習近平關于家風家教建設重要論述的生成邏輯、內涵要義與實踐價值*

翟坤周，李俊霖

[提 要]黨的十八大以來，習近平緊緊圍繞“建設什么樣的家庭，怎樣建設家庭”的重要時代課題，對家風教家教建設作出了一系列重要論述，既吸取了中華優秀傳統家文化的豐富給養，又繼承了馬克思主義家庭觀和中國共產黨人紅色家風思想。習近平關于家風家教建設的重要論述立足“家庭—社會—國家—民族”四位一體的家風家教建設格局，從培育愛國愛家的家國情懷、弘揚崇德向善的家庭美德、建設相親相愛的家庭關系、彰顯共建共享的家庭追求四重維度，闡明了新時代家風家教建設的價值向度、核心內容、重要基點和方法論體系，對實現家庭幸福美滿、政治風氣清朗、社會文明和諧、國家繁榮富強具有重要指導意義和實踐價值。

家庭是人生的第一所學校，是構成社會的基本細胞，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊緊相連。黨的十八大以來，習近平同志立足社會主要矛盾的重大變化和城鄉社會家庭結構的深刻演化，在結合自身家庭教育環境和工作經歷的基礎上，對新時代家風家教建設提出了一系列重要論述：從家國一體的建設理念和家國同構的政治模式出發，以家庭的社會地位和重要功能為立論依據，深刻闡述了家庭教育作為社會教育的生發點、家風建設作為社會風氣培育的支撐點，兩者在促進國家發展、民族進步、社會和諧中的基礎作用，構建起“家庭—社會—國家—民族”四位一體的家風家教建設格局，為推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚提供了行動指南。對促進個人成長和家庭進步、營造風清氣正的社會氛圍、構筑公正廉潔的政治生態、建設社會主義和諧社會具有重要的現實意義和實踐價值。

一 習近平關于家風家教建設重要論述的生成邏輯

習近平關于家風家教建設重要論述是在繼承馬克思主義家庭觀、弘揚中華優秀傳統家文化和中國共產黨人紅色家風的過程中形成的，是歷史與現實、理論與實踐相結合的產物，為新時代家庭家風家教建設提供了行動指南。

(一)馬克思主義家庭認知的理論表達與指引

家庭是建立在以婚姻關系為基礎、以血緣關系為紐帶、以收養關系為補充的一種社會關系。家庭是馬克思主義學說研究的一個重要范疇，馬克思在《德意志意識形態》中給家庭下了一個定義：“一開始就進入歷史發展過程的第三種關系是：每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系，也就是家庭。”(1)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:159.在夫妻關系及其與子女的關系基礎上構建起家庭，構成了人類社會關系的最初形態。隨著生產力的發展和社會歷史的演進，人類有了更多的“需要”，這種需要衍生出了更多新的社會關系，家庭關系便成了高度復雜社會關系的從屬樣態。從本質上講，家庭關系是社會關系最基本的單位關系，社會關系的組合建構取決于家庭關系的基本形成。社會生產力決定家庭的存在形式，家庭關系的演進、家庭生活的變遷又都依賴于經濟社會關系和生產關系的發展演化。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中系統地論述了家庭的起源和發展。據此我們可以認為，“在人類歷史發展的早期階段，家庭血緣關系曾對社會制度起過重要作用”(2)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷說明[M].北京:人民出版社,2012:2.。列寧進一步論述了生產力發展對家庭形式變化的影響，他指出：“現代資本主義的最高形式準備著新的家庭形式，并為婦女的地位和青年一代的教育準備新的條件。”(3)列寧.列寧全集:第26卷[M].北京:人民出版社,2017:74.家庭是社會制度發展的產物，但它也反向推動著社會制度的發展。家庭和社會的發展是一個雙向互促的過程，家庭是社會發展的基石，是社會進步的力量支撐；社會是家庭的集合，是家庭關系的延伸和外在表現形式。在家庭關系的發展中，“孩子的發展能力取決于父母的發展，存在于現存社會關系中的一切缺陷是歷史地產生的，同樣也要通過歷史的發展才能消除。”(4)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:498.孩子的發展既被打上了家庭教育的烙印，又成為社會共有的責任，家庭作為社會的基礎，在家庭中形成的風氣和常態教育對社會產生著重大影響。良好的家風家教能夠帶動形成良好的社風民風，在社會歷史發展過程中形成的優良社風民風又在不斷地滋潤著每一個時代的家風。因此，要重視良好家風家教對社會風氣形成的基礎性作用，不斷推進家風家教建設，家風好了，社會風氣才能好。習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。”(5)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).一個有好家教的家庭就會慢慢培育形成好的家風，千千萬萬好的家風就會帶動形成好的民風社風。可見，馬克思主義關于家庭本質、家庭與社會之間的關系等問題的基本觀點，在習近平家風家教建設重要論述中得到了具體的、充分的闡發，構成了習近平關于家風家教建設重要論述的理論淵源。習近平關于家風家教建設重要論述也豐富了馬克思主義關于家庭的理論認知，使馬克思主義家庭觀在新時代我國社會主義現代化建設框架下有了新的理論深意。

