李白對高麗王朝詩人及其漢詩創(chuàng)作的影響

李寶龍 郭柏彤

一、李白詩歌深刻影響高麗朝的漢詩創(chuàng)作

高麗(918—1392)，又稱高麗王朝，王氏高麗，歷經(jīng)34代君主，共475年。高麗王朝的漢詩達到了相當繁榮的程度，出現(xiàn)了一大批漢詩詩人，著名的有李奎報、李齊賢、李仁老、鄭襲明、鄭知常、金富軾、樸寅亮、郭輿、金黃元、高兆基等。這些高麗詩人或多或少都受到了我國唐代大詩人李白的影響。

李白的詩歌大約在10世紀傳入朝鮮半島。據(jù)學者推測，李白詩詞作品是通過當時高麗王朝派出的遣唐留學生傳入朝鮮半島的，他們在唐朝期間，極有可能接觸到李白的作品，并在回國的時候帶回朝鮮半島。[1]可惜的是，現(xiàn)存的文獻沒有明確記載。且不論什么途徑傳入，從高麗朝一些著名詩人的漢詩創(chuàng)作及相關言論可知，李白的詩歌傳入朝鮮半島并對高麗朝很多詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，這是確定無疑的。其中尤以高麗朝的文壇領袖李奎報和李齊賢為代表。

李奎報(1169—1241)，字春卿，號白云山人。博覽朝鮮與中國古籍，少年中舉，卻因為得罪權貴未能從仕，后隱居于天麻山專心撰著。李齊賢(1288—1367)，字仲思，號益齋、櫟翁，一生多次往返中國，并且游歷名川。李奎報生活于高麗中期，李齊賢生活于高麗末期，二人均去中國唐代大詩人李白(701—762)生活的時代甚遠，但卻都借助作品跨越時空與李白產(chǎn)生了交集。李奎報借用詩文尋求和李白思想的神會，李齊賢更多作品借鑒李白詩歌描繪山川美景寓情于景。二人均以自己實踐創(chuàng)作為載體接受李白，彰顯李白。從李奎報和李齊賢的漢詩作品可以看出，無論是詩歌題材、創(chuàng)作手法，還是詩歌表現(xiàn)出的精神和情感等方面，都深受李白影響。他們從李白的詩中吸取了豐富的營養(yǎng)，并結合自己的生平遭際去解讀李白。他們的詩作和其他作品中都提到過李白，而且能看出對李白的崇敬和仰慕。如李奎報的《晚望》云：“李杜嘲啾后，乾坤寂寞中。江山自閑暇，片月掛長空。”[2]301這里的“李”指的就是“李白”，慨嘆李杜之后，詩壇乾坤寂寞，再無光彩，可見其對李白敬仰至極。

另外，李奎報在《東國李相國全集·卷四》中涉及開元天寶年間事跡的詩篇中多次提到李白的故事，如《美人呵筆》云：

《遺事》云：李白于便殿，對明皇撰詔誥。時十月，大寒筆凍，莫書字。帝敕宮嬪十人，侍于左右，令各執(zhí)牙筆呵之，白遂取而書其詔。其受圣睠如此！

丹口何須用意呵，君恩才煦暖先加。

謫仙才思春葩艷，卻對紅顔一倍多。[2]328

從序文到詩歌，盛贊李白備受帝恩，描摹其風姿神韻，突顯其才華橫溢。

再如同卷中有《木芍藥》，記述了李白為楊貴妃寫《清平調(diào)》的故事：

李白集序曰：開元中，初重木芍藥，植沈香亭前，會花繁開，上乘炤夜車，大真妃以步輦從之，李白集《清平調(diào)》略曰：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。又《天寶遺事》云，帝指妃子曰：“此解語花。”

