道德與法治課堂價(jià)值引導(dǎo)策略談

曾麗 潘詩(shī)求

摘 要道德與法治課堂導(dǎo)學(xué)的目標(biāo)最終應(yīng)落實(shí)在培養(yǎng)受教育者思想道德的價(jià)值觀上，教學(xué)要從教知識(shí)轉(zhuǎn)向價(jià)值探究和價(jià)值引導(dǎo)。教師應(yīng)深入兒童的日常生活，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)、困惑點(diǎn)、沖突點(diǎn)，在導(dǎo)學(xué)中鋪設(shè)思維“情感基調(diào)”，激發(fā)價(jià)值探究；搭建思維“對(duì)話支架”，深化價(jià)值理解；創(chuàng)設(shè)思維沖突情境，促成價(jià)值體認(rèn)。

關(guān) 鍵 詞 道德與法治；價(jià)值引導(dǎo)；思維發(fā)展；對(duì)話

中圖分類(lèi)號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2022）01-0038-04

①本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“基于批判性思維培育的小學(xué)統(tǒng)編教材《道德與法治》兩難問(wèn)題教學(xué)研究”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：FJJKCG19-142）成果。

當(dāng)前，不少道德與法治課堂存在“淺表式”的道德學(xué)習(xí)，師生之間往往是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的一問(wèn)一答，學(xué)生不敢吐露真言，通常說(shuō)出“正確”答案以期得到老師和同學(xué)的肯定。這樣的課堂沒(méi)有主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和平等的交流，更沒(méi)有反思與批判，這導(dǎo)致學(xué)生套著“美德袋”行走，思維退化、價(jià)值淡化，言行不一，本課程最重要的價(jià)值引導(dǎo)功能自然無(wú)從實(shí)現(xiàn)。究其原因，這樣的教學(xué)并未與學(xué)生世界建立有效的聯(lián)結(jié)，無(wú)法激發(fā)真正的思考與探究。道德與法治課堂必須真正將學(xué)生自身的生活認(rèn)知、情感和行為等引入課堂，使其經(jīng)歷反思、體悟等思維過(guò)程，才能引發(fā)價(jià)值探究，促進(jìn)其形成與體認(rèn)正確的價(jià)值觀念。在此，基于對(duì)三節(jié)課例的察學(xué)②及反思作一探討。

【課堂活動(dòng)1：導(dǎo)入與小結(jié)】（六年級(jí)下冊(cè)第6課“早期文明發(fā)祥地”）

導(dǎo)入：（出示地球圖片）世界文明燦爛多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但這一切發(fā)展都離不開(kāi)人類(lèi)早期文明的貢獻(xiàn)，今天我們就一起走進(jìn)早期文明發(fā)祥地。

……

小結(jié)：人類(lèi)早期文明燦爛輝煌，離不開(kāi)勞動(dòng)者的智慧，正是因?yàn)檫@些早期文明，給世界文明帶來(lái)了巨大的影響和改變。

每一節(jié)道德與法治課都是一首美麗的大合唱，合唱過(guò)程自當(dāng)高低起伏、暢快淋漓，且首尾遙相呼應(yīng)、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)——“首”要有情、有趣，“尾”要提煉、升華。課堂的導(dǎo)入和結(jié)尾是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，必須具有時(shí)代性、生活性，既能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)又能跟得上時(shí)代的潮流和形勢(shì)，且循環(huán)反復(fù)，延伸至生活，耐人尋味。察學(xué)中，老師們提出，如此設(shè)計(jì)導(dǎo)入，其意圖僅是為了引出課堂話題，并未指向教學(xué)目標(biāo)本身；結(jié)尾也只是對(duì)課堂事實(shí)性知識(shí)的總結(jié)，無(wú)法引發(fā)學(xué)生更多的思考和興趣，缺乏價(jià)值意蘊(yùn)。本節(jié)課可通過(guò)引入接地氣、富于生活氣息的時(shí)事新聞來(lái)鋪設(shè)思維“情感基調(diào)”，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力和探究熱情，從而創(chuàng)設(shè)生活化的大活動(dòng)情境，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，力求將學(xué)生對(duì)中華文明的自豪之情及探究之心延伸到課堂之外。于是，執(zhí)教教師進(jìn)行了改進(jìn)。

