抗戰時期舊體詩詞中的女性形象

張 寧，曾 昀

（1.湖南城市學院 人文學院，湖南 益陽 413000；2.湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410081）

戰爭具有暴力性，不僅帶來殺戮和死亡，也制造恐懼的陰霾和精神的創傷。德國軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨在《戰爭論》中說：“戰爭是一種暴力行為，而暴力的使用是沒有限制的。”①卡爾·馮·克勞塞維茨：《戰爭論》（一），呼和浩特：遠方出版社，2006年，第4頁。戰火所到之處，生靈涂炭，就連婦孺老幼也難以置身事外。有研究者指出戰爭對女性的傷害遠甚于男性：“通常，戰爭被看成是男人的事情。然而，實際生活中，雖然參加戰爭的是男人，但戰爭給女性帶來的傷害卻遠遠超過了男性：戰爭使她們失去了賴以生存的家園，戰爭使她們失去了丈夫和孩子，戰爭使她們飽受了流浪、饑餓和失去貞操的痛苦。”②沐金華：《40年代戰爭背景下的女性小說研究》，北京：大眾文藝出版社，2006年，第51頁。除了承受戰爭苦難，女性在戰時環境中還會經歷社會責任、心理訴求的變化。正如有的學者所說：“戰爭不僅是政治、文化的，同時也是性別的。戰爭的性別不僅表現在女性在戰爭中的功能，還表現在戰爭締造了男性統治社會。由于戰爭的這種性別性，考察女性如何被戰爭塑造和改造，不僅是必要的，也是可能的。”③雷霖：《現代戰爭敘事中的女性形象：1894～1949》，長沙：湖南人民出版社，2016年，第2頁。在中國文壇，抗戰時期舊體詩詞將筆觸伸向廣闊的社會現實，關注到曠日持久的戰爭中女性的命運遭際，刻畫出不同的女性形象，這些形象是抗戰時期文學敘事中女性形象的重要組成部分。但現實是以往的研究未能給予充分關注和闡釋，如雷霖所著《現代戰爭敘事中的女性形象：1894～1949》就沒有涉及抗戰時期舊體詩詞中的女性形象。基于此，筆者將對其進行深入探討。

一、女性形象的類型

抗戰時期的舊體詩詞所描寫的女性形象涉及解放區、國統區、淪陷區等政治區域，牽扯到不同的階層和身份，很能反映出當時中國社會女性群體的生存狀態、生活境遇、行為反應和文化心態。

當時隨著戰事的不斷擴大，越來越多的女青年拿起武器走上戰場，舊體詩詞再現了女性參軍和戰斗的歷史場面，摹畫了許多女戰士的形象。如馮玉祥所作《女軍人》專門記敘從吳縣到嘉興行進途中遇到的女軍人：“途中多橋梁，看守半女兵。戎裝頗威武，大刀持手中，氣概不平常，態度至鎮靜。竇店亦有女哨兵，年紀不過十馀齡，見敵行將進村莊，發槍射擊不容情，打死一個傷兩個，勇武堪稱女英雄。”①馮玉祥：《抗戰詩歌集》，漢口：三戶圖書印刷社，1938年，第42-43頁。執行看守任務的女兵身著戎裝，手持大刀，英姿颯爽；負責警戒偵察的女哨兵年紀很小卻很勇敢，面對來犯的敵人從容射擊，竟能擊斃擊傷敵人，她們都讓身經百戰的將軍刮目相看。唐玉虬的《今代木蘭辭》歌詠湖南籍女兵唐桂林：“蓮房采來刺傷手，沖冠有恨指扶桑。岸芷汀蘭芳草芳，柔腸忽轉為剛腸。不隨帝子弄明月，愿逐驃姚赴戎行。蛾眉倒插劍鋒直，春蔥輕撥機關槍。殺敵陣前不知數，離家八見更星霜。長驅騮駱期填海，不許黿鼉起駕梁。轉戰一身關塞遠，行行萬里風沙疆。幾度裹創追大隊，匈奴未滅羞弓藏。寇虜爭纏千女縫，焉知此有百夫防。驍勇善戰楊無敵，年少昳貌王伯當。偶因伙伴窺破綻，始識唐營聶隱娘。吁嗟乎，荊川南塘平島寇，有明史冊炳有光。誰寫女績傳彤管，重翻木蘭辭曲長。佇看踏平三島日，借得明駝還故鄉。”②袁行霈主編：《詩壯國魂：中國抗日戰爭詩鈔·詩詞》（上），北京：中國青年出版社，2015年，第316頁。在詩人看來，唐桂林就是當代的花木蘭，她在行伍中女扮男裝，殺敵報國。可她與花木蘭又明顯不同，唐桂林并非替父從軍，而是基于“國仇”。她在天下危亡之際自覺地擔負起“匹夫之責”，這位隱瞞性別和身份的女戰士成長為一名機槍手，英勇善戰，絲毫不輸于男人。