香露低霑炤夜車，一枝輕拂曉風斜。

禁園桃李渾無色，獨敵宮中解語花。[2]327

由上可以看出，無論是李白的集子還是當時記載其事的史籍，李奎報都非常熟稔，足見李白其人其事已深入李奎報之心。

不單單是李奎報，李齊賢的筆下也經(jīng)常提及李白。如《櫟翁稗說》中提到：“延佑丙辰，予奉使祠峨眉山，道趙魏周秦之地抵岐山之南……因記李謫仙《蜀道難》‘西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p’句。”[3]12再如《中庵居士贈詩八首，務引之入道，次韻呈似》中“玉川腹里五千卷，李白手中三百杯”[3]529之句，把李白的名字嵌在詩歌之中，說五千卷的書和李白手中的酒一樣，這兩處直接提及李白直觀表述對其喜愛之情。

李齊賢是一位具有高度概括能力的詩人，除了上文提及的直觀表述，在他的更多作品中也有濃縮精華間接化用之類。如《思歸》中的“窮秋雨鎖青神樹，落日云橫白帝城”[3]508，巧妙地化用李白的《早發(fā)白帝城》詩句，《至治癸亥四月二十日發(fā)京師》中的“五云回首籠金闕，片月多情照玉關”[4]37，后一句詩也妙用李白《子夜吳歌》中的詩句:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。”[5]450寥寥幾筆就表現(xiàn)出作者思念故鄉(xiāng)，憂愁傷懷之情。

除此二人之外，高麗朝其他詩人的詩作也能看到李白影響的痕跡，如鄭知常( ? —1135)《開圣寺》的首句 “百步九折登巑岏”[4]8，明顯是化用了李白 《蜀道難》 中 “百步九折縈巖巒”。他是高麗前期成就頗高的漢詩詩人，后來因參與 “妙清之亂”[6]114而慘遭殺害，后人畏之不敢為其作傳，所以鄭知常的作品大多失傳，留下的只有十幾首詩歌，但是他才華橫溢、詩名遠播，時至今日讀來，仍會被其詩作灑脫淡然、清麗不羈的藝術魅力所感染。鄭知常的詩歌標志著朝鮮漢詩在高麗前期所達到的新的藝術高度。現(xiàn)存鄭知常的詩歌只有十余首，散見于《破閑集》《補閑集》《東文選》《輿地勝覽》等后世文獻中。[6]114

此外，高麗朝著名的詩人李仁老(1152—1220)在其詩文中也經(jīng)常提及李白及其詩歌，如《飲中八仙歌》中寫道：“太白千篇焦遂辯，八人真?zhèn)€飲中仙。”[4]13從中可看出對李白的崇慕之情。他的另一部代表作品《續(xù)行路難》更是對李白的《行路難》進行模仿而成。首先從題目就可以看出兩者之間的關聯(lián)，其次在內(nèi)容上李仁老用 “人間寸步千里阻，太行孟門真坦途”來比喻自己仕途上的坎坷，這與李白《行路難》中的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”意境十分相似，也是表達自己仕途不順，壯志難酬的憤懣之情。

總的來說，李白對高麗詩人的文學創(chuàng)作影響深廣，這一點在李奎報和李齊賢身上體現(xiàn)得尤為突出，在其他一些詩人身上也有不同程度的體現(xiàn)。李白對這些高麗朝詩人的影響，主要表現(xiàn)為其對李白懷世憂民精神的傳承和浪漫豪邁風格的追求。結合具體作品，這種影響痕跡會看得更為清晰。

二、懷世憂民的精神傳承

李白有著濃厚的濟世憂民的情懷，他在《代壽山答孟少府移文書》中有這樣一段話：

浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也……奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。[5]1521

這里體現(xiàn)了李白完整的人生觀，基本上是儒家道家思想的融合，不得志時拼命想要追求仕途，得志后官海浮沉明哲保身，功成身退。“中夜四五嘆，常為大國憂”(《贈江夏韋太守》)，“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”(《與韓荊州書》)等詩句道出了他的心聲。

