青少年社會主義意識形態引導的路徑探析

崔楠 祁峰

【摘要】政治心理學是政治學與心理學融合而成的新興交叉學科，主要研究人在政治方面的認知、情感、行為等。政治心理學對意識形態的研究源于對人性的思考，隨著學科的研究深入，基因遺傳、宗教文化、社會環境等因素均會對意識形態產生影響。意識形態在個人發展中既穩定又可塑，是不變性與可變性的有機統一。在面向青少年群體構建意識形態時，有必要吸取政治心理學研究的成果，制定科學、可行的教育和引導措施，以增進青少年對社會主義意識形態的理解和認同。

【關鍵詞】青少年? 政治心理學? 社會主義意識形態

【中圖分類號】B844.2/G445? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.05.010

習近平總書記強調“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”[1]，歷史實踐證明，中國共產黨在思想領域的斗爭中從未放棄過對意識形態的領導權，其重要性不言而喻。

政治心理學領域的意識形態研究

政治心理學的誕生可以追溯到英國政治學家格雷厄姆·沃拉斯出版的《政治中的人性》，他將西方歷史上以人性論為主導的政治學研究理論與傳統心理學相融合，逐步衍化為現代科學心理學取向的政治心理學。隨后有學者從人格、信仰、無意識等角度研究政治和社會議題，國際政治心理學會的成立標志著政治心理學被學界普遍認可[2]。政治角色中的個人、政治運動、政治過程、人類發展與政治經濟都屬于政治心理學的研究范疇，隨著神經科學領域的發展，政治心理學家企圖通過新技術手段探索個體政治傾向、政治認同中的認知神經機制。

政治心理學領域的意識形態研究源于20世紀50年代，在吸納哲學、社會學、宗教學等學科的研究成果的同時，形成其獨特體系。意識形態本身受到國家概念、宗教信仰、社會文化等客觀因素的影響，政治心理學家一方面要考察同一階級或不同階級之間持不同價值觀的個體對政治選舉、國家政策、社會治理等問題的觀點和態度;另一方面要對特定的民族或文化群體所固有的價值觀念、信仰體系、方法論等問題進行探索。

青少年意識形態構建中的穩定性與可塑性

青少年意識形態構建中的穩定性與可塑性因素在政治心理學范疇中專指先天遺傳基因與后天環境因素，是自然屬性和社會屬性的有機統一。

首先，青少年意識形態構建中的穩定性是確定價值觀的重要前提。意識形態被視為一種由基因遺傳決定的人格特征，屬于人的自然屬性，持不同價值觀的人可能被稱為“左傾”或“右傾”，“自由主義者”或“保守主義者”。心理學家將這一“類個體”分屬于單一結構的正反兩極，價值觀不同的個體在思想和性格上是相互對立的。研究發現，自由主義者的思想更開放，易被特殊的價值取向所吸引;保守主義者的思想更傳統，易被普遍的價值取向所吸引，且由于基因遺傳和大腦結構，這種價值取向具有較強的穩定性。在對兒童、青少年的追蹤調查中發現，意識形態的平均遺傳率大約為56%[3]，在大腦結構上，自由主義者和保守主義者的杏仁核、前扣帶皮層、海馬體、腦島在體積上均有顯著差異。

其次，青少年意識形態構建中的可塑性是培養青少年社會主義核心價值觀的關鍵條件。青少年意識形態建構中的穩定性和可塑性因素兼備同一性和矛盾性，既對立又統一。基因遺傳固然重要，但社會實踐和經驗的作用同樣不容忽視，且可塑性是轉變青少年思維方式和價值觀念的關鍵，這種可塑性在一定范圍內代表人的社會屬性。政治心理學領域的一系列研究發現，法律、政治、宗教、藝術、哲學等要素對青少年意識形態具有較強的塑造作用。

意識形態的遺傳效應在成年之前并不顯著，社會文化環境對青少年的作用更大[4]。研究發現，兒童、青少年在生活經驗中會不斷切換新身份、角色，從而導致價值取向、思想觀念的分化。人類實踐活動能重塑大腦結構，改變青少年的精神形成軌跡，社會經驗在構建青少年意識形態的過程中有重要作用，如印度利用宗教文化與青少年指南，增進了其對印度宗教文化的理解和認同。

政治心理學研究對青少年社會主義意識形態引導的啟示

在面向青少年群體構建意識形態時，有必要吸取政治心理學研究的成果，制定科學、可行的教育和引導措施，以增進青少年對社會主義意識形態的理解和認同。

緊抓“關鍵期”，提升可塑性。在面向青少年的思想教育工作上，應該緊抓青少年這一階段的“關鍵期”。

首先，構建全方位教育環境，整合教育資源，將中華優秀傳統文化、愛國主義教育、紅色教育納入青少年培養計劃中。家長要充分發揮主體責任制，在思想教育和心理健康教育過程中不能缺位。學校在課程設置和教學內容上可以增加趣味，以教育、啟發的方式在情感上增進青少年對社會主義意識形態的理解和認同。國家應加強網絡輿情管理與引導，避免青少年在多種社會思潮的沖擊下誤入歧途。

