萬榮縣地名文化內涵探析

吳 騰

（運城師范高等?？茖W校，山西 運城 044000）

一、萬榮縣概況

萬榮縣位于山西省西南黃汾交匯之地，是中華民族的重要發祥地之一，此地由原萬泉和榮河兩縣合并而得名。萬泉以“城臨山澗、地多涌泉”得名，唐武德三年（620 年）割稷山、安邑、猗氏、汾陰、龍門五縣地置萬泉縣。榮河縣建于漢，始稱汾陰，唐開元十年（722 年）修后土祠得古鼎，便將“汾陰”改稱“寶鼎”。宋大中祥符四年（1011 年），宋真宗去往后土祠拜謁圣母，見“榮光冪河”，人稱祥瑞，改稱榮河縣。1954 年兩縣合并，更名為萬榮縣，定縣城于解店鎮。[1]

萬榮縣歷史文化底蘊深厚，古軒轅黃帝曾在此設壇祭祀，漢武帝泛舟汾河在此吟唱《秋風辭》，宋真宗時期，更是把行宮建于此處，在榮河坐朝理政，歷史上前后共有8 位皇帝24 次在這里祭祀。戰國時期，縱橫天下的張儀，不僅在這里出生，也是從這里出發趕赴西秦，從此躍馬昆侖，馳騁天下。它作為華夏根祖文化的源頭，已顯現出深邃的歷史文化內涵。

截至2021 年，萬榮縣現下轄6 個鎮、8 個鄉，共有207個行政村。本文的撰寫，筆者主要以文化語言學理論為指導，試圖通過對萬榮縣四百一十五處地名加以歸類分析，以探尋地名背后賦予的文化內涵。

二、萬榮地名的命名及文化內涵

從語言學角度看，地名是一種約定俗稱的語言符號，一種指稱一個地方的專有名詞。從文化層面上來講，它不僅僅是一種語言符號，更是文化的載體，是文化的鏡像。[2]它記錄了自然環境的變化，記錄了歷史文化的變遷，記錄了經濟社會的發展，是一種特殊的文化現象，是人類歷史的活化石。

也就是說，其地名本身并不是自然生成的，而是隨著人類社會的發展，根據某一地區的自然地理環境、社會生活狀況、價值觀等諸多因素決定的。因此，地名的背后，更多的是故事，是文化，是歷史。筆者將通過對萬榮地名的歸類分析探索，逐一探析其背后所蘊藏的文化內涵。

（一）反映地域文化

1．反映地形地貌特征

“地名保存了它所代表的土地的形狀”，反映了“形成這樣的地名的人文上的各種條件”。[3]每個村落、地區會參考當地的地形、地貌特征來取名，也充分體現了自然地貌特征。

萬榮縣地處北緯35°，半干旱黃土高原，以山地為主，這樣的自然地理環境促使許多地名與山地有著密切關聯。從縣域村名來看，目前與山有關的有山、嶺、埝、坡等語素，類似村落名字有嶺南、嶺西、半嶺、半坡村、山后、柳林嶺村、東坡、東景南坡等。其中有代表性的“蝎子嶺”地名的產生，因地形似蝎子且位于高嶺上，故名蝎子嶺。埝底村，因其村地勢低洼，為盆地，所以稱之為埝底。[4]

縣域地名除了反映地貌特征外，一定程度上還反映了當地的地形，類似村落名字有車盤、龍行村、坑西村、斜口、石塘凹、蓮花臺、簸箕掌、鴨溝、扇車口等。其中“典咀村”地名的產生，因當地地形為凸形而得名。五星莊村，因村落形狀像五星而得名。車盤，因地形似車盤得名。石塘凹，因駐黑峰山下，四面高，中間低，石多凹多，像池塘，故名石塘凹。

2．反映所處方位

根據所處方位來命名，其實就是根據方向以及位置來命名，最基本的方位詞有東、西、南、北、中或前、后、左、右等。在萬榮的地名中，含有所處方位語素命名的略有25%左右。此類有東景村、西村、南里村、北陽村、中井村、下澗村、廟后村、溝楞上等村名的形成。例如，西埝村，因地處太賈村村西而得名。北陽村，該村地處南陽北邊得名。北崖，該村位于稷王山麓北邊的崖上，故名北崖。

3．反映當地自然資源

根據當地常見的一些植物來作為該地的名稱，充分反映了本地的生態文化特色。這些地名的前一個語素多為植物或當地特產，后一個語素多為地形或表村莊的詞，突出體現了當地植物生長的地理環境。如“萬棗溝”村名的產生，傳說此地多野生軟棗樹，本地方言軟、萬不分，后名萬棗溝。村名“桃花洞”，早年間為桃園，盛產桃子，花繁葉茂而得名。村名“楊樹溝”，有條溝，溝內多楊樹。獨有特色的地名是當地自然資源的呈現，更是良好生態環境的反映。