(二)中國共產黨人家風家教建設思想和紅色家風家教的傳承與創新

老一輩革命家一直十分重視良好家風、廉潔政風的培育，堅持嚴于律己、從嚴治家的家庭建設原則，在長期革命的實踐過程中形成了中國共產黨人紅色家風家教三個層次的標識性內涵意蘊。其一，堅守理想、忠于革命。“革命理想高于天”是中國共產黨人內化于心最純正的價值信條。朱德深受母親的影響，一生清貧持家，一心撲于革命。他在給親人的家書中誓言要為國為民族求生存，決心拋棄一切，一心殺敵。老一輩革命家革命信仰堅定，不怕犧牲，堅信“只要革命成功了，就是萬死也無恨”(6)紅色家書革命烈士書信選編[G].北京:黨建讀物出版社,2018:19.。其二，勤勞節儉、一心為公。老一輩革命家崇尚勤勞儉樸的家庭美德，嚴格要求子女和其他親人都要積極從事勞動生產實踐活動，在勞動中領悟人生的價值。劉少奇在給親屬的家書中指出：“你們以后應該勞動，自己作田，否則，你們就沒有飯吃。”(7)老一代革命家家書選[G].北京:中央文獻出版社,1990:120.他們率先垂范、廉潔為政、一心為公，堅持著“先大家后小家、為大家舍小家”的家庭追求，終其一生都奔走在為人民服務的崗位上。葉劍英教育子女要“努力把自己鍛煉成為人民所需要的人，不是多一個少一個沒有什么關系的人，不是可有可無的人”(8)老一代革命家家書選[G].北京:中央文獻出版社,1990:78.。其三，克己修身、反對特權。老一輩革命家在革命年代鍛造了高尚的道德品質，不光嚴于律己，更是對家人提出了嚴格的要求。毛澤東對自己的子女寄予厚望，但并不嬌生慣養，“而是嚴格要求，放手鍛煉他們”(9)孔祥濤.毛澤東家風[M].北京:中國書籍出版社,2006:224.。習仲勛極力反對搞特殊化，絕不允許任何人利用自己的影響為子女“走后門”，嚴格要求身邊工作人員，絕不能利用領導的名義和工作的特殊性為他人或個人謀取利益，得到特別的照顧和提拔。(10)參見：賈巨川.習仲勛傳:下卷[M].北京:中央文獻出版社,2013:646.

在長期革命、建設和改革的實踐中，中國共產黨人不斷深化對家風家教建設的思想認識。新中國成立初期，中國共產黨人認識到家庭對維護社會穩定、恢復經濟發展的重要作用。毛澤東提出要建立模范家庭，“主張家庭和睦，父慈子孝，兄愛弟敬，雙方互相靠攏，和和氣氣過光景”(11)毛澤東.毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996:116.，以家庭文明建設推動社會經濟建設與發展。改革開放后，隨著中國經濟的快速發展，在巨大的物質誘惑面前，一些黨員干部過多關注個人家庭利益，搞生活特殊化，嚴重脫離群眾，產生了消極的社會影響，鄧小平指出：“為了整頓黨風，搞好民風，先要從我們高級干部整起。”(12)鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:219.要以黨員干部家風建設為抓手，推動社會風氣的明顯好轉。社會主義市場經濟體制建立后，為了加快實現社會主義現代化建設的目標，凝聚經濟建設和社會發展的力量，形成持久和諧的社會氛圍，江澤民認識到家風家教建設的基礎性作用，強調只要千千萬萬家庭家風好，就會促進全社會形成良好的風氣，強調各級黨政軍的干部要加強對子女的教育，全社會要深入開展群眾性精神文明創建活動，建設以傳承弘揚家庭美德為主線的家庭文明。進入21世紀，立足奪取全面建設小康社會的新勝利和開創中國特色社會主義事業的新局面，黨和國家非常重視家庭工作，充分認識到傳承文明、弘揚新風、融洽關系、增進和諧的重要性，注重以小家庭的和諧構建大家庭的和諧。胡錦濤指出，廣大婦女要“發揮在家庭教育特別是未成年教育中的重要作用，倡導健康有益的生活方式，培育文明向上的家風，推動形成人人相互關愛、家家幸福安康、社會和諧發展的良好局面”(13)胡錦濤.胡錦濤文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2016:367.。中國共產黨人在中國特色社會主義的偉大實踐與認識相結合的過程中，不斷建構起中國共產黨人的家風家教建設思想，為習近平關于家風家教建設重要論述守正創新注入了思想品質和生命活力。習近平指出：“各級領導干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處。”(14)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).顯然，中國共產黨人的紅色家風為習近平關于家風家教建設的重要論述注入了紅色基因和思想源泉，繼續傳承好這份紅色基因，深度挖掘中國共產黨人良好家風的價值意蘊，既是時代訴求又是現實需要。

