提高歷史思維能力的實踐進路

摘要：歷史思維能力是以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律，把握前進方向，指導(dǎo)現(xiàn)實工作的能力。具備并不斷提高歷史思維能力，對于新時代的“趕考人”而言尤為重要。提高歷史思維能力的基礎(chǔ)在于深刻認識歷史發(fā)展規(guī)律;提高歷史思維能力的關(guān)鍵在于準確把握歷史發(fā)展大勢;提高歷史思維能力的核心在于牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)。

關(guān)鍵詞：歷史思維能力;歷史發(fā)展規(guī)律;歷史發(fā)展大勢;歷史發(fā)展主動權(quán)

中圖分類號：A811 ?文獻標志碼：A ?文章編號：1008-2991（2022）02-059-008

基金項目：中國人民大學(xué)2021年度中央高校建設(shè)世界一流大學(xué)（學(xué)科）和特色發(fā)展引導(dǎo)專項資金資助項目、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研基金一般項目“馬克思精神生活觀研究”階段性成果。

作者簡介：呂明洋（1995- ），男，遼寧營口人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級博士研究生，主要從事唯物史觀與社會發(fā)展理論、執(zhí)政黨建設(shè)研究。

習(xí)近平總書記強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗、增長才干”[1]。其中，歷史思維能力是以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作的能力。隨著全球化的深入發(fā)展，各種文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，社會思潮相互激蕩，一些別有用心的歷史虛無主義者以支離破碎的歷史細節(jié)與無關(guān)緊要的“歷史事實”肆意歪曲黨的歷史、抹黑黨的領(lǐng)導(dǎo)人，妄圖否定黨的艱苦奮斗史、詆毀中國特色社會主義道路、瓦解中國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的信心。因此，具備并不斷提高歷史思維能力，科學(xué)認識歷史發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展趨勢，更能在“兩個大局”下把握歷史發(fā)展的主動權(quán)、以歷史主動精神與歷史創(chuàng)造精神贏得更加偉大的勝利和光榮。

一、提高歷史思維能力的基礎(chǔ)：深刻認識歷史發(fā)展規(guī)律

毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”[2]中國共產(chǎn)黨人始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，在中國特色社會主義偉大實踐中不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。正如習(xí)近平總書記所說，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[3]。

（一）學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法

歷史唯物主義的核心內(nèi)容之一即是對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的探討和闡發(fā)。因此，學(xué)深、悟透、練通、用實馬克思主義哲學(xué)這個看家本領(lǐng)，離不開對唯物史觀核心觀點的學(xué)習(xí)與理解，離不開對社會基本矛盾分析法的掌握與運用。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就已提出了關(guān)于社會基本矛盾的觀點，指出了“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[4]（P196）。此后，馬克思基于對人類歷史客觀事實和演進過程的考察與總結(jié)，提出了“交往形式”（即“生產(chǎn)關(guān)系”）“生產(chǎn)方式”“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”（即“經(jīng)濟基礎(chǔ)”）“上層建筑”“社會形態(tài)”等重要理念。這些理念相互聯(lián)系、相互作用，是揭開歷史發(fā)展規(guī)律之謎的關(guān)鍵概念和有效工具，構(gòu)成了馬克思主義歷史科學(xué)之網(wǎng)的紐結(jié)。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，馬克思對社會基本矛盾以及歷史發(fā)展規(guī)律作了詳細的論述，指明了推動社會歷史發(fā)展的三個要素是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑，這一經(jīng)典論述被梅林稱為“確定了歷史唯物主義本質(zhì)的名言”[5]。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。伴隨生產(chǎn)力的進步與發(fā)達化，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑也不斷發(fā)生改變，并推動歷史的車輪滾滾向前。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會發(fā)展內(nèi)在的基本矛盾，揭示了人類社會的基本矛盾也就闡明了歷史發(fā)展和進步的內(nèi)在規(guī)律。根據(jù)馬克思的觀點，以蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)為參照，立足中國國情，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中深刻指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”[6]。他強調(diào)，社會主義社會的基本矛盾不具有對抗性，能夠通過社會主義制度本身有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有步驟地加以解決，是推動社會主義社會運動發(fā)展的根本動力。

