“雙減”背景下的小學語文課堂

【摘 要】落實“雙減”政策，小學語文課程要聚焦課堂教學改革。課堂是學生學習和教師教學的主陣地。探討課堂教學改革需要回歸常識，要從常識的角度理解基礎教育，理解基礎教育階段的語文學習，理解人的發展的自主性、差異性、綜合性。在這些思想的前提下，我們認為課堂教學改革需要做減法，削枝強干，打好語文學習的基礎;需要更加開放，尊重學生的獨立性和自主性;需要更加關注學生思維品質的培養;需要把課后作業納入課程內容的整體設計中。

【關鍵詞】“雙減”;語文;基礎;常識

【中圖分類號】G623.2? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）17-0021-04

【作者簡介】李亮，江蘇省中小學教學研究室（南京，210013）小學語文教研員，教育學博士，江蘇省教育學會小學語文教學專業委員會理事長。

距離2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》已經半年多了，為了減輕義務教育階段學生的作業負擔，減輕校外培訓負擔，政府踩了一腳急剎車，當大家在熱議“雙減”政策，討論校外培訓市場巨變的時候，學校教育的變化，課后服務、作業設計、考試測評等也同樣成為關注焦點。畢竟，面對這項龐大的系統工程，我們需要準備的東西、需要改變的東西太多，每一個環節都值得深入探討。

我最想和大家探討的，是“雙減”后的語文課堂如何改變。理由有三點：一是減輕學生負擔的目的是提高學習的質量，讓學生學得更好而不是更少，這是家長和社會的關切，而課堂就是學生在校學習最基本的時空單位，學生學得怎么樣，主要看課堂上學的怎樣，課上如果沒學好，一切都是空談;二是歷史經驗告訴我們，任何一次教育改革，都離不開教師教學行為的改變和支持，課堂是教師教學的主陣地，教師的改變首先并且主要就體現在課堂的改變中;三是課后作業和補習都是課堂學習的延伸，課堂教學在先，作業練習在后，時間上前者決定了后者的基本情況，甚至可以說作業其實就是課程的一部分，需要從整體上加以規劃和設計。因此，我們似乎可以把討論課堂教學的改變作為落實“雙減”的一個切入點。

探討“雙減”后的語文課堂如何改變，我們首先要明確的是，這種改變在深層次上希望改變什么？是為了應對何種問題？會產生什么效果？我認為面對“雙減”，我們最終要回到幾個基本的教育常識上來。

第一，對基礎教育的“基礎”內涵，要回歸常識的理解。基礎教育要均衡，要守住底線，合格即優秀。學生的身心健康就是底線，就是最重要的基礎。“雙減”首先減輕的就是學生校外培訓的負擔。過度的校外培訓，讓很多學生沒有“課外”，放學后、周末都在上課，以至于睡眠不足影響身體健康。課外補習的內容大多基于大量刷題，過度延長了書本學習的時間，不僅使得學生對學習和知識失去了最為基本的興趣（因為紙面試題喪失了知識的生命力），而且由于缺乏自主探索的學習，使得好奇心、想象力這種創造性能力的基礎受到嚴重破壞，以至于損害了心理健康。我們知道，學習知識的效率是要緊的，精神成長立德樹人卻不是單憑知識所能兌現的，但可能在追求知識效率的過程中喪失。在進入更高階段的學習時，這種喪失的惡果就會在學生的人格、學習品質等方面暴露出問題。基礎教育階段的學習，要面向每一個孩子，要為每個孩子的終身學習和幸福生活打下均衡的基礎。它應當以培養普通勞動者為具體目標，因此“它的評價應當由選拔性評價轉向合格性評價。具有法定權威的基礎教育評價應當嚴格規約底線，寬松釋放頂線，把基礎教育從普通高等學校入學考試競爭中剝離出來”[1]。這就是基礎的內涵對評價的規約。

第二，對基礎教育階段的語文教育，要回歸常識的理解。讀好書，寫好字，是語文學習的基礎。基礎教育階段的語文教育，要牢牢把握住這一點。對語文教學的探索可以是豐富多彩的，但是如果這種探索背離了讀書、寫字的基本方向，走到了死記硬背、繁瑣分析、空洞說教、反復訓練的道路上，那就誤入歧途了。我們說要學科育人，要立德樹人，語文學科最具有育人屬性的課程內容，就是把字寫好，把書讀好。在這個過程中，學生的情感、意志、價值觀會自然而然地被母語文化所滋養，耳濡目染，潛移默化，這是說教做題等無法企及的。