(三)中華優秀傳統“家”文化的浸潤與滋養

在中華五千年文明史中，“家”成為社會發展和歷史進步的一個基本倫理范疇。在遠古母系社會中，人們只知其母不知其父，以血緣關系為紐帶的種族群居式生活構成了遠古生活的基本范式；隨著生產力發展和生產資料集中轉移，母系社會為父系社會所取代，“家”從公領域向私領域轉變，實際意義上的“家”的概念開始誕生。與此伴隨的是家文化的孕育，在悠久而漫長的農耕文明時代形成的以母慈子孝、賢妻良母、兄友弟恭、耕讀傳家等為主要特征的傳統家文化，構成了中華優秀傳統文化的重要內容。《誡子書》《朱子家訓》《顏氏家訓》等傳統家文化典籍類載體，都蘊含著豐富的傳統家庭教育、家風培養內容。傳統家文化中尤其側重對勤儉持家本質要義的揭示，《增廣賢文》中有云：“勤儉持家富，謙恭受益多。”《朱子家訓》更是道出了節約糧食、反對浪費的真諦，“一粥一飯，當思來之不易”廣為流傳而成為警世傳家名句；而在家庭成員的個人修養上則強調道德的教化作用，《顏氏家訓》有云：“進德修身齊家之本”，《誡子書》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”為個人品德修養道出了有效方法。在儒家文化影響下，家庭教育以家國教育為核心，家國共同體概念深入人心，正所謂“天下之本在國，國之本在家”，家國情懷成為人們最普遍的精神信條，“修身、齊家、治國、平天下”不僅是古代知識分子的最高政治理想，而且也蘊含著中國人為國分憂的責任意識和精忠報國的道德品質。

習近平關于家風家教建設重要論述繼承了中華優秀傳統家文化中的基本價值準則。習近平多次論及要大力弘揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助等傳統家庭美德，發揮傳統家庭美德對新時代家庭文明建設的促進作用。他引用唐代孟郊《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”來表達牽動中國人數千年的家庭情感，體現了中華民族歷來重親、重情的家庭觀念；引用唐代李紳《憫農》中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”來強調要培育孩子勤儉節約的思想觀念，指出“中國文化中有很多關于節約糧食的內容，應該從小給孩子們灌輸，弘揚勤儉節約的好風尚”(15)十八大以來重要文獻選編:上[G].北京:中央文獻出版社,2014:668.；引用《禮記·大學》中“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，強調黨員干部要重視家風家教建設，嚴格管好自己的子女和身邊人，防止腐敗從家庭內部發生。在論及家與國的本質關系時，習近平引用《周易·家人》中“正家而天下定矣”，道出治家乃是治國之根本，闡述了家庭、國家、民族之間的內在統一，筑起家國共同體的信念之基；引用岳母刺字、畫荻教子的典故，強調家庭教育對從小培養子女愛國意識、增強民族認同感的重要性，“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族。”(16)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).習近平吸收中華優秀傳統文化中“家文化”的豐富營養，在認識論和方法論上對新時代家風家教建設、家庭文明建設提供了中華傳統文化進路。習近平關于家風家教建設重要論述是對中華優秀傳統文化的繼承和發展，是在堅持馬克思主義中國化“兩個結合”中實現了傳統家文化內涵意蘊與新時代家庭文明的當代融合。

二 習近平關于家風家教建設重要論述的內涵要義

習近平關于家風家教建設的重要論述立足“家庭—社會—國家—民族”四位一體的家風家教建設格局，從培育愛國愛家的家國情懷、弘揚崇德向善的家庭美德、建設相親相愛的家庭關系、彰顯共建共享的家庭追求四重維度，闡明了新時代家風家教建設的價值向度、核心內容、重要基點和方法體系，深刻回答了新時代應該建設什么樣的家風家教、怎樣建設家風家教的重大問題。

