部編版小學(xué)語文古典哲理詩教學(xué)策略探究

李靈

根據(jù)2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》等文件的相關(guān)要求，統(tǒng)編教材格外重視對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)。因此，統(tǒng)編版小學(xué)語文課本共選用古詩文129篇，占所有選篇的30%左右。由此可見，其數(shù)量較人教版大幅提升。其中，在教材中完整呈現(xiàn)的古詩詞共有114篇，分別均勻地編排在主題單元課文與“語文園地”兩個教學(xué)欄目中。

編者選入的為數(shù)不少的哲理詩則是小學(xué)語文古詩詞中的一個重要組成部分。主要借助聯(lián)想和想像、巧用比喻等修辭手法詞見于此而義興于彼，新穎鮮明的藝術(shù)形象或啟人深思的意境含蓄、自然、不露痕跡地展現(xiàn)出來，給讀者帶來美好享受的同時引發(fā)內(nèi)心的共鳴，使讀者得到人生哲理的啟迪。

在內(nèi)容安排上，低學(xué)段更偏向于文字簡單、充滿童趣、畫面感強(qiáng)的哲理詩。如，二年級上冊的《登鸛雀樓》《賦得古原草送別》，中高學(xué)段逐漸增加了《長歌行》《題西林壁》《雪梅》《登飛來峰》《觀書有感》《游山西村》《樂游原》，豐富學(xué)生對語文的情感體驗，使學(xué)生體會古典哲理詩所表達(dá)的思想理趣、意境與音韻之美，提升學(xué)生對古典詩詞的感悟能力，給學(xué)生予傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶。例如，宋代理學(xué)的集大成者朱熹的《觀書有感》（一）主要是借景喻理，通過對山水景色的描繪隱喻某種道理，把具體形象和抽象哲理融合在一起使人得到啟示;而同樣是宋代詩人陸游所寫的《游山西村》則是緣事而發(fā)，即事說理，以事導(dǎo)理。詩人通過細(xì)膩敏銳的感覺，在日常生活的情境里體味出精妙的哲理。還有唐代詩人白居易所寫的《草》是詩人借物寓理，通過描繪物品含蓄寄托，以曲筆藏哲思，以象蘊智，感而后思。

部編版小學(xué)語文教材中選入的中國古典哲理詩都是名篇佳作。學(xué)習(xí)哲理詩不僅能夠提升學(xué)生的誦讀理解能力，激發(fā)學(xué)生的想象能力和情感體驗?zāi)芰Γ匾氖桥囵B(yǎng)學(xué)生探索世界，思考人生的理趣和思辨能力。然而，不同年段學(xué)生的身心發(fā)展水平和思維特征都有其顯著的特征。新課標(biāo)也明確指出，不同學(xué)段古詩學(xué)習(xí)的要求不同。這指導(dǎo)我們在哲理詩的教學(xué)活動開展時一定要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，定位清晰，不能搞“一刀切”。一、二年級識字誦讀為主，以引導(dǎo)學(xué)生展開想像感受畫面與情感為主，初步感知詩中的意境與哲理，謹(jǐn)慎深挖與遷移;三、四年級在誦讀的基礎(chǔ)上，重視想像與體驗，引導(dǎo)學(xué)生感受情趣，揣摩哲理;五、六年級則以自主品讀為主，重在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和賞析，領(lǐng)悟深刻的哲思理趣。下面，以四年級上冊宋代大文豪蘇軾的《題西林壁》教學(xué)為例，闡述筆者對部編版小學(xué)語文古典哲理詩的教學(xué)實踐探究。

一、進(jìn)階誦讀，體會音韻美，感知詩中意境

學(xué)習(xí)中國古典詩文的最基本路徑就是誦讀。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也對教師引導(dǎo)學(xué)生多誦讀優(yōu)秀詩文提出了明確要求。其中，“三分詩，七分讀”就是蘇軾本人尤為喜愛的古詩文學(xué)習(xí)方法。反復(fù)吟誦，在讀出詩歌的節(jié)奏感享受音韻美的同時再現(xiàn)詩歌所描繪的畫面，幫助學(xué)生初步領(lǐng)會古詩文中所蘊含的哲理。