其次，教育者可采用啟發式教學，因人而異、因材施教，注意方式和方法的選擇。沉浸體驗式教育更適用于有自由主義傾向的青少年;集中教學更適用于有保守主義傾向的青少年。鼓勵有自由主義傾向的青少年去博物館、圖書館、文化基地、高校校園文化節等體驗社會主義意識形態在其中的隱性傳達，有保守主義傾向的青少年可在書本知識、課內教學與課外輔導以及專家學者論壇中獲得核心價值觀教育，增強社會主義意識形態對青少年的吸引力和凝聚力。

喚醒文化主體意識，抵制不良思想侵入。文化是國家和民族的靈魂，喚醒青少年的文化主體意識，有助于增強他們對社會主義意識形態的理解和認同。

首先，在教育實踐中，將政治心理學研究成果納入青少年思想教育之中。中華優秀傳統文化在幾千年的歷史進程中，通過吸收、接納、揚棄、延續的方式形成了一套獨有的思想系統，每個青少年都繼承了傳統美德中的部分優良基因。在強化思想教育過程中，可以依靠政治心理學中有價值的研究成果，喚醒青少年的文化主體意識，讓思想建設與行為方式“血肉相連”，以提升青少年對社會主義意識形態的理解和認同程度。

其次，喚醒文化主體意識，防范不良價值觀念的侵入。在全球化、網絡化的時代背景下，一些境外敵對勢力利用網絡平臺散布各種不利于社會主義意識形態建設的言論，以此掩蓋中國發展的真實現狀，曲解中國歷史的真相和中國發展模式的道路選擇[5]，他們的主要宣傳對象就包括青少年群體。青少年應堅定自身信仰、提升文化主體意識，在判別網絡輿論時用更加理智的眼光看待問題，培養對事物的判斷能力。

講好中國故事，注重隱性教育。講好中國故事即用中國話語、中國圖像等對中國發展的規律、內容的制定、方法的運用、建設的標準進行講述;對中國道路的指導思想、無產階級領導地位的確立進行解讀;對中國制度在意識形態領域的文化傳承、價值觀判斷進行詮釋。

首先，講好中國故事的前提是要及時搶占話語先機。信任社會主義制度、認可社會主義道路、學習社會主義理論、弘揚社會主義文化是抵制“中國威脅論”等不利話語的前提。打造國際意識形態話語優勢，通過國際間的交流對話，發揮中華民族的文化優勢，讓中國觀點、中國建議、中國舉措被更多國家接受。在傳播中國故事時，摒棄慣用的西方詞匯，從“聽別人說”轉向立足于中國實際，再到“別人聽我說”。

其次，為青少年講好中國故事，離不開多樣的教育平臺。除專題講座、學者論壇等傳統思想政治教育平臺，參觀學習、社會實踐也是一種全新的教育渠道。近年來，隱性教育正在走進人們的視野，在對青少年社會主義意識形態引導工作中，可以使用先進的技術手段，營造理性寬松的教育環境，安排豐富多彩的實踐活動，以獲得較為理想的育人效果[6]。

（本文系2019年度遼寧省社會科學規劃委托基金一般項目“感悟輝煌成就 再筑美好未來”和2021年度教育部人文社會科學研究規劃基金項目“新時代提升中國特色社會主義國際話語權研究”的階段性成果，項目編號分別為：L19WTB028、21YJA710028）

注釋

[1]中共中央文獻研究室：《習近平關于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2014年，第86頁。

[2]柯澤：《西方政治心理學的興起和發展》，《國外社會科學》，2016年第2期。

[3]Beattie and Peter， "The 'Chicken-and-egg' Development of Political Opinions"， Politics & the Life Sciences， 2017， pp. 1-13.

[4]Jost J. T.; Nam H. H.; Amodio D. M.， et al.， "Political Neuroscience： The Beginning of a Beautiful Friendship"， Political Psychology， 2014， 35， pp. 3-42.

[5]夏自軍：《我國青少年網絡主流意識形態認知認同探究——基于美國“網絡自由”滲透戰略的研究視角》，《當代青年研究》，2016年第2期。

[6]曹金龍：《關于新時代思想政治教育顯性教育和隱性教育相統一的思考》，《思想理論教育》，2019年第12期。

責 編/陳璐穎