(一)以愛國愛家為價值追求

愛國與愛家相統一的家國情懷是一種深埋于人們內心、貫通于民族血脈的情感訴求，構筑于家國同構的政治模式和家國一體的思想觀念之中，蘊含著中華優秀傳統文化和新時代中國特色社會主義先進文化最深沉的價值追求。中國自古以來就將愛家與愛國納入國民教育范式的核心環節，在家盡孝、為國盡忠成為中國人一直奉行的人生價值準則，“家是最小國，國是千萬家”內化為人們心中最虔誠的信條。

深入揭示家與國的辯證關系，是培育愛國與愛家相統一的家國情懷的必然邏輯。一方面，家庭是國家的基礎。家庭是社會的基本細胞，千千萬萬個家庭構成了國家的機體血肉，沒有家庭作為個體而存在，國家這個整體也將不復存焉。一段時期內，隨著改革開放的深入推進，社會主要矛盾發生了重大變化，我國進入從“鄉土中國”向“城鄉中國”轉型的過渡時期，城鄉家庭結構發生了深刻變遷，以就業和升學為關鍵要素的人口流動導致城鄉家庭規模的二元對立，“四二一”家庭模式(17)“四二一”家庭模式即四個老人、一對夫妻、一個孩子,這種“倒金字塔”的家庭結構成為當代家庭模式的主要結構。代替傳統家庭模式成為我國的基本家庭結構。“但是，無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”(18)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).過去、現在和將來，絕大多數人都將生活在家庭之中，家庭始終是人身體和靈魂的起源與歸宿；家庭在國家富強、民族進步和社會發展的過程中扮演著基礎性角色，發揮著建設性作用，“我們要認識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。”(19)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).另一方面，國家是家庭的集合。在一定范圍內，人們根據特定社會關系而形成的人群共同體就是國家，國家不僅是一個包含人口、領土等多種要素復合疊加的政治概念，也是無數國人的情感寄托和精神歸宿。國家由無數個家庭集合形成，一旦形成便會以一種固定的形式存在，為家庭成員的生活和成長提供秩序保障和發展環境，給人們提供物質和精神的便利。“中國人自古以來就具有家國情懷，國是第一位的，沒有國就沒有家，沒有國家的統一強盛就沒有家庭的美滿和個人的幸福。”(20)習近平同希臘總統帕夫洛普洛斯會談[N].人民日報,2019-05-15(1).在全面建設社會主義現代化國家偉大征程中，要切實保障人民公平發展的權益，滿足人民對美好生活的現實需求，保證發展的成果惠及每一個家庭，實現共同富裕的既定目標。

因此，愛家是愛國的前提條件，不愛家何以愛國？愛國是最高層次的價值追求，彰顯了愛家的本質。習近平強調：“廣大家庭都要把愛家和愛國統一起來，把實現家庭夢融入民族夢之中。”(21)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).在新的歷史征程中，人們要深刻理解興家與強國的耦合關系，把家庭建設提上國家發展和民族進步的重要議程，用無數家庭所行之路匯聚成中華民族偉大復興的康莊大道。廣大家庭要在厚植家國情懷上下功夫，切實將愛家愛國之情轉化為孝親報國之行。

(二)以崇德向善為核心內容

崇德向善是習近平關于家風家教建設重要論述的核心內容，是新時代“好家風”和“好社風”培育形成的重要道德向度。習近平在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上指出：“我們著眼于以優良黨風帶動民風社風，發揮優秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風建設作為領導干部作風建設重要內容，弘揚真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風氣明顯好轉。”(22)習近平.在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話[N].人民日報,2016-05-03(2).小德以治家、大德以治國，把“德”“善”作為新時代家風家教建設的核心準則，能夠助推崇德向善社會風氣的形成。