深刻把握社會基本矛盾的目的在于科學(xué)運用，即用好社會基本矛盾分析法以更加能動地推進各項工作。習(xí)近平總書記指出：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。”[7]中國的崛起和發(fā)展創(chuàng)造了舉世矚目的卓越成就，但前行之路仍然存在諸多矛盾與問題，這些困難和問題歸納起來不外乎兩個方面，即生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不完善。矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力，學(xué)習(xí)運用社會基本矛盾分析法以正確理解社會形態(tài)更替、敏銳洞察社會現(xiàn)實問題、科學(xué)預(yù)判社會發(fā)展走向至關(guān)重要，特別是通過持之以恒的改革化解社會矛盾，依據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要不斷完善上層建筑，從而達到激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力、適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的目的，進而推動我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的，因此，改革只有進行時、沒有完成時，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的環(huán)節(jié)或因素必須不斷進行下去。黨的十八大明確提出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署，唯有通過全面深化改革，打破阻礙生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的思想禁錮，克服其中的體制機制弊端，才能不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動中國社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠。學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，在分析與把握矛盾中不斷提高歷史思維能力，在應(yīng)對與化解矛盾中不斷深化中國特色的社會主義改革。

（二）全面理解“兩個必然”與“兩個決不會”科學(xué)論斷

人類社會歷史發(fā)展規(guī)律是指人類歷史發(fā)展進程中內(nèi)在、必然、穩(wěn)定、本質(zhì)的聯(lián)系以及反映出的發(fā)展趨勢。在恩格斯看來，規(guī)律“只是一種近似值，一種趨勢，一種平均數(shù)，但不是直接的現(xiàn)實”[8]（P666），所以對于人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的認識和把握并非易事。馬克思和恩格斯通過積極的理論探索與深入的革命實踐，既科學(xué)揭示了人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，又深刻闡明了資本主義運行的特殊規(guī)律，提出了“兩個必然”和“兩個決不會”的經(jīng)典論斷。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的今天，社會主義必然代替資本主義仍然是人類社會與時代發(fā)展的大趨勢。提高歷史思維能力，基礎(chǔ)在于準確把握人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，需要結(jié)合社會主義的發(fā)展經(jīng)驗與資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，全面理解“兩個必然”和“兩個決不會”的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實走向。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”[4]（P413）在資本主義社會，資本家無償占有工人的剩余價值以進行資本積累、擴大資本規(guī)模，而在社會化生產(chǎn)條件下，社會化勞動與生產(chǎn)產(chǎn)品資本家私人占有是不相適應(yīng)的。因此，社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的對抗性矛盾不斷發(fā)展，工人階級被剝削和壓迫的程度與日俱增，階級矛盾日益加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳化，資產(chǎn)階級終將被最偉大的無產(chǎn)階級所戰(zhàn)勝。“‘兩個必然的提法，是我國理論界根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》以及經(jīng)典作家后來的有關(guān)論述進行的理論概括。”[9]伴隨理論研究的不斷深入，“兩個必然”的思想內(nèi)涵日益豐富、全面和完整。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中，馬克思進一步指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件，在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[10]“兩個決不會”是“兩個必然”的理論補充和深化，其闡明了社會主義埋葬資本主義并最終邁向共產(chǎn)主義的時間、前提和條件，二者在本質(zhì)上是一致的。歷史發(fā)展的前景是光明廣闊的，總趨勢是前進上升的，但在發(fā)展過程中也伴隨著迂回起伏。資本主義向社會主義過渡是一個長期與曲折的過程。歷史地看，社會主義從空想到科學(xué)，期間經(jīng)歷了數(shù)次的失敗和挫折。1917年，列寧成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，在世界上建立起了第一個社會主義國家，實現(xiàn)了“兩個必然”從理論到實踐、社會主義從理想到現(xiàn)實的重大飛躍。在第二次世界大戰(zhàn)后，許多國家進行了無產(chǎn)階級革命，社會主義陣營逐漸形成。20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體，其他一些社會主義國家也發(fā)生了深刻演變。而在黨的百年奮斗征程中也曾出現(xiàn)過右傾或“左”傾錯誤，但這些曲折迂回并沒有影響“兩個必然”的歷史進程，并沒有影響科學(xué)社會主義步入嶄新階段、煥發(fā)嶄新活力，更沒有阻礙我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得勝利與輝煌。現(xiàn)實地看，21世紀以來，發(fā)達資本主義國家發(fā)生了一系列深刻變化，也遭遇了經(jīng)濟危機與衰退，但總體上是獲得了發(fā)展的。盡管金融危機和新冠肺炎疫情暴露出資本主義制度的各種弊端與缺陷，證明了資本主義制度絕非完美，但資本主義不會在短期內(nèi)走向衰亡，其仍處于向前發(fā)展狀態(tài)。中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民砥礪奮進、頑強拼搏，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，充分證明了“兩個必然”和“兩個決不會”論斷的科學(xué)性與真理性。“兩個必然”和“兩個決不會”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律與必然趨勢，社會主義代替資本主義是人類社會與時代發(fā)展的最終走向。從歷史和時代發(fā)展全面理解“兩個必然”與“兩個決不會”科學(xué)論斷，深刻認識人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，不僅是具備歷史思維能力的重要表現(xiàn)，同時也是提高歷史思維能力的前提條件。

