運(yùn)用傳統(tǒng)文化建設(shè)校園文化例析

陳高海

摘要：文章以道縣敦頤學(xué)校運(yùn)用周敦頤理學(xué)文化進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)為例，具體闡述了如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校建設(shè)有機(jī)結(jié)合，來(lái)打造獨(dú)具特色的文化校園。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 周敦頤文化校園物質(zhì)文化 校園制度文化 校園精神文化

作為湖湘文化先驅(qū)，周敦頤已成為道縣敦頤學(xué)校師生心中的榜樣。他的理學(xué)文化博大精深，蘊(yùn)涵豐富的人文精神和民族精神，同時(shí)也是新時(shí)代文化理念的追求。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，有利于維系民族感情、傳達(dá)民族精神及民族價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，有利于我們培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。在校園推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)校健康穩(wěn)定、和諧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于新形勢(shì)下培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的優(yōu)秀學(xué)生也大有裨益。

周敦頤出生于道州營(yíng)樂(lè)里樓田保。他是北宋著名的哲學(xué)家、思想家、教育家，湖湘文化的代表、理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖。他的代表作有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《拙賦》等。他的理學(xué)思想在世界上傳播和影響深遠(yuǎn)。如果我們將其精髓與學(xué)校文化建設(shè)融合在一起，定能使之煥發(fā)生機(jī)和活力，也能使學(xué)校更富底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

道縣敦頤學(xué)校緊緊依托"周敦頤"這個(gè)品牌，勵(lì)精圖治，積極推進(jìn)周敦頤文化在學(xué)校建設(shè)中的運(yùn)用，較好地實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)的對(duì)接，取得了一定成效。

一、周敦頤文化與校園物質(zhì)文化的融合

1、用周敦頤文化引領(lǐng)學(xué)校布局

校園物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的物質(zhì)保障，也是校園文化內(nèi)涵的外現(xiàn)。道縣敦頤學(xué)校在學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)過(guò)程中，就充分考慮到周敦頤理學(xué)文化元素的運(yùn)用。從校園布局、顏色搭配、校園面向、銅像樹(shù)立、亭池分布等，充分體現(xiàn)了周敦頤文化特色。學(xué)校建筑布局共分三條線。三棟教學(xué)樓和一棟食堂為中軸線，南面是辦公大樓、教師周轉(zhuǎn)房、功能室一條線，北面是兩棟學(xué)生公寓一條線。建筑顏色赤黃古樸，整體呈“川”字型，自西南向東北展開(kāi)，與濂溪河同向，直接瀟水河。與“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈，大江東去，無(wú)非湘水余波”句意吻合。校大門(mén)正朝周敦頤故居樓田。樓棟間廣場(chǎng)高高聳立周敦頤銅像。莊嚴(yán)肅穆的周敦頤銅像上鑲嵌金黃色“周敦頤賦”，直面瞻望樓田故里，獨(dú)馥藝術(shù)氣息，承載社會(huì)價(jià)值。北面建有蓮池，植有青蓮，明暗搭配，動(dòng)靜結(jié)合。敦頤學(xué)校整體布局無(wú)不體現(xiàn)周敦頤理學(xué)文化精髓，處處融入傳統(tǒng)文化濃郁特色。