崇德即以德育人，提高個人的道德修養。崇德是新時代“好家風”和“好家教”建設的本真要義。一方面，“好家教”要培育明私德、守公德的社會成員。積德累仁，握金懷玉。良好的品德使人受益終身。品德教育是家庭教育的關鍵內容，不僅要培養家庭成員熱愛勞動、崇尚節儉的思想觀念和生活習慣，“教育引導青少年樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀”(23)習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報,2020-11-25(2).，更要筑牢家庭成員愛國愛家的情懷，增強國家認同意識，將愛國主義教育作為家庭常態化、機制化工作推進。新時代全面加強社會主義道德建設，將道德建設納入治國理政之中，使以德治國和依法治國有效結合，加強以個人的道德修養建設為基點，包含個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德的“新四德”建設，旨在全面提升國民道德修養和思想素質。另一方面，“好家風”要塑造明大德、守政德的黨員干部。黨員干部既是家庭建設的責任者，也是社會建設的責任者。對黨員干部的道德修養要提出更加嚴格的要求，“要抓好紀律教育、政德教育、家風教育，深化以案為鑒、以案促改，引導黨員、干部正確處理自律和他律、信任和監督、職權和特權、原則和感情的關系，筑牢拒腐防變的思想道德防線。”(24)習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:40-41.首先，廉以修身，加強自身建設。要培養高尚情操，切勿追求低俗趣味；要樹立遠大理想、牢記為人民服務，切勿懶政怠政、打卡式從政；要嚴于律己、反對特權，切勿高居廟堂、脫離群眾。“要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。”(25)習近平在調研指導蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時強調 大力學習弘揚焦裕祿精神繼續推動教育實踐活動取得實效[N].人民日報,2014-03-19(1).其次，廉潔持家，推進家庭建設。束縛貪污腐敗的囚籠往往是從內部打破的，一些領導干部給自己的家屬“開后門”、搞特權，甚至有些還被自己的家屬拉下水，跟著家屬一起行賄受賄，家風不正成為部分黨員干部走向腐敗、葬送前途的助燃劑。習近平突出強調黨員干部要管好身邊人、過好親情關，自己更是嚴格踐履，他曾嚴正指出：“我反復講，有的人打著我的旗號到處找人辦事甚至騙錢騙官，發現了這樣的人，不論是誰，都要及時報告、嚴肅處理。”(26)習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:56.領導干部要慎獨慎微、持之以恒地抓家庭建設，嚴格約束親屬子女，從最近身的地方構筑起預防腐敗、反對特權的安全網。

向善即推仁及善，將個人內心的價值信條轉化為幫助他人、有助社會的實際行動。向善是新時代“好家風”和“好家教”建設的價值追求。一方面，要在家庭培育“向善”之風，將“善”內化為家庭成員心中的價值信條。家庭是人生的第一課堂，家風家教是人格塑造的首要節點，像岳飛、戚繼光等英雄人物的精忠報國之志向無不有賴于從小良好家風家教的塑造。習近平指出：“作為母親，應該把愛學習、愛勞動、愛祖國的觀念從小就傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人。”(27)習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:15.家庭起著連接個人和社會的中介作用，能夠將社會長期形成的價值觀念內化為每一個家庭成員心中的道德準則，在孩子成長的過程中灌輸是非觀念，積累美好善念，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。另一方面，在社會轉化“向善”之行，將內在的“善”外化為實際行動。社會行為方式是檢驗一個人是否向上向善的基本標準，人們心中的價值觀念將在社會實踐的檢驗中推動社會的發展。尤其要重視孩子行為的教化和良好習慣的養成，注意觀察孩子的思想動態和行為表現，引導孩子做到知行合一，幫助孩子將心中的健康觀念積極外化于行動。要在社會中弘揚模范人物和先進事跡，為全體社會成員樹立榜樣，重視社會評價，深入推進道德文明建設。

(三)以相親相愛為情感紐帶

相親相愛是習近平關于家風家教建設重要論述最真摯的情感追求，構建相親相愛的家庭關系是新時代家風家教建設的工作基點。習近平一直生長在溫馨的家庭環境之中，習仲勛十分疼愛孩子，姐弟四人最喜歡和他玩‘騎馬’的游戲，習仲勛趴在地上讓孩子們騎在背上，馱著他們從桌子底下鉆來鉆去。(28)參見：賈巨川.習仲勛傳:下卷[M].北京:中央文獻出版社,2013:633.所以，習近平特別強調廣大家庭要營造相親相愛的家庭氛圍，還經常提醒廣大黨員、干部從文山會海和接待應酬中解脫出來，多回家團圓以增進家庭關系的融洽。