【課堂活動(dòng)重構(gòu)】

導(dǎo)入：（出示《三星堆考古視頻》）同學(xué)們，看到三星堆出土的這些文物，你想說(shuō)些什么？

生1：古人真有智慧，這么早就知道如何制金用金了。

生2：古人很厲害，三千多年前就能制作出這么好的絲綢。中華文明真是讓人很吃驚，很值得我們驕傲。

師：我聽(tīng)出了你們的驕傲和自豪之情。你們想不想當(dāng)考古學(xué)家？今天，我們就一起走進(jìn)人類(lèi)的“早期文明發(fā)祥地”，去當(dāng)一回小小考古家。

……

結(jié)尾：文物承載著古老的文明，承載著古人的智慧。同學(xué)們，今天我們愉快地進(jìn)行了一回考古之旅，今后你們還想考古嗎？瞧！這些也是三星堆出土的文物，這些文物又是做什么用的呢？課下，你們還可以像考古學(xué)家一樣去思考，說(shuō)不定未來(lái)的考古學(xué)家就在咱們班誕生呢！

道德教育的目的不僅是為了教給學(xué)生有關(guān)道德的知識(shí)，更重要的是讓兒童在其力所能及的范圍內(nèi)，從根本上理解這些知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展選擇能力。[1]對(duì)人類(lèi)早期文明的學(xué)習(xí)不能只是知道、了解即可，而是要引發(fā)學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明的價(jià)值性認(rèn)識(shí)，即看到中華文明對(duì)世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)，從而生發(fā)熱愛(ài)中華文明的情感。

在改進(jìn)后的教學(xué)活動(dòng)中，教師將近期引發(fā)社會(huì)關(guān)注的三星堆考古事件引入課堂，神秘的考古、獨(dú)特的文物牽動(dòng)著每一個(gè)孩子的心。學(xué)生儼然化身為小小考古家，以濃厚的興趣展開(kāi)探究思考。課堂結(jié)尾，教師又引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探索三星堆文物，這既是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，也在拓展、引導(dǎo)其課余生活。即引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行選擇，帶領(lǐng)學(xué)生邁入社會(huì)實(shí)踐大課堂，學(xué)會(huì)過(guò)有意義的生活。知識(shí)雖然下課了，但是，生活探索仍在繼續(xù)。尊重文物、尊重歷史文明的價(jià)值觀念，以及對(duì)中華文化的驕傲和自信，將在孩子們心中蔓延。

【課堂活動(dòng)2：傾聽(tīng)圓明園的哭泣】（五年級(jí)下冊(cè)第7課“圓明園的訴說(shuō)”）

師：（呈現(xiàn)圓明園的輝煌和英法聯(lián)軍入侵圓明園后的對(duì)比視頻）圓明園的遭遇使你想到了什么？

生1：英法聯(lián)軍真可惡，竟會(huì)干出這樣的事！

生2：清政府太腐敗了，軍隊(duì)力量太弱了。

生3：落后就要挨打！

生4：落后就要挨打，我們應(yīng)該自立自強(qiáng)！

師：是啊，就像同學(xué)們說(shuō)的那樣，圓明園在向我們?cè)V說(shuō)著它的不幸，在向我們?cè)V說(shuō)著國(guó)家要強(qiáng)大，落后就要挨打，它在訴說(shuō)著，我們應(yīng)該自立自強(qiáng)，奮發(fā)圖強(qiáng)！