道縣敦頤學(xué)校傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且將其與校園生活設(shè)施相融合的具體做法是：學(xué)校教學(xué)樓、辦公樓、實(shí)驗(yàn)室、活動(dòng)場(chǎng)館、學(xué)生宿舍等基本的生活設(shè)施，都與周敦頤的理學(xué)文化中的誠(chéng)、中、正、公等內(nèi)容緊密相聯(lián)，與周敦頤文學(xué)息息相關(guān)。 “圣人之道，仁、義、中、正而已。”“圣人之道至公而已矣。” 周敦頤一再?gòu)?qiáng)調(diào)“誠(chéng)者，圣人之本也”，要注重“養(yǎng)心”“修德”。故學(xué)校在命名樓棟場(chǎng)館時(shí)，我們無(wú)時(shí)無(wú)處不滲透敦頤文化元素，擇其“仁愛(ài)”“敦厚”思想寓樓棟。我們將辦公大樓命名為敦頤樓，下立文化石刻《宋史·周敦頤傳》，實(shí)驗(yàn)樓命名為“濂溪樓”，下刻《濂溪公家訓(xùn)》，三棟教學(xué)樓分別命名為“愛(ài)蓮樓”、“養(yǎng)心樓”、“養(yǎng)德樓”，下面書(shū)卷石刻上《愛(ài)蓮說(shuō)》《養(yǎng)心亭記》《誡子書(shū)》，食堂命名為“清香樓”，取《愛(ài)蓮說(shuō)》“香遠(yuǎn)益清”句意，寓指食堂飯菜清香可口，也指師生品德芬芳。圖書(shū)室命名為“濂溪書(shū)苑”，男、女生宿舍樓命名為“弘毅樓”“淑婉樓”等。

敦頤學(xué)校的生活設(shè)施與周敦頤的理學(xué)文化交相映輝，學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶，構(gòu)筑豐富的精神家園！

3、將周敦頤文化與校園自然生態(tài)環(huán)境融合

文化是無(wú)形的，而景觀是有形的。將校園自然生態(tài)環(huán)境與傳統(tǒng)文化相融合，將會(huì)形成更加仁愛(ài)親善、和睦禮讓的人文環(huán)境。加拿大著名學(xué)者、幽默散文家斯蒂芬得考教授深有感觸地說(shuō)：對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周?chē)沫h(huán)境。優(yōu)美而富有文化內(nèi)蘊(yùn)的校園環(huán)境不僅可提供良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，而且能陶冶學(xué)生的性情。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：無(wú)論是種植花草樹(shù)木，還是懸掛的圖片標(biāo)語(yǔ)，我們都應(yīng)將審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其育人功能，最終讓墻壁說(shuō)話。

道縣敦頤學(xué)校從周敦頤、程頤、程灝、張載、張拭到王陽(yáng)明等理學(xué)大師以及國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句中的選擇名言數(shù)百條，布置在走廊、教室墻壁等地，讓學(xué)生觸目所及處，都有啟迪和教育意義。花圃和綠植樹(shù)叢協(xié)調(diào)搭配，努力做到一石一草都富教育內(nèi)涵，在北面水池種植青蓮，校園內(nèi)大量種植桂花樹(shù)、樟樹(shù)，芳其香氣，拒蝕拒腐。喬木、灌木錯(cuò)落有致，校園內(nèi)處處散發(fā)出淡淡的清香氣息。在這天人合一、人文合一充滿傳統(tǒng)文化韻味的校園中，營(yíng)造出濃濃的理學(xué)文化和廉潔氛圍。

二、周敦頤文化與學(xué)校制度文化的融合

周敦頤認(rèn)為“禮，理也，萬(wàn)物各得其理而后和”，禮的實(shí)質(zhì)是有規(guī)矩、有條理，人與人之間應(yīng)遵循禮法、規(guī)則。俗話說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。學(xué)校管理過(guò)程中，如果缺少規(guī)范或秩序，將會(huì)導(dǎo)致管理和教學(xué)一片混亂，學(xué)校的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)也將受到嚴(yán)重的影響。受周敦頤思想啟發(fā)，我們結(jié)合學(xué)校實(shí)際，切實(shí)制定了相應(yīng)的制度。在黨政建設(shè)方面進(jìn)一步完善《廉政準(zhǔn)則》，認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”;班級(jí)管理方面完善了《班級(jí)量化管理細(xì)則》、《敦頤學(xué)校安全管理制度》;在教育教學(xué)上完善《績(jī)效考核工作方案》、《年度考核工作方案》、《職稱(chēng)晉級(jí)工作方案》、《學(xué)考和抽考年級(jí)質(zhì)量獎(jiǎng)懲方案》等，我們將各項(xiàng)制度匯集成冊(cè)，命名為《治校方圓》。

隨著《治校方圓》這一制度出臺(tái)并實(shí)施，學(xué)校各項(xiàng)制度規(guī)范化、程序化，逐漸內(nèi)化為師生的行為準(zhǔn)則、做事方式，成為治校法典，進(jìn)一步提升校園文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了制度保障。