李奎報在《白云小說》中也寫道：

余自九齡始讀書，至今手不釋卷。自詩書、六經(jīng)、諸子、百家、史筆之文，至幽經(jīng)僻典，梵家道家之說，雖不得窮源探奧，鉤索深隱，亦莫不涉略游泳，采青摭華，以為總詞摘藻之具。又自伏羲以來，三代、兩漢、晉、隋、唐、五代之間，君臣之得失，邦國之理亂，忠臣義士，奸雄大盜，成敗善惡之道，雖不得并包并括，舉無遺漏，亦莫不截煩撮要，鑒觀記誦，以適時應用之備。[1]855

這里可以看出兩個方面的問題，其一，李奎報的知識和學問是相當淵博的，熟讀六經(jīng)、諸子、百家，文學底蘊頗為深厚，足見其對中國文化的向往和極度的熱愛。其二，李奎報對道家、儒家、法家等中國傳統(tǒng)哲學思想頗為熟悉，并且將佛、道、儒融會到自己的文學思想中，所以說二李在精神文化層面上是相通的，而且他們的最終目的和指向都是運用到實際的現(xiàn)實生活中。這是一種精神的傳承，也是文學思想的實踐。

作為深受儒家文化影響的李白和李奎報，他們的詩歌作品不乏流露出憂國憂民、濟世救民的愿望，而這一情感的形成主要源于他們的民族意識和愛國情懷。

試比較李奎報《次韻金秀才懷英》與李白的《北風行》：

壯士心懷未易論，一軒長嘯又黃昏。鼻端莫見成風手，眼底空余泣玉痕。郁氣蟠胸難自泄，狂言到吻可堪吞。青山不鎖歸歟路，恨我窮途獨叫閽。(《次韻金秀才懷英》)[2]307

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。……箭空在，人今戰(zhàn)死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。(《北風行》)[5]273

兩詩均是軍旅詩。李白的《北風行》通過描寫一個北方婦女對丈夫戰(zhàn)死的悲憤心情，揭露和抨擊了安祿山在北方制造民族糾紛，挑起戰(zhàn)禍的罪行，表現(xiàn)出李白控訴戰(zhàn)爭罪惡，同情民眾，憂國憂民的思想情感。而李奎報的《次韻金秀才懷英》也選擇同樣的主題和題材，描寫戍邊戰(zhàn)士保衛(wèi)國家的赤子忠心，然而這種壯士斷腕保家衛(wèi)國的決心的背后，卻是一場場戰(zhàn)亂引起的國破家亡。作者一方面盛贊壯士的英勇；另一方面也借此批判挑起戰(zhàn)爭的罪魁禍首、不管百姓死活的當權者，以及對受苦難的民眾的同情與憐憫。兩首詩都流露出作者的愛國民本思想，究其根本是儒家“修身齊家治國平天下”思想，而正是這樣正統(tǒng)的儒家思想深深影響著李奎報。

李白詩歌作品除了流露出積極的愛國思想之外，在他的詩中也流露著“功成還舊林”的思想，這一思想在李白前代的文人中是沒有的，受其影響，在李齊賢的詩作中多有體現(xiàn)。李齊賢在《明夷行》中就表達了自己的這種思想:

楊朱曾哭路多歧，魯叟亦嘆麟非時。荒雞未鳴夜何其，喪狗獨立迷所之。憶昔吾君初入相，兩扶紅日上咸池。功成不退古所誡，坐令西伯玩明夷。式微胡爲寓旄丘，已老曷不營菟裘。古聞驂乘致芒背，今悟曲突賢焦頭。唐虞揖讓冠千古，有城底事名堯囚。滄浪水清耳不洗，羞向塵編對許由。[3]516

這首詩表明，李齊賢一面不斷努力向上，一面又在為自己的退隱做好了思想準備。詩中慨嘆前途坎坷命運多舛，感嘆自己生不逢時，回憶當初我們登王拜相，朝服加身何等風光，功成名就不身退，古來多有教訓，然而現(xiàn)實殘酷，無可奈何，不由得萌生隱退的心理。