促進親人相親相愛、建設相親相愛的家庭關系是個人健康成長與社會和諧發展的鮮活動力。首先，要發揚孝親敬老的優良家庭傳統。中國古代開明賢達的君王一直堅持“以孝治國”的為政理念，極力推崇孝文化。李淵《旌表孝友詔》有云：“士有百行，孝敬為先。”孝道作為中國傳統家風文化的核心內容，孝順父母、尊敬兄長早已成為深鑄于人們頭腦之中的人生準則。新時代建設和睦家庭氛圍，需要傳承創新“以孝治家”的理念。“要發揚中華民族孝親敬老的傳統美德，引導人們自覺承擔家庭責任、樹立良好家風，強化家庭成員贍養、扶養老年人的責任意識，促進家庭老少和順。”(29)習近平.習近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:90.讓老年人老有所安、老有所依、老有所樂、老有所養，建設具有民族性、凸顯時代性的孝親敬老文化，推動形成尊老、孝老、敬老、愛老的社會氛圍。其次，關愛下一代成長。孩子是父母愛情的結晶和家庭情感的寄托，承載著家庭的心血和社會的期望，關心、愛護下一代的健康成長是家庭和全社會的首要責任。孩子作為家庭中的重要成員，是構建相親相愛家庭關系的重要力量，孩子健康成長將促進家庭和社會的向前發展；反之，將為家庭和社會招致無盡的煩惱。“作為父母和家長，應該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導他們有做人的氣節和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人。”(30)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).最后，發展守望相助的鄰里關系。鄰里關系作為一種以地緣關系為主體的社會倫理關系，是建設相親相愛家庭關系的重要補充。中華民族自古以來就十分重視發展團結友愛、守望相助的鄰里關系，“遠親不如近鄰”一語更是道出了鄰里關系的重要性，其重要程度僅次于以血緣關系為紐帶的家庭關系。形成守望相助的鄰里關系是浸潤新時代“好家風”的重要方面，也是支撐淳樸民風社風的重要內涵，“從耕讀傳家、父慈子孝的祖傳家訓，到鄰里守望、誠信重禮的鄉風民俗”(31)習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:中央文獻出版社,2020:294.，都鮮明地體現了培育良好家風與發展鄰里守望相助鄉風民風之間的有機互動。因此，要引導廣大家庭成員將愛自己、愛家庭、愛社會相結合，樹立由己及人的仁愛之心，建設相親相愛的家庭關系，培育形成相親相愛的社會氛圍，以好家風支撐建設好鄉風、好民風、好社風。

(四)以共建共享為方法載體

共建共享是習近平關于家風家教建設的重要主張，為新時代好家風的形成提供了方法原則。一是家庭內部成員共建共享。作為家風共建共享的主體，要充分發揮婦女在家風家教建設方面的獨特作用。習近平指出：“做好家庭工作，發揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨特作用，發揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用，以小家庭的和諧共建大社會的和諧，形成家家幸福安康的生動局面，是黨中央交給婦聯組織的重要任務，也是婦聯組織服務大局、服務婦女的重要著力點。”(32)習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:5.由于婦女在家庭關系中的特殊地位和功能，在日常生活中與每個家庭成員接觸最多、最親密，成為家庭成員的情感聯絡員，其思想和行為直接塑造著家庭整體的精神面貌，是引導孩子成人成才、維護家庭關系、培育良好家風家教的關鍵主體。同時，也要發揮男性在家風家教建設方面的重要作用，習近平指出：“男性也不能當甩手掌柜，要同妻子分擔養老育幼等家庭責任，共擔家務勞動。”(33)習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:71.總之，要帶動所有家庭成員參與到家風家教的培育與形成當中，養成健康積極的生活方式，追求文明高尚的家庭生活，以小家庭的和諧共建大社會的和諧，形成家家幸福安康的生動局面。二是全社會共建共享。新時代好家風的形成需要全社會的共同參與，鼓勵全社會共建共享。首先，各級黨委和政府要加強領導，充分認識家庭文明建設的重要性，把家庭文明建設作為精神文明建設的基礎工程來推進。其次，各群眾性團體要加強引導，婦聯、工會等社會組織應根據自身特點，積極組織開展家庭文明建設活動。最后，社會各職能部門要統籌協調，動員全體社會成員參與到家庭文明建設的工作之中。“家庭是社會的基本細胞，千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。”(34)習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:23.要積極發揮好家風對好社風的支撐作用，使全體社會成員在營造良好社會風氣的過程中也能共同感受良好社風浸潤人心、塑造美好人性的力量。在全面建設社會主義現代化國家新征程中，家庭是生產物質財富和精神財富的源動力，偉大歷史成就的取得都離不開每個家庭及個人的努力，新時代家風家教建設工作更是需要每個家庭凝心聚力，匯集全社會的力量，在全社會的共同努力下，促進家庭幸福美滿、社會文明和諧，共享家風、社風的建設成果，切實增強人民群眾的幸福感、獲得感、安全感，不斷滿足人們對美好生活的需要。