二、提高歷史思維能力的關(guān)鍵：準確把握歷史發(fā)展大勢

習(xí)近平總書記指出：“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機遇。”[11]（P13）準確把握歷史發(fā)展大勢，既要從國家發(fā)展戰(zhàn)略全局看“形”，又要從世界歷史發(fā)展進程看“勢”;既要立足本國經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)等方面的客觀實際，又要統(tǒng)籌分析歷史、現(xiàn)實、未來的動態(tài)發(fā)展變化。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期，隨著歷史條件的變化，以整體性視域和歷史性思維科學(xué)研判國家發(fā)展狀況，制定順應(yīng)時代發(fā)展大勢的方針策略，取得了舉世矚目的成績。由此可見，準確把握歷史發(fā)展大勢是提高歷史思維能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不僅要善于總結(jié)和運用歷史經(jīng)驗，同時也要緊緊抓住重要戰(zhàn)略機遇期，以突出的歷史思維能力和高度的歷史主動精神朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標不斷前進。

（一）增強總結(jié)歷史經(jīng)驗的意識和能力

歷史是最好的教科書，歷史是最好的營養(yǎng)劑。正如恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史。”[12]毛澤東多次強調(diào)總結(jié)與運用歷史的重要性，他指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”[13]。他要求全黨學(xué)習(xí)黨史，告誡全黨：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”[14]。習(xí)近平總書記也指出：“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法。”[15]回顧過去，我們并非為了從碩果中尋求慰藉，并非為了登上歌功頌德的光榮榜，并非為了逃避現(xiàn)實問題尋找借口，而是為了在總結(jié)歷史經(jīng)驗中洞察和把握歷史發(fā)展規(guī)律與時代發(fā)展大勢，在反思成敗和明鑒是非中逐步提升認知水平與辨別能力，不斷增強昂首闊步向前進的勇氣與力量，以更清醒的頭腦、更堅定的信念辦好當下事情。以史為鑒，可以知興替。歷史和實踐充分證明，黨的百年奮斗征程實質(zhì)上是一部從實踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗、汲取豐富養(yǎng)分，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的光輝歷史。

提高歷史思維能力不僅要增強總結(jié)、學(xué)習(xí)與運用歷史經(jīng)驗的意識，更重要的在于增強總結(jié)歷史經(jīng)驗的能力。第一，總結(jié)歷史經(jīng)驗要堅持歷史與現(xiàn)實相結(jié)合。歷史經(jīng)驗不是僵化的教條，而是與現(xiàn)實緊密相連的發(fā)展的理論知識。總結(jié)歷史經(jīng)驗是在實踐、認識、再實踐、再認識的過程中，將實踐結(jié)果凝練與升華為科學(xué)理論的活動。同時，歷史規(guī)律的表現(xiàn)形式在人類社會發(fā)展的不同階段會發(fā)生變化，所以總結(jié)歷史經(jīng)驗必須結(jié)合客觀實際和現(xiàn)實活動，與時俱進地反思和學(xué)習(xí)歷史，持續(xù)、動態(tài)、及時地總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷深化對歷史規(guī)律及其表現(xiàn)形式的認識。第二，總結(jié)歷史經(jīng)驗要堅持辯證統(tǒng)一的原則。鄧小平指出：“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富。”[16]歷史經(jīng)驗既包括推動人類歷史向前發(fā)展的成功經(jīng)驗，又包括從錯誤、挫折、失敗中取得的教訓(xùn)。恩格斯指出：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”[8]（P79）我們黨的一大特點與優(yōu)勢就是能夠及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯誤，從失敗中總結(jié)、從挫折中奮起，不斷自我革新與完善。歷史事實充分印證了聯(lián)系客觀實際總結(jié)歷史經(jīng)驗，用好經(jīng)驗和教訓(xùn)兩種財富，就能起到總結(jié)過去、凝聚思想、團結(jié)一致向前看的重要作用，黨和人民的事業(yè)就能不斷破浪前行。