（二）反映歷史文化

區域自然因素影響著區域文化，而文化又以各種方式融入地名。地名是人類社會發展到一定歷史階段而產生的，隨著人類歷史的發展而變化，是各個歷史時代人類活動的產物。地名的產生除了反映萬榮當地的地理文化之外，還體現了當地人的價值理念、思維方式及不同時期的歷史人文。它作為一種特殊的文化現象，它的產生和發展變化受到人文環境的深刻影響。在漫長的歲月長河中，地名深層蘊含的歷史文化信息，成為支撐區域歷史興衰、傳承文化傳統的重要基因。

1．反映歷史事件及變遷

地名的命名與歷史事件有莫大的關聯，萬榮許多老地名的命名源于歷史事件，如蘆邑村、南陽村、東衛村、西衛村、潘朝村、長化坡等村名的形成。相傳隋末唐初，李世民曾在此分兵數處，拱衛中軍。依據方位，西面駐軍的，稱西衛村；東面駐軍的，稱東衛村；中面駐軍的，稱中衛村。又據傳光緒三年遭災后，全村只留下一位姓屈的，后又遷來牛、馮、李等人家聚為一村，為紀念患難相聚，此村故名聚村。青谷村，原名青國村，后因此村有一進士名王丙，在四川仁懷縣做官，為躲避農民起義軍搜捕，逃回家中，怕被朝廷問罪，以其表字改青國村為青谷村來躲避搜捕。[4]

2．紀念某些人物

每個地域都有屬于自己的歷史變遷史，在漫長的歷史長河中，有無數的杰出人物為當地的發展做出了巨大的貢獻和犧牲，有些村鎮便直接以這類人物的名字來命名，以此來紀念先哲。地名中出現的人名或是當地有名望的人，或是當地的創建者。

歷史上著名的縱橫家張儀、大孝子董永、隋末大儒王通、初唐四杰王勃、理學大家薛瑄均出自這里。先哲的足跡，就此也顯現在其地域文化地名之中。如“王正村”的產生，相傳魏晉時期，河東太守猗氏侯王卓葬于今臨猗縣境內，其子孫在萬榮與臨猗地區繁衍開來，此村最早為王卓后人王正開村，故名王正村。

又如“張儀村”村名的產生，緣因戰國時期的著名外交家張儀生于其地，為了紀念他，此地故名張儀村。

文中子王通，啟蒙讀物《三字經》把他列為諸子百家的五子之一：“五子者，有荀、揚、文中子及老、莊?！彼逦牡蹠r期，王通游說長安，獻上《太平十二策》，后不得重用，辭官回鄉，潛心教書。此后，無論誰邀請，他都堅決回絕。這位老師教的學生更不尋常，魏征、房玄齡、杜如晦、薛收等都是其門下弟子。為紀念王通，其故里美其名曰通化村。[4]又因他曾在某地設教育人，人們為了紀念他，也將村落取其名曰通愛村?！凹t村”的由來也與之有關。貞觀四年，王通慶壽，眾門生去拜壽，群賢集于溝壑村，遂改稱村名為集賢。

3．源于民間傳說

民間傳說是勞動人民群眾創作的藝術作品，人民大眾結合本土文化，口耳相傳一些具有超現實性的故事，地名的命名一部分因素也與傳說相關聯。

如：解店鎮，相傳明代有一解姓大戶在此設騾馬大店，此后逐漸形成集市，俗稱“解店”。

北牛池村，據傳說此村早前與南牛池村之間有一小池，某皇帝巡視至此，御牛在池中飲水，取名牛池，以池為界，該村在池北，故名北牛池，“牛池”為其地御牛飲水的歷史典故。

烏停村，相傳唐朝時，官員薛萬徹的靈柩經萬榮的北薛和臨猗的南薛時，空中一群烏鴉一路相伴沒有停落，直到該村時停落枝頭，從此該村稱“烏停村”，因烏鴉停棺的傳說而命名。[4]

再如百帝村、貴蘭村、偏店村、王顯村、落子坡等地名的產生，都與其背后的歷史傳說密切相關。地名的背后都是一個個神奇的傳說故事，它既能反映人們當時的現實生活，又蘊含了人們內心豐富的情感。