教師通過(guò)播放兩則對(duì)比性的視頻素材，激發(fā)了學(xué)生的情感，他們紛紛訴說(shuō)自己對(duì)英法聯(lián)軍的憤恨，說(shuō)出了“落后就要挨打”“我們應(yīng)該自立自強(qiáng)”“清政府太腐朽無(wú)能了”等，這些教師期待的關(guān)鍵回答。課堂看似流暢地實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，但是，學(xué)生真的理解了“落后就要挨打”的深意？能夠說(shuō)出這樣的話語(yǔ)，就代表著真正激發(fā)了愛(ài)國(guó)情嗎？諸如此類(lèi)的課題，教師究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？在察學(xué)分析中老師們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生脫口而出的這些“情感表達(dá)”多是來(lái)自閱讀教材和一些生活經(jīng)驗(yàn)的初步感知，并無(wú)深入的思考和理解。究其原因，上述“對(duì)話”是一種單線條的淺表問(wèn)答，缺乏有價(jià)值的提問(wèn)角度，導(dǎo)致學(xué)生缺乏多角度、獨(dú)立性的思考。為解決上述問(wèn)題，此活動(dòng)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該為學(xué)生提供思維支架，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)思維對(duì)話，從了解歷史的事實(shí)性知識(shí)走向真正的價(jià)值性探究。

【課堂活動(dòng)重構(gòu)】

師：（呈現(xiàn)圓明園的輝煌和英法聯(lián)軍入侵圓明園后的對(duì)比視頻）圓明園的遭遇使你想到了什么？

學(xué)生回答初次思考后的感受，集中在憤恨，落后就要挨打等情感。教師出示補(bǔ)充兩則材料：“國(guó)人對(duì)圓明園的二次破壞”“乾隆時(shí)期收到的洋武器從未打開(kāi)使用”，讓學(xué)生再次閱讀，并與小組同伴討論。

師：讀了這些材料，你又有何新感想？

生1：美麗的東西建造起來(lái)很難，毀滅起來(lái)卻很容易。當(dāng)時(shí)，清政府每天愿意花大量金錢(qián)維護(hù)圓明園，卻對(duì)先進(jìn)的武器不聞不問(wèn)，不去研究，真是昏庸無(wú)能。

生2：我補(bǔ)充他的觀點(diǎn)。我覺(jué)得科技非常重要，因?yàn)椴恢匾暡谎芯浚郧宄萍架妭浜苈浜螅瑢?dǎo)致被侵略。現(xiàn)在也是如此，科技強(qiáng)大國(guó)家才能強(qiáng)大。

師：老師相信，你未來(lái)也會(huì)成為一名有為的科學(xué)家。你們認(rèn)同他們的觀點(diǎn)嗎？還有不懂的問(wèn)題嗎？

生3：我不明白，為什么圓明園已經(jīng)被燒了，還有那么多中國(guó)人去把石頭搬回家修筑自己的宅院？

師：誰(shuí)來(lái)幫幫他？

生4：那些國(guó)人太貪婪，太自私。偷拿圓明園的石頭建造自己的宅院，讓圓明園真的只變成了斷壁殘?jiān)Ｈ绻袊?guó)人自己都不保護(hù)自己的文物，誰(shuí)還能來(lái)保護(hù)？

師：如果是你，你會(huì)這樣做嗎？

生4：不會(huì)。不能這樣做，我們要愛(ài)自己國(guó)家的一草一木，做好自己該做的每一件事。

師：好！在大是大非前，把國(guó)家利益放置于個(gè)人利益之前。在同學(xué)們的討論中，我們知道了圓明園還在向我們?cè)V說(shuō)著科技的重要性，訴說(shuō)著什么是愛(ài)國(guó)情，什么是愛(ài)國(guó)行。歷史就是如此，深深地讀進(jìn)去，了解下來(lái)，我們會(huì)有很多不同的啟發(fā)和思考。