（二）全面理解“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期”基本論斷

戰(zhàn)略機遇期是一個國家或民族在國際、國內(nèi)因素綜合作用下形成的有利于實施重大發(fā)展戰(zhàn)略的特殊歷史時期，對國家和民族的發(fā)展具有整體性、深遠性、全局性、根本性、決定性影響。因此，能否抓住歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點、能否在關(guān)鍵節(jié)點利用好戰(zhàn)略機遇，直接決定了一個國家或民族的未來發(fā)展走向。抓住機遇，順勢而為、乘勢而上，國家和民族的事業(yè)將迎來新的發(fā)展;錯失機遇，國家和民族則將陷入被動局面，逐漸與時代發(fā)展潮流脫軌。科學(xué)研判特定歷史時期是否為一個國家或民族發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期、能否將戰(zhàn)略機遇期所蘊含的發(fā)展契機真正轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實，主要取決于歷史活動主體在正確認識歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對時代脈搏的準確把握。因此，國家或民族的領(lǐng)導(dǎo)者與決策者憑借突出的歷史思維能力和戰(zhàn)略思維能力制定出與時代發(fā)展相符合的方針政策尤為重要。

黨的十六大報告指出：“綜觀全局，二十一世紀頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。”[17]二十一世紀以來，黨和國家緊緊抓住重要戰(zhàn)略機遇期，以加入世界貿(mào)易組織為重要發(fā)展契機，將全球化的競爭壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M社會和經(jīng)濟發(fā)展的動力，帶領(lǐng)人民成功化解了一系列風(fēng)險挑戰(zhàn)，將中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，習(xí)近平總書記指出：“我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，但重要戰(zhàn)略機遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生新的變化”[18]。當今世界正處于百年未有之大變局，而新冠肺炎疫情全球大流行使得變局加速演進，不穩(wěn)定性不確定性顯著增加，全球化遭遇逆流，世界的動蕩變革進一步加劇。我國已進入新發(fā)展階段，但發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配、民生保障、生態(tài)環(huán)保等方面仍然存在諸多短板弱項。由此可見，“當前和今后一個時期我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期”[19]（P377）是黨中央根據(jù)我國建設(shè)發(fā)展的時代方位和時勢之變，在敏銳把握機遇和挑戰(zhàn)的新內(nèi)涵基礎(chǔ)之上作出的具有全局性、根本性、科學(xué)性的重大戰(zhàn)略判斷。從外部環(huán)境與國內(nèi)形勢全面理解“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期”[19]（P377）基本論斷，正確認識機遇和挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，不斷提高歷史思維能力、底線思維能力與戰(zhàn)略思維能力，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力水平，化危為機、轉(zhuǎn)危為安，就能從量的積累邁向質(zhì)的飛躍，進而為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造新的更大機遇。

三、提高歷史思維能力的核心：牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進偉大社會革命。”[11]（P12-13）其中，把握歷史主動就是把握黨和國家事業(yè)發(fā)展的主動權(quán)，而主動權(quán)表征著歷史活動主體的主觀精神狀態(tài)和實踐活動狀況。深刻認識歷史發(fā)展規(guī)律以及準確把握歷史發(fā)展大勢的最終落腳點就在于牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)，它是提高歷史思維能力的重中之重。毛澤東曾強調(diào)，“主動權(quán)是一個極端重要的事情”[20]，“被敵逼迫到被動地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗。主動地位不是空想的，而是具體的，物質(zhì)的”[21]。人民是歷史的創(chuàng)造者，牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)，首先要尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神;同時，在波譎云詭的時代，更要以識變之智、應(yīng)變之方、求變之勇科學(xué)研判國內(nèi)局勢與國際形勢，積極主動調(diào)整完善國家發(fā)展戰(zhàn)略，由此在保持戰(zhàn)略定力、增強機遇意識和風(fēng)險意識中不斷提高歷史思維能力。