三 習近平關于家風家教建設重要論述的實踐價值

習近平關于家風家教建設重要論述構建了以家庭建設為主、家風家教建設深度耦合的建設體系，對指導家庭建設、以家風涵養黨風政風社風、培育和踐行社會主義核心價值觀、建設社會主義現代化強國具有重要的指導意義和科學的實踐價值。

(一)建設幸福美滿家庭的“指南針”

家庭幸福美滿是社會和諧、民族振興、國家富強的堅實基礎，中國夢的實現最終要體現在千千萬萬戶家庭的幸福美滿之中。一方面，好家教塑造好家庭。家教是成人成才的關鍵，習近平指出：“孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”(35)習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:中央文獻出版社,2020:282.自古以來，中國人就十分重視家庭教育，有“養不教，父之過”的家教理念，也有“謙恭待人，忠厚傳家”的治家格言。革命年代無數革命先輩們的家書中都充滿了對子女的諄諄教誨，希望子女繼續發揚自己的革命意志，為革命事業前仆后繼，這體現了堅持和傳承優良家教的重要性。在家庭教化下的人都具有鮮明的家庭特征，展示出獨有的家庭形象，向社會輸出不一樣的價值觀念。家教不僅能夠塑造人，同時也在塑造著整個社會的面貌。無論時代如何變化、社會如何進步，家教始終對個人和家庭的塑造發揮著重要作用。另一方面，好家風浸潤好家庭。家風是家庭文化長期積淀的產物，是家庭成員精神風貌的集中反映。溫馨幸福的家庭環境會助推良好家風的形成，良好的家風也在一定程度上促進了家庭和睦、親人相愛。一個幸福的家庭必然以良好的家風作為精神支撐。家風一旦形成就具有相對穩定性，對家庭成員產生著持續性影響，好家風潛移默化地塑造著家庭成員的性格和品質，對個人的價值實現、家庭的興旺發達起著重要作用，正所謂“家和萬事興”。習近平關于家風家教建設的重要論述從歷史與現實相統一、理論與實踐相結合的邏輯起點上為新時代家庭文明建設提供了重要的價值遵循，為實現家庭幸福、社會和諧指明了前進方向。

(二)培育踐行社會主義核心價值觀的“引力擎”

家風家教是家庭核心價值觀的表達形式，是社會主義核心價值觀的具體化。習近平指出：“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”(36)習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:中央文獻出版社,2020:11-12.社會主義核心價值觀為家風家教建設提供規范和指導，是家庭建設的量化標準。良好家風家教對培育和踐行社會主義核心價值觀具有豐厚的滋養作用，是培育和踐行主義核心價值觀的“引力擎”。第一，塑造良好的人物道德品格，培養愛國、敬業、誠信、友善的人。家風家教對道德、人格塑造具有極其重要的作用。古代無數文人墨客、精忠報國之士都非常注重自身的道德修養，究其背后原因都離不開一個好的家風家教的培養和教化。北宋蘇氏一門三文豪、楊家滿門忠烈，無不讓人贊嘆，良好的家風家教能影響幾代人，而家風家教敗壞的家族終不能長久興盛。家風家教一經形成，就會產生巨大的力量，塑造著人的身心，為時代確定一種社會風尚和風向，對社會主義核心價值觀產生持久的影響。第二，培育社會文明風尚，形成自由、平等、公正、法治的社會。家風家教雖然是私人領域的一種文化塑造，但是隨著社會化的進程加快，人與人之間的交往越來越頻密，家風家教超出了私人文化場域，從而具有了公共道德養成的特質。在家風家教中孕育社會所需要的人，從而間接地塑造整個社會的精神風貌，個人道德風尚的養成會在一定程度上影響社會道德規范的形成。以家風育民風，以家風淳社風，以家庭核心價值觀塑造社會核心價值觀，從而形成社會主義核心價值觀在社會層面的內在邏輯。第三，建設高度的家庭文明，建成富強、民主、文明、和諧的國家。個人思想道德的養成和社會素質的普遍提高，最終反映在國家層面上就是要通過建設高度的家庭文明來建成高度的精神文明。自古以來，無數文人墨客都將個人的成長和國家的命運聯系在一起，家國一體、家國同生死共命運的觀念早已深入人心。要大力推進家庭文明建設，培育社會主義家庭文明新風尚，推動精神文明的發展，以良好家風家教引領社會風尚、塑造國民精神，讓家庭成為培育和踐行社會主義核心價值觀的搖籃。