抗戰期間日本侵略者燒殺搶掠，給中國人民帶來了深重的災難。舊體詩詞記錄了當時中國社會的女性喪失家園的悲慟和失去親人的痛苦，勾勒了廣大普通婦女堅韌不屈、奮起反抗的形象。如藝仁的《老婦語》借徘徊街路旁的白發老婦之口，訴說日本侵略者的罪行：“全家死殆盡，徒存四壁墻。長子斷肩臂，次子裂胸腸。幼孫成齏粉，兩媳帶創傷。三子幸免難，悲憤不可當。誓報此仇讎，立即赴戎行。剩我龍鐘身，漂泊轉異鄉。”③陳漢平編注：《抗戰詩史》，北京：團結出版社，1995年，第148頁。白發蒼蒼的老婦失去了大兒子、二兒子和小孫子，這樣的遭遇是慘痛悲愴的，但她清楚“全家死殆盡”的罪魁禍首是日本侵略者，所以，才有了“三子幸免難，悲憤不可當。誓報此仇讎，立即赴戎行”。她支持小兒子參軍入伍、殺敵報仇，哪怕是自己孑然一身漂泊他鄉。盧前的《清平樂·紅帶老婦》記述了一位深明大義的母親：“一條紅帶。街口婆仍在。為國忘家吾敬愛。日日徘徊門外。大兒戰死湘東。中兒遠戍關中。去歲小兒十八，荷槍又復從戎。”④盧前：《盧前詩詞曲選》，北京：中華書局，2006年，第151頁。老婦先后送三個兒子上了戰場，這份“慷慨”里蘊含著“沒有國，哪有家”的深厚情懷。作為一個母親她愛自己的兒子，所以，才會日日徘徊門外等待消息。等待是矛盾、煎熬的，但她依然滿懷希望，默默承受。馮玉祥的《南京一少女》塑造了為保尊嚴抵死抗爭的少女形象：“南京一少女，被敵捆擄去。迫令為營妓，拼死力抗拒。關入禁閉室，終朝不得食。破門方脫身，三敵來阻止。少女得菜刀，猛砍諸強盜。三敵臥血泊，狗命都難逃。少女自思量，我難出羅網。一命拼三命，已算未上當。一笑哈哈哈，舉刀便自殺。貞烈實可敬，聞者皆淚下。”①陳漢平編注：《抗戰詩史》，北京：團結出版社，1995年，第243頁。少女被敵人擄走，即將成為營妓，她寧死不從；敵人將其關到禁閉室，用饑餓來折磨她，迫使她屈服。但女孩沒有屈服，抓住機會逃出門去，面對三個敵人的阻撓，她抓過菜刀一頓猛砍，把他們砍倒在地，她自知無法脫身便舉刀自殺。死亡是她在戰爭的荒誕和殘酷中獲取意義和實現人生尊嚴的最后途徑。吳戈華的竹枝詞《參軍小唱》描寫“阿嫂”和“我”送心上人上戰場：“高粱穗紫葉兒青，阿嫂夸哥立戰功。我送蕭郎上前線，趕明一樣是英雄。”②紅葉詩社編：《紅葉》第二十三輯，北京：解放軍文藝出版社，2001年，第94頁。她們雖然生長在鄉下，但思想開通，明了是非曲直。上述形象折射出艱難苦恨中女性堅韌不拔的品格和樂觀昂揚的生命張力。