《題西林壁》音韻優(yōu)美，意向鮮活。整首詩一抑一揚，一長一短，一重一輕的平仄相間，呈現(xiàn)出連綿起伏的音樂感，韻律美。詩中只有“緣”是生字，在初讀的時候也較容易掌握，學(xué)生能夠輕松地讀準(zhǔn)字音。那么，怎樣才能把這首詩讀通順流利呢？怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會本詩的音韻美呢？筆者認(rèn)為，這就必須在理解詩句感知畫面的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

廬山是一座遠(yuǎn)近聞名、危峰兀立、巍峨挺拔的大山，蘇軾處在不同的位置，所看到的景物自然也不相同。前兩句中“橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低”就是詩人從不同角度去欣賞廬山的，朗讀的時候就要讀清楚這些詞語，“領(lǐng)、側(cè)、峰、低、各、同、山、目”要適當(dāng)延長聲音;“遠(yuǎn)近高低”都是重音，“遠(yuǎn)”稍強(qiáng)，“近”“高”強(qiáng)，“低”又是稍強(qiáng)。引導(dǎo)學(xué)生讀出起伏，讀出移步換形、姿態(tài)萬千的廬山美景。后兩句，詩人用因果倒裝的句式寫出了自己的感想，朗讀時，“只緣”二字則必須讀出重音，表現(xiàn)出他恍然頓悟的境界。

古人讀詩，根據(jù)詩歌所蘊藏的情感和自己的閱讀感受，善用低聲吟哦或者高聲長詠的方式來表達(dá)。因此，在課堂教學(xué)中，教師也要善于引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀進(jìn)詩人的心靈深處，讀通詩人的思維方式，讀懂詩人的喜怒哀樂。

二、搜集資料，揭示背景，探尋詩中理趣

理趣指的就是在事理的感悟中含有某種情趣，富有理趣的哲理詩獨具魅力。宋代大文豪蘇東坡是一個才華橫溢又個性可愛的人。筆者在教這篇課文之前就布置學(xué)生觀看紀(jì)錄片《蘇東坡》，搜集有關(guān)蘇東坡的資料，制作以蘇東坡為主題的書畫簡報。搜集資料，歸類整理，制作簡報，使學(xué)生了解蘇東坡的生平事跡，感知他睿智豁達(dá)的人格魅力。

蘇軾的《題西林壁》創(chuàng)作于宋代元豐七年（公元1084 年）。當(dāng)時，他被貶黃州已經(jīng)4年，后來改遷汝州，赴任途中正好經(jīng)過江西省九江市。蘇軾心情大好，就約上好友同游廬山。山上的僧人游客熱情地歡迎他，他一激動就詩興大發(fā)，揮筆寫下了《初入廬山三首》。而當(dāng)時，廬山上的佳作已經(jīng)很多，最為有名的當(dāng)數(shù)詩仙李白的《望廬山瀑布》。這首詩作通過夸張的手法表現(xiàn)出了廬山瀑布的壯麗奇觀。蘇軾大加贊賞，天性不服輸?shù)奶K軾，思啊想啊，一口氣寫了十多首詩作，自己都不甚滿意。恰巧當(dāng)他和友人游至西林寺時，他突然來了靈感，唰唰幾筆就題寫在了墻上。這首詩就是千古名詩的《題西林壁》。剛寫完，蜂擁而至的看客就高聲朗誦，細(xì)細(xì)品味，覺得妙不可言，紛紛拍手叫好，蘇軾也非常滿意自己的作品，心滿意足地下山了。

當(dāng)學(xué)生知道了《題西林壁》這么有意思的創(chuàng)作背景以后，就對這首古詩產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，仿佛自己身臨其境，游興所至，佳作天成。

三、抓關(guān)鍵詞，聚焦意象，領(lǐng)悟詩中哲思

詩中所描繪的情境畫面，是寄托著詩人情感理想的物象。學(xué)生透過文字再現(xiàn)畫面，借助聯(lián)想融入詩歌的語境之中，才能進(jìn)一步理解詩中所蘊含的哲理。

上課時，筆者首先出示廬山的風(fēng)景圖，遠(yuǎn)景、近景、從高處拍攝的俯瞰圖，從低處拍攝的仰視圖等，見識到廬山的云霧、瀑布、樹木，多彩的畫面讓學(xué)生如臨其境。接著出示詩句“橫看成嶺側(cè)成峰”，引導(dǎo)學(xué)生理解“橫”和“側(cè)”兩字是作者分別從正面和側(cè)面兩個角度去觀察廬山的，蘇軾為什么會把眼中的廬山分別稱為“嶺”和“峰”，這兩者之間到底有什么區(qū)別呢？學(xué)生很不明白，筆者在圖畫中指出嶺相當(dāng)于高低起伏的連綿不絕的山脈，峰就是高聳入云的一座山。這樣，學(xué)生一看就明白了兩者的區(qū)別。