（一）尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神

提高歷史思維能力，既要在歷史觀與認識論上準確把握黨的歷史和經(jīng)驗以及人民的地位和作用，又要在價值觀與方法論上繼承求真、求實、經(jīng)世的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，站穩(wěn)人民立場，在明理、增信、崇德、力行中把握歷史主動，在亂云飛渡中勇毅前行。人民之中深蘊著“最美好、最珍貴、最隱蔽”的智慧和精髓，是歷史的創(chuàng)造主體。歷史表征為人之活動的過程集合體，正如馬克思所說：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[22]。中國共產(chǎn)黨始終堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，其中包括相信人民群眾的創(chuàng)造偉力和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。列寧曾指出：“馬克思主義和其他一切社會主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩方面結(jié)合起來：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢和演進的客觀進程，又非常堅決地承認群眾（當然，還有善于摸索到并建立起同某些階級的聯(lián)系的個人、團體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義。”[23]首創(chuàng)精神是一種開天辟地、敢為人先、開拓進取的精神品質(zhì)，本質(zhì)上是一種創(chuàng)新精神。尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動人民群眾的主體性、能動性、創(chuàng)造性，充分激發(fā)人民群眾的責(zé)任感、緊迫感、使命感，從人民群眾的生動實踐中汲取源源不斷的積極力量與經(jīng)驗智慧，是黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大突破和輝煌成就的重要法寶。因此，秉持對歷史和人民高度負責(zé)的態(tài)度，不斷提高歷史思維能力與底線思維能力，牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)，必須堅持群眾史觀，相信群眾的堅韌毅力、創(chuàng)新能力與創(chuàng)造活力，一切為了人民、一切依靠人民，堅定不移地貫徹黨的群眾路線，充分彰顯作為歷史創(chuàng)造者的人民的歷史性和決定性作用。

習(xí)近平總書記在福建三明考察調(diào)研時指出，“共產(chǎn)黨做事的一個指導(dǎo)思想就是尊重群眾首創(chuàng)精神”[24]，這個定性論斷具有深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和實踐依據(jù)。馬克思主義創(chuàng)始者站在無神論的人類立場，清算與超越了唯心史觀，深刻批判了宗教史觀和英雄史觀，其創(chuàng)立的歷史唯物主義群眾史觀系統(tǒng)而科學(xué)地回答了歷史發(fā)展的創(chuàng)造力量與歷史走向的決定力量問題。歷史發(fā)展的趨勢和走向是由無數(shù)參與實踐活動的個體形成的合力所決定的，這就要求將個體的實踐活動納入歷史的總體范疇加以考察。正如習(xí)近平總書記所說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[25]。人民群眾在歷史發(fā)展和歷史走向中所發(fā)揮的重要作用決定了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國離不開對人民主體地位的肯定與尊重。群眾路線是黨的生命線與根本工作路線，尊重和發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神是貫徹群眾路線的應(yīng)有之義。“我們黨在調(diào)查研究與開門問策的良性互動中自覺將堅持密切聯(lián)系群眾與帶領(lǐng)群眾進步結(jié)合起來，善于將實事求是與遠見卓識統(tǒng)一起來。”[26]唯有堅持從群眾中來、到群眾中去，扎根中國大地、傾聽人民呼聲、汲取群眾智慧，將深入調(diào)查研究和廣泛征求意見相結(jié)合，黨和國家才能制定出順應(yīng)歷史發(fā)展大勢、符合客觀實際情況、深受人民擁護支持的大政方針。尊重和發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、發(fā)展全過程人民民主，既能將人民群眾鮮活實踐中的有益經(jīng)驗與真實材料總結(jié)、概括、升華為體系化和系統(tǒng)化的理論政策，又能在這個整合提煉過程中不斷提高思維能力、領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)與決策水平，更能將理論化的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為人民群眾的行動自覺，為人民繼續(xù)書寫歷史新篇章提供行動指南。