此外，一些舊體詩詞也寫到了朝鮮少女和日本女間諜。王季思的《朝鮮少女吟》講述了我軍襲擊新鄉時解救出的朝鮮少女的悲慘身世。詩云：

個人家本漢城住，生小年華愁里擲；妝成長自怯登樓，為恐豺狼見顏色。自從東亞起甲兵，鄰里朝朝聞哭聲：丁男逼向沙場死，少女驅將絕域行。皇皇督府張文告，道是“前方要慰勞，民家有女不許婚，留待‘皇軍’來征召。”綺年玉貌空自憐，阿爺阿母長憂煎；生男生女兩無望，國破家亡理自然。篷車隱隱過城郭，三十六人同日發；親朋鄰里不敢送，遙望車塵雙淚落。故山漸遠草漸青，不記南來多少程：宵從鬼魅叢中過，曉逐牛羊隊里行。人前強作歡顏笑，對鏡臨妝長自悼；同來姊妹幾人存，暗里相逢各相吊。③王季思：《王季思詩詞錄》，杭州：浙江人民出版社，1981年，第26－27頁。

朝鮮少女因國土淪喪被強迫成為慰安婦，遭受日軍蹂躪，過著暗無天日的生活。當初一起被擄走的36 個女孩，如今所剩無幾。這些女孩子的悲慘命運揭露了亡國之民的無可奈何之境以及日本法西斯的暴虐和殘忍。

姚伯麟則將目光投向戰爭中的女間諜。如《哀女兵》云：“畏戰潛逃想替身，居然怪事出東鄰。可憐黃浦江邊尸，孰料軍中有婦人。”④姚伯麟：《抗戰詩史》，上海：上海書店出版社，2015年，第16頁。作者特意說明其中原委：“蓋前線敵軍遺尸中，近竟發現女兵尸體頗多。按敵之常備軍極少，業已全體調入我國各戰區，迄后滬戰爆發，華北戰事又趨嚴重，其所調之敵軍，什九為臨時招集之在鄉軍人，此輩在鄉間，平時生活裕如，大半不愿從軍作戰。更有因受新思想之洗禮，不愿作侵略中國之劊子手，紛紛設法出資，雇傭貧苦失業男女頂替，致有此項女兵尸發現云。”⑤姚伯麟：《抗戰詩史》，上海：上海書店出版社，2015年，第17頁。他揣測這些死掉的女兵屬于被雇傭的代替別人從軍的底層民眾。另一首《哀女間諜》則寫道：“孰料軍中有婦人，化妝間諜女兒身。一聲口令無詞對，飲彈魂歸東海濱。”⑥姚伯麟：《抗戰詩史》，上海：上海書店出版社，2015年，第17頁。日本侵略者讓女性作間諜，充當炮灰。這些作品在一定程度上揭示了日本女性作為戰爭附屬品和犧牲品的真相。

二、女性形象折射的思想內涵

女性形象作為舊體詩詞關切的對象和創作的題材，隱含著作家對戰時環境中社會性別、民眾心態和民族精神等問題的思考。

首先，抗戰時期舊體詩詞對女性的描寫和刻畫顯示了創作者的新視野和新觀點，謳歌了女性在抗戰中的英雄事跡和奉獻精神。身為男性，他們用欣賞的眼光審視女性在這場偉大民族戰爭中所扮演的角色，高度認可她們在重壓之下迸發的驚人的意志力和昂揚的戰斗力，并承認女性在抗敵斗爭中享有與男性平等的地位和榮耀；舊體詩詞創作者也認識到女性殺敵報國的熱情和抵死抗爭的覺悟并不落后于男性，打破了中國傳統“女子不如男”的觀念。馮玉祥在《女軍人》中呼吁“四萬五千萬，男女應平等。當此抗戰時，責任本相同”①馮玉祥：《抗戰詩歌集》，漢口：三戶圖書印刷社，1938年，第42頁。，強調中華兒女拯救民族危亡的責任是相同的，當然也委婉地表達了男同胞應向女軍人“看齊”。同樣的，他在另一首詩《趙老太太》中熱情地歌頌趙侗之母趙老太太這位“游擊隊之母”積極投身抗日的英勇之舉。劉延濤的《人月圓·擬贈陜甘從軍女青年》則云：“為今出塞從軍曲。又誦木蘭詩。戰場桴鼓。屯邊織箔。勝似男兒。喚醒閨閣。憑將虎韔。拋卻燕支。太平歸去。英雄兒女。譽滿關西。”②袁行霈主編：《詩壯國魂：中國抗日戰爭詩鈔·詩詞》（下），北京：中國青年出版社，2015年，第633頁。詞人高度評價從軍女青年的優異表現，認為她們不僅勇敢無畏，又勤勞手巧、能上戰場，也能開墾田地、織箔編席，做到了自力更生——“勝似男兒”。

