追求思維“在場”的道德與法治課堂

吳麗芬

摘 要道德與法治課程以發展學生道德自主建構能力為宗旨，必須讓思維“在場”。教學要走出探究淺表化，濫用教學素材，“為活動而活動”等誤區，通過精準設問、精選生活素材和學習活動，為學生提供思維路徑和支架，搭建立體的思維空間，激活其已有生活經驗，展開深度探究和理性表達，實現生命經驗的豐富與提升。

關 鍵 詞 道德與法治；思維在場；思維支架；教材使用

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2022）01-0045-03

統編道德與法治教材倡導通過多種生活事件和多樣活動，引導學生“思考其面對的道德問題，反思其無意識接受的道德觀念”[1]，學會作出獨立的道德判斷和決定，并在生活中踐行，從而形成道德自主建構能力。這無疑要求教學要引導學生真思考、深思考，讓思維“在場”。然而，日常道德與法治課堂上，探究淺表化，濫用教學素材，“為活動而活動”現象時有發生，難以促成真正的探究與思考。在此，以四年級下冊“我們當地的風俗”一課為例，簡析其思維誤區，并予以厘清和匡正，力求讓思維“在場”。

【教學片段一：探究“風俗就在我身邊”】

教師展示一組同齡人的成長照片后讓學生看看手中調查收集來的自己的成長相冊，展開第一問：

師：你們發現了什么共同點？

生：每個人都會過周歲生日。

生：每個人都會去拍滿月照、百日照。

生：從出生到現在，很多有意義的日子大家過的方式都差不多。

教師發現學生的回答偏離預設，試圖進行矯正框扶，進入第二問：這些都是與我們成長有關的風俗，接下來請聽風俗故事，然后請你來討論這些風俗為什么能代代相傳？

生：成長風俗很有意義，很有儀式感。

生：大人很希望孩子一生平安。

生：大人都會擔心自己孩子不聰明、不健康，想過這種方式求得心理安慰。

上述教學片段中探究“窘境”的根本原因在于缺乏有價值的問題設計，無法為學生提供探究的思維路徑：運用相冊素材時缺乏主題框定和具體的問題引導，導致學生沒有思考方向；使用網絡視頻“聽風俗故事”，缺忽視了學生的真實生活經驗和素材，并錯失了“當地獨特的”這一關鍵內容，難以引發學生的情感共鳴，思維難以為繼。

【改進策略】精準設問，多維搭建思維支架

“學生都是帶著先天的學習潛能與童年生活經歷相互作用所積累的經驗來到學校。”[2]“風俗”對四年級學生而言并不陌生，學生對其已有相關認知、情感、行動等經驗，但是，對于這些成長風俗為何與自身生活密切相關，出現在自身成長的重要時刻，學生并不清楚。這要求教學要精準設問，喚醒學生的已有經驗，并為其整理、反思“風俗”提供思維支架。基于此，相應提問可調整為：

本課教學的關鍵詞是“風俗”，且是與學生密切相關的、當地的風俗。借助上述問題，教師首先要引導學生思考“當地的成長風俗有哪些”，實現已有生活經驗的喚醒；然后，引導學生重新“發現”身邊的這些成長風俗，反思其生活意義；進而，在組織交流“我身邊的成長風俗”時，教師可就一個具體的習俗深入追問：長輩在送你禮物時是想表達什么，寄托了什么希望？其思維引領如下：

如此，為學生提供多維思維路徑，喚醒其真切的生活體驗，引發情感共鳴。學生將對原有的生活經驗進行自覺地、有意識地歸類、整理、反思，其對風俗的認識才能導向理性思考——成長風俗浸潤著長輩的美好祝愿。

【教學片段二：“很多風俗體現了尊老敬老的傳統美德”】

課前，教師要求學生收集尊老敬老的風俗。課上，教師播放搜集的三段尊老敬老影視資料，課件出示一組壽宴上出現的具有特殊含義的物品圖片；之后，讓學生相互展示自己家中長輩過壽時的照片或自繪圖片；教師再次展示一段壽宴上人們祝壽的視頻，用音頻播放當地社區工作者在尊老敬老方面的工作情況，并配以四幅尊老宣傳圖片，最后，借用一段動畫flash，展示尊老敬老風俗由來的傳說。

在道德與法治課堂上，影像等素材資源影音兼具、生動鮮活，確實能化解一些“非在場”因素。但是，如果缺乏思維的引領，過多的素材就成為“濫用”：用浮光掠影的“連鎖畫面”代替認知、推理等思維過程，學生的思維停留在淺層感知層面，無法激活其已有生活經驗，難以觸動內心的情感。這樣的課堂其實回到了價值說教，只是由教師說教變成了多媒體或影像素材說教。

【改進策略】精選素材，立體建構思維空間

小學生受到年齡和能力以及思維發展水平的限制，對于許多問題的認識往往停留在表面，缺乏思維深度。這要求教師一定要讀懂教材，把握其意圖和邏輯，從而有的放矢地精選素材，有效鏈接、激活學生生活經驗，從而為學生搭建立體的探究思考空間，引發真思考。

“我們當地的風俗”一課由“風俗就在我身邊”，“奇妙的節日風俗”和“風俗的演變”三個話題構成，其核心思路為：許多風俗伴隨我們成長，其中有很多體現著“愛幼”“尊老”的傳統美德；中國有許多重要的傳統節日，每個地區都會有自己的慶祝方式，形成了有差異的節日風俗；隨著社會發展，風俗也在演變，有的發生了變革，有的則被淘汰了。顯然，教材提示要從學生熟悉的家鄉風俗入手，了解、感悟其蘊含的意義，進而學會理性看待風俗的演變。

