基于人物溯源法的小說深層教學實踐
——以《一滴眼淚換一滴水》為例

呂東進 錢志強

人物溯源法旨在立足文本，引導學生圍繞文本解讀，建立起自我和人物的情感銜接平臺，深入挖掘情感觸發點，追尋探究作者情感之源，思考作者寫作旨意，促進作品情感解讀。本文就以蘇教版必修四的《一滴眼淚換一滴水》為例，借助人物溯源法，銜接作品和讀者之間的情感傳遞，呈現“思維發展與提升”素養培育的優化路徑。

一、緣波討源，溯創作意圖之源，尋作者創作小說的思想根源

《一滴眼淚換一滴水》是雨果創作的長篇小說《巴黎圣母院》的節選部分，主要敘述了伽西莫多被送上刑臺、接受鞭刑和受刑后的場面，以及他的養父克洛德、愛斯梅拉達及觀刑群眾等對他的態度。塑造怎樣的人物，怎樣塑造人物，這是一個重要的創作原則。塑造小說主要人物時，雨果遵循美丑對照原則，形成極大的反差，給讀者以強烈的沖擊。本文人物教學溯源法導讀模型圖如下：

圖1

通過“美丑看臺”對人物進行分析，可以明辨善惡兩極，以愛斯美拉達為核心的善的代表，通過喂水的舉動感化了伽西莫多，從而促使了個體到看客群體的人性復蘇；另一方是以神甫為代表，通過對養子伽西莫多的教化，讓其成為自己想成為的樣子，而看客們是受神甫教化的群體，其目的就是讓他們安于現狀，便于管理統治，形成他們眼中樂見的社會常態。這一看臺上，體現雨果人道主義理想的外美內美的愛斯美拉達，感化了外丑內丑的伽西莫多，使其走向了人性的復蘇。

二、主體探究，溯人物形象之源，析作者塑造的個體形象意識蘇醒

1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源

教師要進行思維引導：伽西莫多是怎樣一個人？他如何會成為這樣的人？他怎樣完成自我救贖？伽西莫多的思想從蒙昧到蘇醒是有跡可循的：從起初被推舉為“愚人王”“被簇擁著上臺”并“不知怎么回事”；到現在被抓并押上刑臺仍“不知怎么回事”；直至鞭刑才似乎明白怎么回事，而開始扭曲身體來反抗；面對觀眾的咒罵還“不知怎么回事”；當他看到“救星”克洛德出現時，心理有說不出的歡喜，但隨著神甫的離去，他似乎明白了什么；在接受鞭刑干渴討水喝，受盡了嘲笑，他的內心似乎蘇醒了；直到愛斯美拉達走上刑臺，他明白是怎么回事了，他接受來自受害者的“報復”，他別無選擇！但是他錯了，那個最不可能給他水喝的人恰恰在眾人的不解中走向刑臺，喂他水喝！至此伽西莫多心靈的感化水到渠成，“他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚”“那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，從“一滴水”到“一滴眼淚”，伽西莫多從蒙昧狀態到落下眼淚，人性在那一刻蘇醒，他徹底明白了是非善惡，完成了自我的救贖。

2.伽西莫多的性格成因——社會密碼源

人的蒙昧源于時代的教化，還有人物悲慘的際遇，伽西莫多也不例外。伽西莫多是神甫收養的孤兒，是離神甫最近的人，從小深受神甫的思想影響，是神甫教化最為“成功”的人！伽西莫多所有的認知和蒙昧均來自神甫，他起初的樣子是神甫希望他成為的樣子——神甫利用這一點讓伽西莫多去完成他所不能完成的意愿——他光鮮的外表下的邪惡念想，比如挾持愛斯美拉達。當劫持愛斯梅拉達的事情敗露后，作為伽西莫多的養父、背后主謀的他卻讓伽西莫多承擔了所有的罪名，讓我們看到了其虛偽陰險、道貌岸然的一面；在看到伽西莫多接受笞刑卻無動于衷，又看到了他狡詐狠毒、冷漠無情的一面。這些與他神甫的身份完全不相符，簡直可以說是人性丑惡的標本。伽西莫多的人性所表達出的力量，在于經歷了神甫的“背叛”和愛斯美拉達喂水事件后，他的“眼淚”傳遞出了人性復蘇，同時看清了神甫的真面目，并從神甫想讓他成為的樣子里掙脫出來，這是難能可貴的。

3.伽西莫多的蘇醒元素——人性密碼源

伽西莫多從蒙昧掙脫出來的標志是他“生平第一次流出的眼淚”，伽西莫多流下眼淚的時機很關鍵，是在他最親近最信任的人拋棄他之際，他已經徹底絕望之時，由一個讓所有人意外、最不可能來的人完成“救贖”，反映了關愛的力量，善良帶來的震撼力量：嚴酷笞刑他沒有落淚，看客咒罵他沒有落淚，甚至被神甫拋棄也沒有落淚，所有的經歷與影響都未讓他落淚。這些強硬的方式，沒有使伽西莫多屈服。而在愛斯美拉達給他水喝的一瞬間，他落淚了，他的眼淚反映了什么？是情感的復蘇！與其說是愛斯梅拉達喂水的善舉，感化了伽西莫多，促使他人性復蘇，不如說是行刑過程，伽西莫多逐漸認清周圍人的面目，在這強烈的反差之中形成沖擊，觸發了最本真的情感反應。在小說中，當愛斯梅拉達被人陷害要實行絞刑時，他奮不顧身救愛斯梅拉達；當他看透了克洛德的虛偽狡詐、陰險狠毒時，把克洛德從鐘塔的塔頂推了下來。這些說明他內心具有了真實的是非善惡之分。

三、遷移深化，溯主旨指向之源，探小說折射的群體人性光芒

雨果筆下的觀眾是極具代表性的，把中世紀人們的劣根性和從眾心理刻畫得淋漓盡致，這群人愚昧無知、無聊庸俗、麻木冷酷、缺乏同情心。在中世紀，人性善的一面被遮蔽，人類的劣根性暴露無疑。這種無知和缺乏應有的善良，已經在童真無邪的孩子心中種下了邪惡的種子。課文第16段、第29段描寫婦女、姑娘與孩子的笑與報復就是很好的體現，作者借助這一原本是弱勢群體的表現，有力地刻畫出“中世紀人民”的無知和缺少悲憫情懷，“觀眾”的無端哄笑、咒罵、憎恨，把別人的受罪當作娛樂、嘲笑怒罵別人的痛苦、落井下石的變態心理，這些都源于從眾心理的外化，構成社會轉變和前進的惰性力量。

而后由愛斯美拉達所喂一滴水的善舉，加上部分看客良知未完全泯滅的推動，在美和善氛圍的感召下也被喚醒，選文文末：“觀眾也都被感動了，大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”使得人們善的一面呈現出來，便有了現實意義，從伽西莫多的個體意識蘇醒延伸到群體意識復蘇，善良在瞬間得以傳遞，折射出群體人性光芒，這是社會轉變的希望，通過這樣的刻畫敘述，呈現出作者的美好愿景。這是雨果創作中浪漫主義和人道主義的集中體現。

由此可見，通過教師的指導，學生運用人物溯源法對文本進行深層解讀，師生借助課堂討論，融入不同的理解和思考，探尋作者的思維意識流向，追溯文本所表達的“真意”，提高學生的語文閱讀探究能力，尤其是拓展了學生思維，有助于提升學生的核心素養。