其次，舊體詩詞對女性形象的塑造蘊含著濃郁的反戰和反法西斯的思想。如郭沫若的《慘目吟》記錄了重慶遭敵機轟炸后的一幕駭人場景：“渝城遭慘炸，死者如山堆。中見一尸骸，一母與二孩。一兒橫腹下，一兒抱在懷。骨肉成焦炭，凝結難分開。嗚呼慈母心，萬古不能灰。”③王繼權，姚國華，徐培均編注：《郭沫若舊體詩詞系年注釋》（上），哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982年，第240頁。在炸彈轟然而至的時刻，母親本能地用身體護住自己的兩個孩子，到死都保持著護住孩子的姿勢，在這里人性的美好正顯示了戰爭的殘酷。王亞平的《老婦的烤刑用兒歌體》描述了羅店鎮的一個老婦留守家園，日日燒香禱告上天，殺鬼子、保家鄉，她最后被日本侵略者綁在樹上，澆上煤油活活燒死，日本兵卻圍在周圍喪心病狂地拍手叫好，毫無人性可言。陳禪心所作《日婦反戰曲集李白句》《代日婦作反戰曲四首集唐詩句》以“日婦”的口吻，吐露對戰爭的不滿和幽怨，以此說明日本帝國主義發動的侵略戰爭給本國的民眾帶來痛苦，不得人心。

再次，舊體詩詞對國統區上流社會的女性及淪陷區醉生夢死的青年女性也有描寫，抨擊她們的麻木，諷刺上流社會的腐朽、墮落。如張恨水的《荒村》云：“荒村細雨掩重霾，警報無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發進城來。”④張伍：《憶父親張恨水先生》，北京：北京十月文藝出版社，1995年，第217頁。在物資緊缺的時代，追逐時髦的闊太太乘著汽車進城做頭發，絲毫不顧國家的安危存亡。馮玉祥的《老太婆》通過女傭的眼光，來審視重慶官家太太、小姐的生活：“老太婆，五十多，上得人市找工作。看了看，說了說，到底還嫌不俐索。大早起，工作忙，手提便桶倒幾趟。太太房，小姐房，日上三竿未起床。城市中，衙門樣，新興貴族把官裝。前方正打仗，血染湘江水，重慶乃是這般樣。”⑤陳漢平編注：《抗戰詩史》，北京：團結出版社，1995年，第548頁。戰火已經燃遍中國，權貴家的太太、小姐驕奢淫逸的生活卻沒有被打擾，她們日上三竿還沒起床，一點也不關心前線戰事和民生疾苦。姚伯麟的《箴孤島青年男女》則展示了孤島上海中青年男女沉溺燈紅酒綠、貪圖安逸享樂的怪現狀，謂：“孤島青男女，人人好自由。終宵廳上舞，每日水中游。茶室尋歡處，花園約會秋。鴛鴦棲屋頂，鶼鰈伴街頭。既看有聲電，復拋回力球。不知天地覆，那管國家仇。歲月銷磨盡，年華浪蕩流。衰楊悲老大，樂極便生愁。”⑥姚伯麟：《抗戰詩史》，上海：上海書店出版社，2015年，第31頁。這里的青年男女已然墮落成行尸走肉，沒有了是非，泯滅了民族意識。

三、女性形象書寫的思想或藝術價值

抗戰時期舊體詩詞對女性形象的書寫具有鮮明的時代特色，其價值主要體現在以下三個方面。

其一，觸及新現象、新話題，拓展了舊體詩詞創作的題材范圍。例如古有男子投筆從戎，抗戰時期則涌現出女作家從軍入伍。黃炎培《贈女作家湖南謝冰瑩又將赴前敵得三絕句》其二云：“投筆班生已自豪，如君不櫛亦戎刀。文章覆甌誰論價？獨讓《從軍日記》高。”①黃炎培：《黃炎培詩集》，北京：中國文史出版社，1987年，第104頁。高度認可女作家謝冰瑩以筆為槍，壯我軍威。毛澤東作《臨江仙·給丁玲同志》：“壁上紅旗飄落照，西風漫卷孤城。保安人物一時新。洞中開宴會，招待出牢人。纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵。陣圖開向隴山東。昨日文小姐，今日武將軍。”②周振甫：《毛澤東詩詞欣賞》，北京：中華書局，2010年，第201頁。他認為丁玲到延安從事文化工作意義重大，抵得過“三千毛瑟精兵”。這類作品不僅展示了女作家文學創作的抉擇、覺醒和成長，也凸顯了女作家與戰時文藝工作的重要關系。