在道德與法治課堂上，歷史知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹l(fā)散性的、有深度的。這里的深度教學(xué)不是指無(wú)限增加知識(shí)難度和知識(shí)量，而是要克服對(duì)知識(shí)的表層學(xué)習(xí)、表面學(xué)習(xí)和表演學(xué)習(xí)，以及對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單占有和機(jī)械訓(xùn)練的局限性。教學(xué)應(yīng)“基于知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)知識(shí)完整深刻的處理，引導(dǎo)學(xué)生從符號(hào)學(xué)習(xí)走向?qū)W科思想和意義系統(tǒng)的理解和掌握，并導(dǎo)向?qū)W科素養(yǎng)的教學(xué)”[2]。第二次執(zhí)教時(shí)，教師著眼知識(shí)內(nèi)在的邏輯體系，提供嚴(yán)密的思維“對(duì)話支架”，通過(guò)補(bǔ)充多視角的歷史學(xué)習(xí)材料，引導(dǎo)學(xué)生與客觀世界（材料）對(duì)話，通過(guò)階梯式的問(wèn)題“圓明園的遭遇是什么”“為什么會(huì)發(fā)生這樣的遭遇”“面對(duì)這種遭遇，我們還能怎么樣”，引導(dǎo)學(xué)生與同伴、教師、自我等多主體展開(kāi)多維對(duì)話和價(jià)值探究，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)“圓明園訴說(shuō)”的系統(tǒng)認(rèn)知和深入理解。

【課堂活動(dòng)3：理解公共生活需要秩序】（五年級(jí)下冊(cè)第5課“公共生活需要秩序”）

師：（播放新聞視頻《占用應(yīng)急車(chē)道之后》）看完這則新聞，你有什么想說(shuō)的？

生1：不該占生命通道，應(yīng)該讓救護(hù)車(chē)輛過(guò)去。

師：如果這個(gè)生病的老爺爺就在你的車(chē)上，你會(huì)怎么想、怎么做呢？

生2：我會(huì)很悲痛，爺爺?shù)牟∏槎家呀?jīng)很?chē)?yán)重了，他們還要占住車(chē)道，讓我無(wú)法行駛。

生3：我會(huì)制止那些占車(chē)道的人，先跟他們說(shuō)應(yīng)急車(chē)道的重要性，然后再讓他們趕緊從應(yīng)急車(chē)道上撤離。

師：是的，他們漠視了法律（出示法律條文），我們?cè)僖淮胃惺艿焦采铍x不開(kāi)秩序，也希望每一位同學(xué)都能做知法守法的好公民。

道德的深度學(xué)習(xí)決不能停留在語(yǔ)言的簡(jiǎn)單陳述和表達(dá)上，案例中，教師這種旁觀者的態(tài)度無(wú)法激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的認(rèn)識(shí)和情感。在導(dǎo)學(xué)中，教師聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)出符合要求的“正確”觀點(diǎn)，就認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)理解了秩序的重要性，進(jìn)而進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。如此教學(xué)會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)留存于淺表，不能持續(xù)引導(dǎo)學(xué)生在生活中的行為。唯有“道德沖突，將使學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨越”[3]。因此，這一課堂活動(dòng)應(yīng)著眼學(xué)生的“親身經(jīng)歷”，打破其思維的舒適區(qū)。教師可借助恰到好處、自然生發(fā)的沖突情境，并及時(shí)進(jìn)行適度點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生在換位思考中切身體驗(yàn)，真正感悟和理解不能占用應(yīng)急車(chē)道的原因，從而體會(huì)遵守公共秩序的重要性。如此，才能幫助學(xué)生構(gòu)建理解性的價(jià)值認(rèn)知，促進(jìn)公共規(guī)則的價(jià)值認(rèn)同。

【課堂活動(dòng)重構(gòu)】

教師呈現(xiàn)兩難情境：王叔叔要乘坐的飛機(jī)快要起飛了，此時(shí)他正駕車(chē)在高速上行駛，這時(shí)應(yīng)急車(chē)道也沒(méi)有任何車(chē)輛，為了讓自己趕得上航班，他打算將車(chē)輛行駛到應(yīng)急車(chē)道上。

師：王叔叔能不能將車(chē)輛行駛到應(yīng)急車(chē)道上？為什么？（學(xué)生分成正反方分別討論，之后，由兩隊(duì)各派出三名辯手上臺(tái)進(jìn)行小型辯論會(huì)）

正方1：我方認(rèn)為這樣行駛是可以的，因?yàn)橥跏迨搴芸炀挖s不上飛機(jī)了，再說(shuō)，應(yīng)急車(chē)道上沒(méi)有人，也不會(huì)對(duì)別人有任何影響，使用一下也沒(méi)什么問(wèn)題。