（三）反映社會文化

1．反映百姓心理期許和愿望

民眾心中永遠存在著對和平、安定生活的向往和追求。生產上，祈求風調雨順，生活上，祈禱家人平安幸福，祈禱社會安定無戰亂。從古至今，“趨吉避兇”的傳統觀念，一直存在于人們心中，勞苦大眾渴望健康、和平、安定、富強、幸福，厭惡貧困、戰爭、傷病、天災人禍等一切災難，這在地名的命名上也有明顯體現。

人們會把這些心底最美好的愿望寄托在村名上，以便期許能夠實現。此類村名或是對美好生活的向往，又或者是對神明的敬仰。筆者在調查地名時，發現有十五處地名是與美好祝愿相關的，如萬和村、大德村、永利、長樂村、大榮村、里望村等。

萬和村：舊時有一縣令路過北黃村，問起村名，認為不祥，遂改名萬和，取吉祥之意。[4]

五福村：春秋時期，這里自然環境好，土地平整，居民殷實，每當晌午，人民聚集暢談，俗稱午述，后改五福，取意福、壽、康、寧、德。[4]

積金莊：該村原來自然條件差，人們經常缺吃少穿，為了向往幸福的未來，更名積金莊。[4]

2．反映宗族觀念

自古以來，同姓氏、同民族的人們往往居住在一起，并形成一個個村落、鄉鎮，這些村落的名字多以聚居的宗族大姓來命名。

據筆者對萬榮各鄉鎮村名的統計，自然村按姓氏命名的占40%以上。一個村就是一個姓氏，那這個村的名稱就是“姓氏+家”。例如：黃家莊：該村為黃姓人家所居住，故名黃家莊。張戶村：早期有姓張氏人家在此居住，人丁興旺，以張戶命名。另有謝村、鄭村、杜村、賈村等。也有可能是兩個甚至三個姓氏組合在一起，組成了村落名稱，如吳薛村、楊李村、喬薛村、張李馮村等。除此之外，有些村會以周邊的地標性景觀為參照物，以“方位+姓氏”方式給村莊命名，如東丁村、西丁村、南吳村、北吳村等；有些采用“姓氏+地形地貌”的方式命名，如羅池村、孫石村，徐家崖村等。

以姓氏為主要參考命名，充分體現了我國傳統的宗族觀念。自古以來，我們就是以宗族制度存在的，一個姓氏的人聚集在一個地方，一個大家族就形成一個村莊。這種體現血緣關系的地名，以姓氏這樣一種獨特形式存在，一直維持至今。

3．反映價值取向

有些地名經過時間的洗禮，當地居民認為不雅或不祥，于是通過改變村名字形的方式，取與其相同、相近、相似的字，使其登上文雅之堂。

第一，取諧音字。隨著時間的推移，人們為了讓村名變得更加文雅好聽，會把村名中的某些俗字，換成文雅的同音字。

思雅村的由來——明朝初年，因災荒、官逼，高、丁、武、陳等族遷移此地，加之連年災荒，實有吃人肉而炊白骨者，據此慘情，遂定名為思野村，后由于社會推進，嫌棄“野”字不雅，便舍“野”變“雅”， 改名思雅村。

“上義村”村名，上義、下義原為一村，因遭天災，住戶偏移，移上的叫上移，移下的叫下移，后將移字雅化為義，此村居上叫上義村。

再如，“南和村”村名的形成，早期有黃姓人家在這里居住，后因人口人口繁衍，分村居住，該村居南，故名南黃。本地方言把黃讀活，后覺名稱不雅，遂改稱“南和”。

第二，取字訛化或書寫錯誤。這兩種村名都是因錯誤使用而造成的，歷代以后廣為流傳，為群眾所接受。如寶井村，唐開元十年在此發掘得鼎，被稱為寶鼎，后當地人發音鼎井不分，故稱寶井。

三、結語

地名是社會生活的歷史產物。在經濟飛速發展的今天，社會、語言、情感不斷變化，地名中所蘊含的文化內涵卻得以完整保存，成為各地區各民族寶貴的文化財富。地名作為語言中的特殊詞匯，在受地域文化影響的同時，也反映了地域文化，是集語言、地理、歷史、文化等諸要素于一體的綜合體。筆者從調查中發現，萬榮縣諸多地名的發生、轉變與其所處的自然環境、文化環境、社會環境及其他因素密切相關。從地名這一特殊的語言形式中，我們更進一步了解到了萬榮地域的自然之美和文化之美。

地名在一定意義上，不僅僅是地名，它是歷史，是文化，是中華文明之瑰寶，是一種非常重要的地方文化表現形態。在漫長的歷史發展進程中，萬榮人民創造了豐富燦爛的文化，萬榮地名也恰是這些特色文化的反映。