標 準

◎ 韓 青

希臘哲學家普魯塔克說，看人生是否有意義是衡量人生的標準，這樣的標準與人的靈魂有關。而很多人卻用名望、金錢、地位、權(quán)力等來衡量人生，這樣的標準與私欲有關?？梢?，標準有高下之分，前者為高，后者為低。而我們一定要有高的標準，這樣的標準才能保證我們以人的身份立足于這個世界。如果標準與私欲有關，那么最終它會把我們衡量成一個個小人。

《資治通鑒》中記載的魏收就是一個以私欲為標準的人。他曾撰寫《魏書》，喜歡憑愛憎來褒貶，每每就對人說：“什么小東西，敢給我臉色看！我推舉他，他就可以升天；我壓制他，他就要入地。”書完成后，中書舍人盧潛上奏說：“魏收欺騙了這一代人，罪該斬。”尚書左丞盧斐、頓丘人李庶也都說《魏史》不確實。他便啟奏齊主說：“我和這些望族結(jié)了怨仇，一定會被刺客殺掉。”齊主很生氣，就狠狠懲罰了指責他的那些人。然而當時的人終究不信服這部史書，叫它“穢史”?？梢姡赃@樣的標準做人做事，其結(jié)果就不言而喻了。顯然，這樣的人是十足的小人。而做人就要有一定的境界，只有這樣，才能保證我們在真、善、美的標準下學習、生活。

《太平廣記》中記載的右丞相張說就是一個有一定境界的人。當年，他的兒子張均主持官員的政績考評，他卻主持京官的政績考評。他在張均的評語上寫道：“父親教導兒子忠心，是自古以來的訓教。你能認真做事，主持公正，這也是難以做到的。我雖然身為你的父親，但是不能為了避嫌而敗壞了國家的綱紀，也必須對你一番考察?！边@件事告訴我們：一個人擺脫了自我，才能把事做對。正如愛因斯坦所言：“我評定一個人的真正價值只有一個標準，即：看他在多大程度上擺脫了‘自我’，他擺脫了‘自我’又是為什么?！倍粋€擺脫了自我的人，并且他的所作所為都符合真、善、美的標準，這樣的人就是君子。無數(shù)事實證明：也只有這樣的人，才能擁有好的、正確的標準，進而用來更好地做人做事。

由此可見，要想擁有好的、正確的標準，就必須做一個真正的君子。《左傳》中記載的子罕就是這樣的人。當年，有人把一塊玉石獻給他，他卻不肯接受。那人說：“我把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你?！彼f：“我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那么兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。”

就是說，君子的標準與貪欲無關，與外物無關?；蛘哒f，君子的標準沒有個人主觀的看法在里面，他們沒有以自己的好惡作為標準來為人處事。再進一步說，君子的標準就是真、善、美，就是真理，就是圣人所說的道。而要執(zhí)行這樣的標準，就一定離不開高尚靈魂的參與。因為那些淺薄、庸俗的靈魂容易誤解或褻瀆那些好的、正確的標準，就像那些鳥雀不能理解高空一樣。

我們要做好自己，讓那個叫君子的自己，主宰自己。以好的、正確的標準衡量一切，就像以千米來衡量路程、以千克來稱量物體一樣，有多遠、多重就顯示多遠、多重。人永遠不是標準，標準永遠都是真理。