三、周敦頤文化與學(xué)校精神文化的融合

學(xué)校精神文化包括：認(rèn)知、情感、價(jià)值和理想等四個(gè)方面的成分。道縣敦頤學(xué)校從上述四個(gè)方面著手，打造獨(dú)具風(fēng)格的校園文化精神 。敦頤學(xué)校無(wú)論是認(rèn)知成份還是價(jià)值、理想成份都深得周敦頤理學(xué)文化精髓，“誠(chéng)字為先”“以誠(chéng)為本”的思想使該校各項(xiàng)工作都開(kāi)展得有聲有色。敦頤學(xué)校多措并舉，運(yùn)用周敦頤文化推進(jìn)校園文化建設(shè)。在德育方面，敦頤學(xué)校非常注重學(xué)生的養(yǎng)成教育，學(xué)校每周利用升旗、集會(huì)、班會(huì)等宣講養(yǎng)成教育的重要性，有針對(duì)性地解決學(xué)生思想問(wèn)題，發(fā)揮德育育人功能。在實(shí)踐活動(dòng)中，該校深入挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含 的人文精神，學(xué)習(xí)周敦頤圣潔的情操，開(kāi)展多彩的社團(tuán)活動(dòng)。另外，敦頤學(xué)校通過(guò)“ 誠(chéng)勤特雅 ”的校訓(xùn)，狠抓教師師德風(fēng)范和學(xué)生養(yǎng)成教育。該校在校徽、校旗的設(shè)計(jì)與校歌的編寫(xiě)方面都融入周敦頤文化的精華，使其更富傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

“思則睿，睿作圣”，敦頤學(xué)校在教育上注重啟發(fā)學(xué)生思維，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以周敦頤文化思想推動(dòng)課改，用課改促進(jìn)教育科研、帶動(dòng)教師能力的提高。敦頤學(xué)校在課堂教學(xué)中真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，形成了良好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。以“特長(zhǎng)促成績(jī)，用特色促發(fā)展”，敦頤學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，探索出一套“四步三查”教學(xué)模式 ，逐漸形成“敦頤特色”品牌教育，深受社會(huì)各界好評(píng)。

周敦頤在《通書(shū).樂(lè)下》中提到“禮樂(lè)可助教化”。道縣敦頤學(xué)校非常重視禮樂(lè)教育，突出學(xué)生特長(zhǎng)，開(kāi)展了豐富多彩的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，特長(zhǎng)特色培育成為該校一項(xiàng)重要舉措。截止目前，敦頤學(xué)校共設(shè)23個(gè)社團(tuán)和32個(gè)興趣班，社團(tuán)活動(dòng)成績(jī)突出，是“全國(guó)青少年足球特色學(xué)校”“永州市校園田徑訓(xùn)練基地”“道縣書(shū)香校園”等 。

結(jié)束語(yǔ)：

習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的血液及精神命脈，應(yīng)該踐行于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念中。 校園作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，在保護(hù)、傳承和發(fā)展中有著特殊的意義。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化建設(shè)，更能體會(huì)到它的意義和價(jià)值。校園作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，在保護(hù)、傳承和發(fā)展中有著特殊的意義。道縣敦頤學(xué)校就很好地運(yùn)用了本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)打打造校園，建設(shè)校園文化，讓本土傳統(tǒng)文化理念在校園生根發(fā)芽，讓師生受到熏陶感染，讓文化瑰寶更璀璨奪目，讓校園更具特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]李元貴.“”[J];漢字文化;2019（15）

[2]賈睿. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的影響及意義[J]. 課程教育研究， 2020（16）：1.

[3]周懿. 文化貫穿班級(jí)，百花齊放異彩——淺談小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)[J]. 教育（周刊）， 2017（9）：2.

[4]徐國(guó)希， 王虹. 關(guān)于"養(yǎng)學(xué)校文化之根"的實(shí)踐探索[J]. 小學(xué)教學(xué)研究：教研版， 2018（2）：3.