其二，女性的精神與力量得到重新審視和發掘。如馮玉祥在《南京一少女》中感嘆“她是一少女，竟能殺三賊。請君細想想，男兒當何為”。③陳漢平編注：《抗戰詩史》，北京：團結出版社，1995年，第243頁。弱女子尚且能殺身成仁，更何況是堂堂中華男兒呢？這里已經將少女所代表的廣大女性視為中華民族“威武不能屈”的精神典范。徐觀伯的《女民兵》就對抗日根據地的女民兵報以深深的敬意：“不是槍纓時隱現，誰能識別女中英。采桑樹梢勤上下，翻雨耕云莫稍停。隨手菜籃透消息，走針穿線寄情深。休訝點地無蹤跡，赤腳扒天幼養成。”④中國新四軍和華中抗日根據地研究會編：《鐵軍戰歌——新四軍和華中抗日根據地詩詞集》，南京：江蘇人民出版社，2017年，第227頁。女民兵不僅跟男兒一樣手持紅纓槍，還上樹采桑葉，下地干農活，用菜籃子傳遞情報，揮舞針線縫補衣服，寄托深情；她們赤腳扒天，行動敏捷，樂觀豁達，充滿希望，突出了“婦女能頂半邊天”，這對提升士氣、振奮人心有重要意義。另外，有些作品注意凸顯中國婦女界支援抗戰的整體精神風貌，肯定中國女性的無私奉獻和默默付出，顯示了女性在抗日戰爭中的重要支撐作用。如姚伯麟《女界聞風興起為士兵趕制棉衣》云：“只緣戰士御隆冬，不惜纖纖十指慵。一夜制成千萬襲，三軍挾纊感恩濃。”⑤姚伯麟：《抗戰詩史》，上海：上海書店出版社，2015年，第8頁。

其三，從文學發展史角度看，舊體詩詞對女性形象的摹畫推進了中國現代文學有關女性與民族關系命題的探索。“五四”以來的文學創作，側重展示女性意識和女權意識的覺醒，而抗戰時期舊體詩詞則精粹巧妙地表現了女性在民族危亡之際對社會責任的擔當。就像有學者所說：“不管是女知識分子，還是社會底層的女性，她們都以自己的方式參與到這場偉大的民族解放戰爭中來。晚清開辟的女性——國族話語在這時期得到極大的加強，女性與民族國家的聯系空前緊密穩固。”⑥雷霖：《現代戰爭敘事中的女性形象：1894～1949》，長沙：湖南人民出版社，2016年，第56頁。何香凝在《致黃埔學生將領》中表達了女同胞積極抗日的堅定信念：“枉自稱男兒，甘心受倭氣。不戰送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場死。將我巾幗裳，換你征衣去。”⑦楊金亭主編：《中國抗戰詩詞精選》，北京：北京燕山出版社，1997年，第12頁。在作者看來，男兒不保家衛國就枉為男兒，既然男兒“不戰”，那就“吾儕婦女”奔赴沙場。詩歌道出了女性保家衛國的民族大義。再如《傷兵之友》所刊《竹枝詞——擬從時夫妻唱和七首》其中一首云：“勸君早日赴沙場，夫婦恩情百歲長。今日不為紓國難，須防國破與人亡。”①隱：《竹枝詞——擬從時夫妻唱和七首》，《傷兵之友》1941年第76期。妻子對丈夫的勸慰不僅說明她對家國關系、民族道義有清醒的認識，也意味著她在民族危亡之際作出了抗爭的抉擇。

總之，抗戰時期舊體詩詞對女性形象的塑造是多樣的、多面和復雜的，展示了人與自然、社會及文化的平衡狀態被戰爭打破后女性立身處世的狀態以及女性世界的精神生態，這表明女性在特殊時代場域中的“存在”得到了觀照和確證。尤其是那些正面的、積極和偉大的中國女性形象詮釋了中華民族的精神與品格，她們的堅韌、忍耐及樂觀構成了抗日戰爭中對男性奮勇殺敵、保家衛國所代表的力量與陽剛的補充，并隱含著對男性的激勵，進而共同演繹了中華好兒女熱血寫春秋的動人故事。這些形象和故事豐富了中國抗戰精神和抗戰文學的內蘊，也必將永遠銘刻在人們的心里。