為了讓學(xué)生更深刻地理解瑰麗雄奇的廬山風(fēng)光帶給詩人的震撼，筆者左手拿著課本，右手舉著粉筆站在教室中間，請前后左右的學(xué)生觀察，每一個學(xué)生觀察到的畫面都有所不同。然后再請學(xué)生變換不同的位置觀察。學(xué)生直接捕捉到了不同的觀察現(xiàn)象，也都有感而發(fā)：因為廬山太大了，而身處在廬山之中的人從各個角度看到的廬山的面貌都不同，所以作者寫下“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低個不同。”

課堂上采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，走進(jìn)古詩營造的意境中，增添了學(xué)習(xí)古詩的興趣，進(jìn)而領(lǐng)悟到詩人蘇軾以象興理，傳達(dá)的美好哲思。

四、聯(lián)系生活，巧妙質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生思辨

《題西林壁》因為其中蘊含著深刻的哲理，給人以啟示，讓人讀來回味無窮，成為千古絕唱。這首詩最為出彩的是后兩句即景說理。他和友人回到廬山腳下，全面地審視，反復(fù)考究自己不能辨認(rèn)廬山真實面目的原因，最后得出“只緣身在此山中”的結(jié)論。他認(rèn)為，自己身處廬山之中，只能看到各個局部而已，這就定然帶有片面性。游山觀景如此，那么洞察生活中的事物呢？一定也是如此。

詩歌源于生活，哲理詩也不例外，結(jié)合實際生活，進(jìn)入到一定的情境才能更好地感悟哲理。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這一句的字面意思，學(xué)生比較容易理解，但是要讓學(xué)生真正領(lǐng)悟“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理，教師就得聯(lián)系他們的生活實際，重新建構(gòu)、反思。筆者引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句話真實可信嗎？你們坐在教室里面，教室里的黑板、顯示屏、桌椅、綠植一目了然。學(xué)生甚至閉著眼睛就可以走到自己的座位上坐下。而詩人明明就在廬山，卻說不認(rèn)識它的真面目。大家不覺得奇怪嗎？難道大文豪跟小朋友開玩笑？

果然，有學(xué)生眉頭皺起來了，站起來說：“老師，我在家里倒著走都能走到客廳、臥室、陽臺、衛(wèi)生間，我對我家可熟悉了。”于是，筆者帶著學(xué)生走出教室，跟學(xué)生說：“同學(xué)們在校園里散散步，看看校園的景致。我們一會兒回教室。”“同學(xué)們，現(xiàn)在我們坐在教學(xué)樓的教室里，能看清學(xué)校的整個面貌嗎？”學(xué)生自然而然地意識到身在教室之中，只能看到教室里的陳設(shè)，最多能透過窗戶和門看到外面的部分景致，看不到校園的全貌。“走出教室了，你們看到的校園畫面是完全一樣的嗎？”學(xué)生搖搖頭，確實每個人看到的畫面都有所不同。看的角度不同，所見到的形狀也不一樣;接著引導(dǎo)學(xué)生想象，作者身在廬山中，每換一個角度，他所看到的景色都不一樣。有了剛才觀察校園的體驗，學(xué)生就很容易體會到作者身處廬山，被山中林木吸引，被奇峰峻嶺遮擋，看不到真正面目了。這樣，情景近在眼前，理語也伴著景語走入了學(xué)生的心田。

哲理詩常在理趣中浸潤著濃郁的感情，入選部編版小學(xué)語文的哲理詩均為優(yōu)秀之作，我們可讓學(xué)生在感受詩中作者濃濃的情時，積累內(nèi)化，進(jìn)一步明理。還應(yīng)在運用上下功夫，讓詩中的哲理內(nèi)化提升，在運用中加深理解，在理解中更有所感悟。引導(dǎo)學(xué)生在悟理的過程中體會探索、思辨的情趣驚喜，以培養(yǎng)學(xué)生的哲思精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁媛.觸摸古詩的思維方式——以《題西林壁》為例[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2021.

責(zé)任編輯? 楊? 杰