李白的《古風十八首》有云：

行樂爭晝夜，自言度千秋。功成身不退，自古多愆尤。黃犬空嘆息，綠珠成釁讎。何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟。[5]126

詩言，不舍晝夜及時行樂，以為可以永遠如此，功成名就不退身自古以來沒幾個有好結局的。看李斯臨終的嘆息，不如早牽黃犬去打獵；石崇因為愛妾滿門抄斬，不如像范蠡攜美泛舟西湖。二者加以對比，不難看出中國傳統(tǒng)文人“修身齊家治國平天下”的“入仕”思想與獨善其身、向往隱居的“出仕”思想，也深深扎根于受中國傳統(tǒng)文化影響下的李齊賢的心中。詩人想要救國救民，但是無奈現(xiàn)實太殘酷，讓他不得不萌生了退隱的想法。在他看來，與其只顧眼前利益而不顧及未來可能遭受的災禍，倒不如放棄對功名高位的追求，保持自己的品格風度，遠離是非紛擾，獨善其身。

李齊賢與李白兩個人都慨嘆仕途艱險，都強調(diào)功成不退的隱患，因而都向往歸隱生活。但從中也能看出他們的無奈，看出內(nèi)心的掙扎，看出他們渴望建功立業(yè)輔國濟民卻不可得的悲憤。在這一點上，二人明顯是一致的。

三、浪漫豪邁的風尚追求

李白的詩歌帶有雄放的特征，常用夸張的手法、雄奇的意象、跳躍的思維，詩境豪邁開闊，筆法大開大合。李奎報和李齊賢在這些方面都深受影響。

李奎報早年的詩歌創(chuàng)作，是在浪漫主義精神中發(fā)展起來的。他青年時曾經(jīng)參加過三次司馬試，但是都因為得罪權貴而被冷遇，這種黑暗的政治局面使他對現(xiàn)實產(chǎn)生了極大的不滿，但另一方面他又恃才矜己，對自己的未來極度自信，這一點與李白極為相似，所以在他早期的詩歌創(chuàng)作中，把大膽而奇特的幻想和借古諷今的藝術手法同對自己遠大理想的追求結合起來，彰顯出一種氣勢磅礴、自由狂放的藝術風格。

如李奎報的《醉歌行贈全履之》：

日無脛又無翼，胡為劫劫飛走不少息。日來日去暮復朝，使我鬢發(fā)如銀顔如墨。吾欲東走扶桑看日上，西入濛汜觀日匿。日上時遮擁金烏拉翼墜，日匿處牽挽使我兩頰更赤雙鬢玄。日換美酒醉倒放顛狂，問君能有許多錢。[2]302

歌行體的運用，神奇的想象，奔放的情感，超邁的情懷，甚至連錯落的句式，均與李白神似，其中的“日來日去暮復朝，使我鬢發(fā)如銀顔如墨”和李白的“朝如青絲暮成雪”更是有異曲同工之妙，都是運用了比喻夸張的手法，形容時間流逝之快；青絲白發(fā)、“日換美酒”“醉倒顛狂”更能體現(xiàn)出李奎報的憤懣心境。該詩通篇恢弘磅礴、氣勢雄厚，可見李奎報深受李白雄奇飄逸藝術風格的影響。

再如李奎報的《雙馬圖》有云：

騧蒼二馬神且奇，一飛玉勒一牽行。一馬飛去可以朝燕暮秣越，夸父荷杖應難追。翠衫鞋帶紫髯翁，銀鞍赫赫黃金勒。跨塵奔逸電滅沒，王良造父徒爾為。一馬惆促自效轅下駒，俯首低徊莫縱馳。逐日霜蹄何處展，迫日逸氣無由施。布袍童子牽且去，傍睞碧草行何遲。[2]383

