Z世代，這樣一群人

陳冰　陳婉姣

Z世代，特指1995年至2009年之間出生的人群。在當今社會，他們的存在感越來越強。

像曾經流行于美國的“千禧世代”，以及流行于日本的“寬松世代”那樣，人們渴望用一個簡單的詞，去概括當代新青年的群體特點。但如此龐大的年輕群體登上歷史舞臺，讓關于新青年定義的討論越來越多。作為互聯網原住民，Z世代和過去的年輕人相比，有了翻天覆地的變化。

他們被稱為“孤獨一代”。Z世代出生于物質富裕的時代，大多數無需憂慮意識，但他們是第一批獨生子女的后代，自己也是獨生子女，而且很可能是最后一批獨生子女。這種與生俱來的孤獨感在互聯網的加持下顯得愈發強烈。

以微信公眾號為代表的自媒體興起，使得信息的交互愈發垂直，各類來自于小眾文化的網絡綜藝流行圈層，逐漸形成并成為當今常態，Z世代可以越來越只關心自己感興趣的事情，然后生活在一座看起來無比豐富的“孤島”上。

他們共同經歷了中華民族偉大復興的進程。

2008年舉辦北京奧運會、國產航母下水、全球新冠肺炎疫情、中國抗疫后的領先復蘇、中美對立、中印沖突、新疆棉事件、中國共產黨成立100周年……Z世代的年輕人對新一代中國人身份的自豪與認同，遠超其他世代的人群。自信就是他們最大的基調。

他們見證了互聯網、移動互聯網的普及，被稱為“互聯網原住民”。

數字化生存是他們從小就開始并已成為習慣的生存方式。借助移動互聯網的高速發展，他們完全活在手機里——起床立刻用，深夜也在用，在微博、微信、抖音、快手和嗶哩嗶哩的陪伴下成長，聊天時不用問“在嗎？”他們不像前輩們要上線，而是永遠地、完全地活在了線上。

Z世代充分感受到了國家經濟的高速發展、日益富強，享受到了屬于他們的時代紅利。同時，他們也處在一個更大變革的醞釀期。這讓他們顯現出迥異于任何前一世代的思維方式和行為特征，也預示著他們將貢獻出顯著區別于上一個世代的創造力和消費力。

根據國家統計局2018年的數據，Z世代約占我國總人口的19%，其中三分之一已經成年。此外，經濟發達地區和東北地區的Z世代人口顯著少于其他世代，這也就意味著Z世代中的大部分人口集中在下沉市場，并且呈現出向下沉市場更加集中的趨勢。

手機早已成為每個人生活中必不可少的一分子，對Z世代而言更是如此。作為手機使用最嫻熟的一代，“網絡世代”、“數字原住民”，早已成為Z世代身上的固定“標簽”。

這群年輕人，平均每天會花費6—9個小時，使用社交媒體，包括微博、QQ、抖音等廣受歡迎的移動App。在他們眼里，物理世界和數字世界并不是兩個獨立的實體，而是一個緊密融合的多維度空間。

Z世代將社交媒體視為生命意義的重要部分。“如果不發社交媒體，我干這事兒有啥意思？”這是來自Z世代的靈魂拷問。

深圳市一位16歲初中女生張宇宣花半小時寫了一首原創英文歌曲《SHE》（女孩），并將創作過程制作成短視頻上傳到嗶哩嗶哩網站上。憑借“開口脆”的嗓音、優美的詞曲、場景簡單卻略帶高級感視頻畫面，張宇宣收獲一眾粉絲的追捧。短短幾天時間，視頻點擊量就超過800萬次，迅速火出了圈。

張宇宣的經歷非常具有代表性。從自我興趣出發，逐漸成為某個領域的KOL（意見領袖），將新媒體的創意產業視為未來的職業方向，不少人希望將Vlogger（視頻博主）作為終身職業。無疑，社交媒體的充分滲透和推薦算法的徹底普及，讓個體的每次表達都總是會有人贊同，反過來又進一步刺激個體，更敢于表達和自信。