反方1：我方認(rèn)為這樣是不可以的，因?yàn)閼?yīng)急車(chē)道是生命通道，隨意占用是違法行為，不能不遵守規(guī)則。

正方2：我方認(rèn)為這樣行駛是可以的，規(guī)則也是為人所用，只要不對(duì)別人造成影響就是可以使用的，如果要使用，再移開(kāi)也不遲。

反方2：你這是存在僥幸心理，如果真的當(dāng)有急事發(fā)生，可能就來(lái)不及避讓了。今天可以占用應(yīng)急車(chē)道，明天就有可能占用消防通道。之前老師也曾說(shuō)過(guò)，占用消防通道給消防員叔叔救火都帶來(lái)了麻煩，所以不能這樣做。

正方3：人人都有比較著急的事，如果真的發(fā)生了，只要不影響別人，還是可以暫時(shí)借用應(yīng)急車(chē)道。不然王叔叔如果沒(méi)有趕上飛機(jī)，還要損失自己的機(jī)票費(fèi)用，重要工作也會(huì)被耽誤，這些代價(jià)也很高的。

反方3：王叔叔不能趕上飛機(jī)主要是自己的原因，他要為自己的行為負(fù)責(zé)任。下一次可以早一點(diǎn)起床，早一點(diǎn)準(zhǔn)備，但不能隨意占用車(chē)道。如果人人都這樣僥幸，我們的車(chē)道就永遠(yuǎn)沒(méi)辦法成為生命通道了，當(dāng)災(zāi)難真的來(lái)臨時(shí)，我們只會(huì)束手無(wú)策。

師引入真實(shí)新聞，全班學(xué)生進(jìn)行二次投票并說(shuō)明理由。師總結(jié)引導(dǎo)：看來(lái)，應(yīng)急車(chē)道隨意占用既妨礙了他人，又觸犯了法律。面對(duì)公共秩序，我們需要的是每一個(gè)人的自覺(jué)遵守。

公共生活中需要遵守秩序，這一道理似乎一講就明白，一聽(tīng)就懂。但是，當(dāng)面對(duì)真實(shí)生活時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生乃至成年人自己都難以實(shí)現(xiàn)知行合一。在公共場(chǎng)合中，常見(jiàn)大聲喧嘩的“熊孩子”；過(guò)馬路時(shí)，橫沖直撞的小學(xué)生不在少數(shù)。在公共生活中，無(wú)論是交通標(biāo)志還是相應(yīng)的法律法規(guī)，都是對(duì)人們外在行為的約束和提醒，關(guān)鍵是要靠人們的自我約束、自我監(jiān)督。因此，學(xué)生在道德情感上是否真正認(rèn)同“人人應(yīng)該遵守公共秩序”，才是教學(xué)的關(guān)鍵。要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，而非被動(dòng)的知識(shí)接收器，就要給予其“活動(dòng)”的機(jī)會(huì)，使學(xué)生“親身經(jīng)歷”道德知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)——形成——發(fā)展”過(guò)程。因?yàn)椤皩W(xué)生親歷這樣的活動(dòng)，便能較好的成為活動(dòng)主體，成為一個(gè)具體而豐富的人”[4]。道德沖突情境正是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)這樣的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，通過(guò)開(kāi)放式辯論展開(kāi)思維爭(zhēng)鋒，不斷吐露心聲，在同伴對(duì)話和真實(shí)事例反思中，不斷地修正自己的認(rèn)識(shí)，從情感上認(rèn)同遵守秩序的重要性，從而促成深刻的價(jià)值體認(rèn)。如此，才能促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知行合一。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2010：7.

[2]郭元祥.深度教學(xué)研究[M].福州：福建教育出版社，2019：10.

[3]成尚榮，杜文艷.德育課堂教學(xué)的智慧[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2007：18.

[4]劉月霞，郭華.深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2018：51.

責(zé)任編輯 毛偉娜