（二）準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變

當今是一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險與日俱增的時代，在紛繁蕪雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，習(xí)近平總書記強調(diào)，“廣大黨員干部應(yīng)主動增強本領(lǐng)，勇立時代潮頭，適應(yīng)變化，把握變化，駕馭變化，在實干中踐行為民初心”[27]。唯有以全面、辯證、長遠的眼光看待變和不變、危機和新機、變局和新局的關(guān)系問題，不斷提高歷史思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維能力，準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，才能牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)，推動我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。

第一，準確識變就是要敏銳地感知變化、正確地認識變化、客觀地分析變化，既觀局部又觀全局，既觀現(xiàn)象又觀本質(zhì)。觀世界，既要看到國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性日益突出，新矛盾與新挑戰(zhàn)日益增多，單邊主義與保護主義日益蔓延;又要看到全球化大潮浩蕩前行且不可逆轉(zhuǎn)，和平與發(fā)展的時代主題仍未改變，人類命運共同體理念深入人心，全人類共同價值成為各國人民的永恒追求。觀中國，既要看到我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國進入新發(fā)展階段;又要看到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。第二，科學(xué)應(yīng)變就是以科學(xué)的思維、精神、態(tài)度與方法，在準確識變基礎(chǔ)上因時制宜、因勢利導(dǎo)、順勢而為、謀勢而動，堅持問題導(dǎo)向，遵循客觀規(guī)律對癥下藥、統(tǒng)籌謀劃、精準施策。以習(xí)近平同志為核心的黨中央綜合分析世情、國情、黨情，科學(xué)研判我國發(fā)展階段、條件、環(huán)境的新變化，作出加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略部署。構(gòu)建新發(fā)展格局這一關(guān)系我國發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略任務(wù)體現(xiàn)了重塑我國國際合作與競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇，是把握未來發(fā)展主動權(quán)的戰(zhàn)略性布局和先手棋。第三，主動求變就是充分發(fā)揮主觀能動性，察時局、明時勢、抓時機，實現(xiàn)從自為向自覺、從實然向應(yīng)然的轉(zhuǎn)變，變中革故、變中鼎新、變中突破、變中致遠，牢牢把握歷史發(fā)展的話語權(quán)與主動權(quán)，體現(xiàn)了一種自我革命、自我革新的精神品格，凸顯了馬克思主義政黨的實踐性、先進性和革命性。列寧曾指出：“公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志。”[28]習(xí)近平總書記也指出：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復(fù)能力。”[29]主動求變不僅包括積極從事創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的實踐活動，也包括在隨時而變、隨勢而變、隨機而變中不斷主動調(diào)適與修復(fù)自身，在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中走好新的趕考之路，不斷從勝利走向新的勝利。

準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，是一個整體，有機統(tǒng)一于“兩個大局”之中。準確識變是前提，科學(xué)應(yīng)變是關(guān)鍵，主動求變是精髓，三者分別從認識論、方法論、實踐論層面深刻回答了如何應(yīng)對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，如何在“兩個一百年”歷史交匯點上開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。百年來世界變化之大、變動之多、變革之烈、變遷之速前所未有，只要準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，破除條條框框和思維定勢的束縛，保持戰(zhàn)略定力，增強發(fā)展自信，不斷發(fā)揚歷史主動精神和歷史創(chuàng)造精神，充分發(fā)揮馬克思主義政黨的獨特優(yōu)勢和無窮智慧，牢牢把握歷史發(fā)展主動權(quán)，第二個百年奮斗目標必將實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興指日可待。

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Abstract： Historical thinking is the ability to take history as a mirror， to know the past and to judge the present， to be good at using historical vision to understand the law of development， to grasp the direction of progress， and to guide the practical work.？？It is particularly important for “test takers” for the new era to possess and continuously improve the ability of historical thinking.？？The foundation of improving the ability of historical thinking lies in the profound understanding of the law of historical development; the key to improving the ability of historical thinking lies in accurately grasping the general trend of historical development;？the core of improving the ability of historical thinking lies in firmly holding the initiative of historical development. ？

Keywords： Historical Thinking Ability; Law of Historical Development; Gerenral Trend of Historical Development; Initiative of Historical Development

責(zé)任編輯：任德靖