這是一首托物言志的題畫詩，詩人借描寫馬頌揚馬來抒寫自己懷才不遇的憤慨，以及壯志難酬的苦悶，但是又胸懷強烈的濟世愿望。這首《雙馬圖》所寫的“飛去”之馬，與李白《天馬歌》“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權奇走滅沒”[5]234在馬的形象塑造、手法、用詞上都有相似之處，李奎報的詩歌中儼然有李白詩作的影子存在。

李奎報《雙馬圖》中巧妙地運用夸張、對比的藝術手法，描繪出“驍騰有如此，萬里可橫行”的馬和“鐘山暮紫老驥伏櫪”的馬的形象。兩匹馬以前都是戰(zhàn)馬駿馬，可是處境不同，主人不同，后來的遭遇也不同。詩人以此作比，來感慨生不逢時，不得重用的無奈與悲涼。再看李白的《天馬歌》，“天馬”即來自西域的大宛馬，作者也是通過對比、夸張的手法來兩相比較曾經(jīng)威風凜凜駕車載帝躍昆侖、飛西極的輝煌時刻，而如今卻只能默默無聞，成了看守天門的坐騎。不難看出，兩首詩是有所關聯(lián)的。一前一后，一少一老，前后時段內(nèi)馬的變化何其大！李奎報詩中馬，一日之內(nèi)可朝至燕暮到越，連逐日的夸父都追趕不上；李白詩中的天馬，騰邁昆侖，飛越西極，四蹄生風，從不失足。兩篇詩作都運用夸張想象的手法，來表現(xiàn)青壯年時期馬的意氣風發(fā)，也是借此來反襯青年時期的李白與李奎報，二人朝氣蓬勃，勢要做出一番事業(yè)的決心。然而理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。《雙馬圖》中另一馬卻是不得知音，“俯首低徊”被童子牽放，草叢邊伏臥淺睡；《天馬歌》中少盡其力、老而被棄的天馬，正是當時李白的寫照。彼時的李白被皇權所排斥，他寫此詩用以說明自己被系獄流放是冤枉的，他像這匹天馬一樣，“伏櫪銜冤摧兩眉”。盡管自己可能不堪大用，但是做一名宮廷文學侍臣還是可以的。兩首詩看似寫馬，實則寫人，以馬起興，比興結合，最后表達出作者懷才不遇，憤懣難平的心境。

再觀李齊賢，從詩歌藝術特征的角度來講，他在漢詩中使用的地名，除了出于地理地域特點的考量，還夾雜著自己獨有的感情因素，以此來表達其獨有的藝術特征。和李白一樣，李齊賢善用夸張、比喻等手法描寫景物，如《蜀道》：

此山從古有，此道幾時開。不借夸媧手，誰分混沌肧。天形旗尾擲，岡勢劍铓摧。霧送千林雨，江奔萬里雷。班班穿薈郁，矗矗上崔嵬。下馬行難并，逢人走卻回。驚猿空躑躅，去鳥但徘徊。才喜晨光啟，俄愁暮色催。金牛疑妄矣，流馬笑艱哉。寄謝題橋客，何須約重來。[3]507

該詩的夸張、比喻手法用得極為生動，惟妙惟肖，把天的形狀比成旗尾擲，起霧像是在下雨，而且跟中國的傳統(tǒng)文化有很深的關聯(lián)，例如“女媧”“混沌”“驚猿”等，都充滿了中國古代神話色彩，這一點上與李白的《蜀道難》很是相似。

李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。讀罷，詩中那些動人的景象宛如就在眼前。他之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義情愫。李齊賢與李白一樣，他們都寄情山水，放浪形骸，對自然景物不是冷眼觀之，而是飽含情感，熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的內(nèi)心感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了他們情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。都善于從民歌、神話中汲取素材和精神養(yǎng)分，借以寫景抒情，構成詩作特有的瑰麗絢爛的色彩，達到屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李齊賢與李白均謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術的完美統(tǒng)一。