當互聯網的作用日益從獲取信息轉向分享信息，“人設”被Z世代廣泛接受，在不同的平臺上展示不同側面的自我。每個社交平臺針對不同的目的，一個平臺還有多個馬甲。

Z世代將每天大部分的時光都留給了不同尺寸的屏幕，從智能手機、筆記本電腦、臺式機到平板電腦……

從消耗時長來看，視頻方式是Z世代最喜愛的觸媒方式，每日人均在視頻娛樂上花費接近兩個小時，他們觀看視頻時長超出全網用戶20%，主要在愛奇藝、抖音、騰訊視頻、快手、嗶哩嗶哩網站這幾個主流平臺上。

將內容素材、背景資料等進行高度濃縮化的總結和歸納形成的“膠囊化”長視頻成為重要的學習手段，讓Z世代快速獲取信息。最典型的Z時代聚集地，嗶哩嗶哩網站稱自己為“學習平臺”，以豐富多圈層的內容加上彈幕的互動體驗，成為年輕人流量的暴風眼。

Z世代出生于物質富裕的時代，大多過著衣食無憂的生活。但在經濟增速放緩，社會階層固化以及房價高企的宏觀背景下，Z世代背負了較高的成功壓力，時常感到疲憊和無力，加上社交媒體的聚光燈效果，優秀的同齡人帶來的壓力更加明顯。

上海市委黨校孫悅凡博士指出，雖然Z世代整體上受過更高的教育，擁有比往代人更多的機會，更開闊的眼界，但也面臨著激烈的競爭，“內卷”的壓力，以及自我實現的愿望。從現實來看，他們要想在社會立足，做出成就必然需要足夠努力。“躺平”更像是Z世代的一種需求和向往，但不代表他們不愿努力或者墮落。

上海市委黨校王婷博士則進一步表示，從精神面貌上講，現代人普遍存在心理年齡幼態化的問題，即心理年齡沒有達到與相應年齡相對的成熟度，從而讓很多Z世代產生了“喪佛宅”。

“喪”是與理想較大預期落差帶來的應激反應，“佛”是自我消解和安慰的生存保護色，“宅”是不想也不需要出門生活和社交下的自由屬性。喪、佛、宅的背后，焦慮成為他們的常態。Z世代的睡眠、心理健康幾乎必定有或大或小的問題，但他們在生活壓力下對傳統生活態度展開了積極的反抗，進取心與“拒絕內卷”兼容，對心理和身體健康很早便開始重視，防微杜漸。

相比過去國人對心理問題“諱疾忌醫”，當代年輕人則是張開手臂擁抱心理健康的重要性。一個讓人意外的調查結果是，在對養生App的使用中，Z世代排在老人之后，占比居第二，是養生市場中的中堅力量。

作為Z世代的研究者，上海交通大學文學院何言宏教授發現了Z世代迥異于往代人的獨特個性。他指出，相對于印刷文化對主體所建構形成的“深度注意力”來說，Z世代的認知特點更加具有淺表性——快速、即興、碎片、隨時切換、缺乏深度。這種“淺表注意力”，讓Z世代大腦適應了短平快的學習節奏，能夠迅速處理問題，卻犧牲了長時間專注的能力，很難對復雜問題進行嚴肅、詳細和認真的分析或評估。

“Z世代把大量時間耗費在虛擬關系上，很少花工夫去建立真正有血有肉的人際關系。”何言宏指出。

由于年齡、閱歷特別是他們習慣于網絡虛擬社交，而且這種虛擬社交雖然具有表面上的開放，開放到甚至可以即時性地在全球范圍內廣泛社交，但由于大多是虛擬性的，使得他們的社交又是選擇性極強的、圈子性的，甚至是封閉的。這就導致一旦回到需要真實交流的現實中，他們的行動力又會很弱，顯得猶疑、遲鈍。

虛擬與現實交織，算法加劇信息繭房的產生，每一次被精準投喂的簡單快樂之后，又是巨大的虛空。既然只能活一次，那就大膽去做，無限享受。

（摘自七一網 七一客戶端/《新民周刊》）