(三)建設社會主義現代化國家的“助推器”

我國正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，這既是一個矛盾凸顯期，也是一個重要戰略機遇期。改革進入攻堅期和深水區，國內外形勢復雜多變，社會主義現代化建設已經到了關鍵時候，必須統籌把握“兩個大局”，在新征程上朝著社會主義現代化強國目標繼續前進。基于此，以習近平同志為核心的黨中央號召全黨全社會積極進行家庭家教家風的建設，動員全社會各單位融入家庭塑造、家教培育、家風傳承之中。“精神文明建設工作部門要發揮統籌、協調、指導、督促作用，動員社會各界廣泛參與，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚。”(37)習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).。家風家教建設對社會主義現代化國家建設具有強大的助推作用。一是助推經濟發展的強大動力。物質的生產、經濟的發展、社會的進步最終都要落實到人的身上，人的生產不僅能創造社會價值，更重要的是滿足自身及家庭生存發展的需要。換言之，人只有在保證完成自身的再生產，包括精神和思想的再生產的情況下，才能創造更大的社會價值，推動社會向前發展。好家風好家教的形塑也是人類精神層面的再生產過程，這種生產與人類的物質生產相輔相成，能夠激發人巨大的創造力，提高物質生產的效率，擴大物質資料的積累，推動經濟的快速發展。二是助推文化進步的基礎力量。家風是一個家庭的價值取向、文化傳承和精神風尚，家文化一直是中華文化的重要組成部分，是家庭成員的精神之“鈣”，激勵著一代又一代中國人自強不息、奮勇前進。家文化是貫穿中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的重要主題，傳承和發揚家文化的獨特魅力，“要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育，建設具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化。”(38)習近平在中共中央政治局第三十二次集體學習時強調 黨委領導政府主導社會參與全民行動 推動老齡事業全面協調可持續發展[N].人民日報,2016-05-29(1).習近平關于家風家教建設重要論述以中華優秀傳統文化為基，以革命文化為魂，以時代文化為干，大力推動構建社會主義先進文化，助推社會主義文化事業的建設。三是助推社會和諧的有力支撐。家庭是社會的基本單位，千千萬萬個家庭和諧幸福才能構成一個公平正義、充滿活力而又規范有序的社會。良好的家風會增強人的精氣神、升華人的獨特氣質，千千萬萬個好的家風就會推動形成良好的社會風氣，使整個社會呈現出一派欣欣向榮的氣象，每個社會公民朝氣蓬勃，這個國家就會顯現出無比的活力和無窮的生命力。因而要加強家風家教建設，繼承和發揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助的家庭美德，在全社會形成尊親孝親、幫扶弱小、熱愛勞動的社會文明風尚。要以家庭的小和諧共建社會的大和諧，以家庭建設推動社會治理，以良好家風支撐起良好社會風氣，助推社會主義和諧社會建設。

(四)涵養良好政治生態的“潤滑劑”

黨員干部的家風與作風密切相關，好的家風能孕育出好的作風，形成好的黨風政風；家風敗壞必將導致黨風政風不正，破壞黨的形象。“黨的作風就是黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡。”(39)習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2015:8.建設良好的家風家教有利于推動實現干部清正、政府清廉、政治清明。要發揮家風家教對黨員干部作風滋養作用，努力在全社會營造風清氣正的政治環境，建設清正廉潔的政治生態。首先，要以紅色家風引領新時代黨風政風。紅色家風是在殘酷的革命戰爭中提煉凝結的寶貴財富，是革命精神的重要組成部分，是中華傳統家風的重要結晶，也是新時代家風建設的重要指引。黨員干部要從老一輩革命家的家風家教中汲取營養，學習革命前輩建設家風家教的方法，牢筑黨員干部不敢腐、不能腐、不想腐的堅定信念，錘煉黨員干部的高尚品格。用紅色家風涵育時代新風，在官場上揚起勤儉節約、艱苦奮斗、一心為公的政治風尚，幫助黨員干部樹立正確的從政觀、為民觀、務實觀。其次，要以優良家風塑造黨風政風。一個人的作風與家風密切相關，家風直接塑造著個人的處事方式和作風做派。習近平關于家風家教建設重要論述從全面從嚴治黨的戰略高度闡述了培育好家風好家教的重要性，以家風家教建設深入推進黨的作風建設，推動貫徹落實中央八項規定，提高了黨員的思想覺悟，增強了黨員的政治紀律性，凈化了黨內的政治空氣。