李齊賢在高麗朝，不僅是一個著名的詩人，還是一個在朝鮮半島詞史上具有開創(chuàng)性、影響深遠的詞人。李齊賢的詞，在很多方面也能看出李白的影響。例如下面兩首:

水調(diào)歌頭·過大散關

行盡碧溪曲，漸到亂山中。

山中白日無色，虎嘯谷生風。

萬仞崩崖疊嶂，千歲枯藤怪樹。

嵐翠自蒙蒙，我馬汗如雨，修徑轉層空。[3]606

水調(diào)歌頭·望華山

天地賦奇特，千古壯西州。

三峰屹起相對，長劍凜清秋。

鐵鎖高垂翠壁，玉井冷涵銀漢。

知在五云頭，造物可無物，掌跡宛然留。[3]607

李齊賢的兩首《水調(diào)歌頭》對景物的描寫，不但摻雜化用了李白詩的詞語，而且善于極度夸張，反復渲染，以大開大合、汪洋恣肆之筆墨，去描繪那種自由奔放、奇態(tài)橫生、壯麗瑰偉、超出常境的闊大畫卷。不管是手法、意境，還是作品風格，都可以看出學習李白的痕跡。

除了在表達手法等藝術特征上能看出李白對李奎報、李齊賢的影響之外，在句式結構方面也可以看出李白對二人的影響。

例如，李奎報《城北楊生林園賞花吟》中“君不見翰林工部醉死名何之?詩酒風流留付吾儕嬉。對花把酒且高歌，無情風雨不肯為君留一枝”[2]312和李白《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”中的“君不見……”句式，這一句式在初盛唐時期是常見的修辭手法，而李白確是這一句式的發(fā)揚者，李白詩歌中多以兩個“君不見”句式引起，作為一種特殊的反問句，上起下承，使得語氣更加凝重，情感更加強烈。再比如李奎報《問謫仙行贈內(nèi)翰李眉叟坐上作》中“我不見太白，思欲夢見之。夢亦不可見，久矣吾之衰”[2]423和李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”等詩句，均采用第一人稱句式，恣意傾吐心中所想，直白表露自我情感。這種強烈的表現(xiàn)自我、表達主觀情緒的創(chuàng)作手法，可以明顯看出李奎報深受李白影響。

李齊賢的詞也多處化用過李白的詩句。[7]如《巫山一段云·洞庭秋月》中“舉杯長嘯待鸞驂，且對影成三”[3]608，化用李白《月下獨酌》中的“舉杯邀明月，對影成三人”；《巫山一段云·樸淵瀑布》中“白練飛千尺”[3]610，化用李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三尺，疑似銀河落九天”；《巫山一段云·白岳晴云》中“羨殺嶺云閑”[3]610，化用李白《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。《蝶戀花·漢虎帝茂陵》中“羽化何人一見蓬萊島”與李白《古詩其三十》中的“但識金馬門，誰知蓬萊山”、《沁園春·將之成都》中“顧去日無多來日多”與李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”貌合神似。

高麗朝的金克己也是受李白影響比較大的一位作家。金克己生卒年不詳，是高麗中期著名的漢詩人，是一位正統(tǒng)儒學家。早年科舉及第，但很長時間沒有得到任何官職，中年才成為翰林，后作禮部員外郎。去世后，后人收集其詩文輯成135卷的《金居士集》[8]21，收有古律詩、四六文和其他雜文，但可惜《金居士集》未曾流傳下來，部分存世詩文散見《東文選》《新增東國輿地勝覽》等。他創(chuàng)作中大量借用中國歷史人物和典故，使詩歌顯現(xiàn)出豐富的中國文學涵養(yǎng)。

金克己詩歌受李白的影響，從他的《醉時歌》可窺一斑:

釣必連海上之六鰲，射必落日中之九烏。六鰲動兮魚龍震蕩，九烏出兮草木焦枯。男兒要自立奇節(jié)，弱羽纖鱗安足誅。煉石欲補東南缺，紫纓云孫始墮地，自謂壯大陳雄圖。煉石欲補東南缺，鑿石將通西北迂。嗟哉計大未易報，半世飄零為腐儒。不隨馮異西登隴，不逐孔明南瀘。論詩說賦破屋下，卻把短布抱妻孥。時時壯憤掩不得，拔劍祈地空長吁。何時乘風破巨浪，坐立四海如唐虞。君不見凌煙閣上圖形容，半是書生半武夫。[4]63

這與李白的《行路難》頗為相似。李白以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”鼓勵世人，當然也是在自我激勵：不要灰心喪意，終有一天會揚帆起航，乘風破浪，表出一種豪氣。金克己的《醉時歌》同樣是一首抒發(fā)豪情壯志的詩，字里行間充滿了豪邁氣概和登天攬月、下海捉鱉的膽魄。而且不僅“何時乘風破巨浪”與李白的“長風破浪會有時”在詩句上有照應，金詩表現(xiàn)出的詩人極度憤懣之情，又與李白詩發(fā)映出的既不愿與權貴同流合污又不愿獨善一身的矛盾心理相契合。二者的淵源不難看出。

另外，金克己也是詩詞兼擅，流傳下來的詞作有四首，其中有些詞句，如“高下極，一握去青天。”(《憶江南》)，“一眼瓊田萬頃寬”、 “長風忽起吹高浪，翻涌銀山。”(《采桑子》)善用夸張手法，頗具豪邁之氣，也能看出李白的影響。

綜上所述，不論是李奎報大開大合的創(chuàng)作風格，還是李齊賢雄偉輝奇的浪漫手法，都可以看出他們二人在藝術表現(xiàn)上與李白的密切關聯(lián)。而且不僅是李奎報和李齊賢，高麗朝的其他詩詞創(chuàng)作，也能看到李白影響的痕跡。

結 語

中國最偉大的詩人之一李白，其詩歌作品不僅是中國的文化精華，也是世界文化寶庫中的璀璨珍珠。他的詩歌作品不僅影響了中國的文學發(fā)展，也影響了周邊其他國家，特別是對朝鮮半島高麗朝的文化產(chǎn)生了深遠的影響。自從李白詩歌傳入高麗朝之后，高麗朝文壇涌現(xiàn)出李奎報、李齊賢等一批杰出的詩人，他們深受李白詩作的影響。他們不僅喜愛李白的詩歌及李白本人，他們詩文的字里行間都流露出李白的印記。在李白的影響下，高麗王朝詩壇李奎報與李齊賢以其敏感的詩歌筆觸，敏銳的世事洞察力，獨特的創(chuàng)作個性，卓越的藝術成就，獲得了學界的高度評價。從與李白詩歌的比較中發(fā)現(xiàn)，這兩位高麗詩人對和自己相差四百多年的中國大詩人李白意通神合。李奎報的漢詩是在中國古代文化大量輸入朝鮮、自己廣泛涉獵吸收這一大背景下創(chuàng)作的，作品涉及諸多中國古代詩人詩作，作為詩仙的李白，李奎報自然對他了解更多更深。李齊賢更是作為“留學生”在中國居住26年之久，他也是朝鮮半島古代詩人中游歷中國名山大川最多的人，對中國的歷史、文化、地理等十分熟悉，中國對于他來講可以算作第二故鄉(xiāng)，因此他的詩詞創(chuàng)作受李白的影響極深，其作品不僅顯現(xiàn)出李白詩歌創(chuàng)作的一些特點和影子，而且融合了中國的傳統(tǒng)文化，詩歌內(nèi)涵豐富，耐人尋味。李奎報與李齊賢的詩文成就與影響在高麗王朝的不同時期都達到了新高峰。高麗朝的其他詩人也或多或少都從李白的詩歌中汲取了營養(yǎng)，在漢詩創(chuàng)作上有所成就，從而一起締造了高麗詩壇的別樣風采。由此可見，李白之于高麗詩壇，澤被廣遠、影響極深。