在這一總體主線邏輯下，“風俗就在我身邊”一課教材邏輯為：與我們成長有關的風俗有很多（認知）——這些風俗有不同的來歷（探究價值）——風俗中含有美好祝愿（價值認同）。其滲透著“認知-探究-分析-歸納”的思維框架，教材提供的素材有：出生送喜蛋的風俗（圖片、文字說明），滿月剃滿月頭的習俗（圖片，文字說明），有關伴隨“我”成長的風俗調查（調查表），學習小伙伴的交流話語等。

領會教材的內容邏輯和素材意圖不難理解，鏈接、喚醒學生的相關生活經驗，引導其展開對風俗“意義”的思考與探究才是教學的關鍵。我們可對教材素材與活動作出如下取舍和改進：1）調查了解與自己成長有關的風俗；2）含有明顯風俗特點的圖片；3）這些風俗中的代表性傳說、故事；4）傾聽小伙伴的分享。當地的獨特風俗、尊老敬老活動等素材，經由學生的調查、分享等自然走進課堂，為其探究、反思、感悟鋪墊思維素材。

由此，在上述教學片段二中，我們可將來自新聞報道的尊老敬老視頻，替換為家里長輩過壽的內容，讓學生感受濃濃親情，明白這就是對長輩孝敬尊重的一種表現方式；將社區干部述說尊老活動視頻素材，改為敘說“在生活中，你參與過哪些敬老尊老的活動”；同時，可選用教材中出現的尊老敬老風俗圖片，并基于學生調查，拓展認知各地獨特的尊老習俗。如此，精煉素材使用，將學生真實的風俗生活體驗引入課堂，為其搭建立體思維空間，從而實現生活經驗的整理、豐富與提升，引導學生感悟生活的道德意義，深化價值理解。

【教學片段三：“奇妙的節日風俗”】

教師先組織小組交流搜集的端午風俗（此時學生是交流參與者），接著，要求各小組選派出代表分享端午奇妙的風俗，其他同學做評委，看哪一小組講的內容最為奇妙（此時，學生是參賽選手和評委）。

之后，請學生觀看一段端午風俗——劃龍舟視頻。欣賞后請大家來模仿劃龍舟，感受氣氛，先小組練習再全班一起劃龍舟喊口子（此時學生是游戲引參與者）。

最后，教師組織學生進行風俗推介會，介紹所了解的當地特有的奇妙的節日風俗（此時，學生化身為奇妙風俗代言人），有利用PPT介紹的，有拿實物介紹的，有講風俗來源故事的，有小組合作表演奇妙風俗的……（此時，學生是活動展示者）

上述教學片段中，學生在活動中不停轉換身份，時而是游戲主角，時而是辯論高手，時而是產品代言人、情景劇演員……在令人眼花繚亂的活動中，學生難以靜下心來分析、辨析、理解、歸納，思維能力和道德理性的培養無從談起。

【改進策略】精擇活動，著力提升思維品質

統編教材以學習活動為核心設計內容，通過不同的欄目設計提示不同類型的活動。如“活動園”“交流園”“閱讀角”“故事屋”等，提示教師設計現場體驗活動、交流經驗觀點思想的活動、閱讀活動等[3]。其各具特色和教學價值，旨在打破說教性特點，實現教與學的互動共生，將生命經驗引入課堂，讓學生真正“在場”。這啟示我們，學習活動設計要立足學生已有經驗的喚醒、整理與提升，注重實現生命經驗的豐富與提升，引領其思維提升和德性生長。

例如，在“奇妙的節日風俗”一課，閱讀角出現了兩次，一是介紹端午風俗，二是介紹內蒙古“那達慕”風俗。其意在為學習活動提供范例，引導學生關注當地的類似風俗。我們在教學時，可引導學生閱讀教材，思考這樣的風俗活動有什么意義？同時，出示當地近年來申報成功的兩個非遺風俗閱讀材料——新葉的三月三和九姓漁民的水上婚禮。借此，以拓展行的閱讀活動，引入學生已有經驗，引導其“發現”與閱讀角內容的異曲同工之處——寄托著人們的美好祝愿，表達多樣的情感。

在此基礎上，將小組交流、分享端午風俗的活動改為交流調查活動成果。教師要為分享活動提供具體的思維支架，如端午節在當地的名稱、盛行的地區、相關傳說（涉及的人物、食物等）、表達的情感等。這些既是引導學生課前調查當地習俗的具體抓手，也是課堂分享的思維路徑。如此，引領學生深入探究當地的風俗，在交流過程中，學生既有對習俗的顯性認知，也有思維和情感的隱性思考，其表達有深度、有溫情，思維品質自然得以提升。

參考文獻：

[1]人民教育出版社課程教材研究所，小學德育課程教材研究開發中心.義務教育教科書教師教學用書道德與法治四年級下冊[M].北京：人民教育出版社，2019：4.

[2]高德勝.以學習活動為核心構建小學《道德與法治》教材[J].中國教育學刊，2018（01）：1-8.

[3]丁琳.用好教材欄目促進高階思維的教學嘗試——以"古代科技耀我中華"第一課時為例[J].中小學德育，2020（10）：32-34.

責任編輯 毛偉娜