第三，對人的發展的自主性、差異性、綜合性，要回歸常識的理解。學生的發展首先是自主的，所有的教育歸根結底是自我教育。當學生沒有發自內心的認同感時，教育是沒有根基的。而要讓學生自主地學習，他必須有自主學習的時間，必須有受到尊重的自我，他要有獨立性，他知道讀書是自己的事，他讀古詩是在和古人交友，他讀童話會有自己的想象，他讀魯迅會讀出“我的魯迅”。學生的學習天賦、興趣、能力又是各不相同的，“雙減”文件中提出“鼓勵布置分層、彈性和個性化作業”“開展豐富多彩的科普、文體、藝術、勞動、閱讀、興趣小組及社團活動”等要求，就是要求教育回歸這一常識的體現。現在的班級教育產生于工業化時期，統一的教學設定，無法顧及孩子的巨大差異，教師往往用某種所謂“優秀”的標準統一看待班上幾十個孩子，從而判斷出好學生、差學生。使得一些較晚成熟的孩子，還沒有等到自我的覺醒，就遭到了分數無情的打擊，喪失了更多可能性。我們同時也要看到，學生的發展是綜合性的，學校教育不僅要發展他們的智力，還需要發展體力，身心合一才是健康的教育，體育、勞動教育、美育在基礎教育中同樣重要，不容忽視，要一視同仁，均衡發展。

陶行知先生說：“實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷地解決，我們朝著實際生活走，大致不至于迷路。”[2]當我們帶著如上幾點常識，認真面對學生當前的實際生活時，我想“雙減”后的語文課堂，應當做出一些重要的改變。

一是課堂要做減法，削枝強干，打好語文學習的基礎。語文課堂中要盡可能減少教師的煩瑣講解、分析和過度提問，讓學生在課堂上多講多練，有充分的時間在教師指導下書寫、表達，簡化教學目標，設計適合的語文學習活動，學生在參與完成語文學習活動的過程中，鍛煉語言文字運用的能力，發展學科核心素養。只有這樣，才能改變“語文課少聽幾堂也沒關系”的狀況，每節課都要努力讓學生產生明確而積極的改變。gzslib202204032157

二是教學要更加開放，尊重學生的獨立性和自主性。在即將頒布的《義務教育語文課程標準》中，“語文學習任務群”被列為重要的學習方式。這在語文學習的理念層面無疑是一種突破。單篇學習，尤其在古文學習中，雖有其不可替代的價值，但是任務群學習，無疑是一種更加自主和綜合的學習方式，它將引領語文課堂教學發生巨大的變革。但是我們也要警醒，沒有一種教學方式是可以包打天下的，教學改革不能搞一刀切，魯迅就強調讀書不僅要有基于特定任務這種“職業的讀書”，還要有一種“嗜好的讀書”，即一種超功利的、自由的、有趣的狀態。[3]141因此，課堂教學改革的指向是開放性，是為學生學習創造情境與空間，而不是規約、規訓和限制。明確這一點，我們就要放棄對課堂統一性、整齊劃一的迷戀，容忍學生的差異性理解、發展步調不一致等現象的存在。教學要給學生留下自主思考的空間，也要有教師自主研究的空間，剝奪師生自主性的課堂要不得。

三是教學要更加關注學生思維品質的培養。相對于外顯的書寫、朗讀來說，思維是更加內隱的。我認為在核心素養中，思維是其他所有素養的根基，想不清楚自然會“表達不清，態度不明”，因為語言不僅是言語表達的工具更是“想心思的工具”（葉圣陶）。我們學習一篇篇文本，除了認識作者，了解內容，體會情感，借鑒表達之外，更要去揣摩作者的思維方式。錢理群先生對魯迅的《現代史》一文有這樣的評介，他認為文章中有魯迅特有的思維與表達，叫做“荒謬聯想”。騙人的變戲法和莊嚴的現代史，一邊是正人君子不屑一顧的游戲場所，一邊是神圣的歷史殿堂，兩者風馬牛不相及……這是最能顯示魯迅的想象力和聯想力的個性的：他最善于在外觀形式上離異最遠。按一般邏輯、常理不可能有任何關聯的事物之間，發現內在的相通;在最高貴、莊嚴、偉大、神圣和最低下、荒誕、卑賤之間，找到內在的關聯……想象力自由馳騁其間，就產生了一種奇異之美。[3]118眼下我們對整本書閱讀非常關注，但是常常看到教師帶著學生導讀、交流、展示匯報，這過程中往往更多地關注內容，而忽視其對思維品質提升的價值，整本書閱讀對學生思維品質培養的價值更加突出，因為一本小說或是社會科學著作，作者對全書的架構，必須是一種更為復雜和長程的思維，和單篇課文不同，可以互為補充。

四是要把課后作業納入課程內容的整體設計中。“雙減”后學生有了更多的課后時間，在學校整體統籌學生作業總時長后（這其實是一個亟待解決的問題），學生要更加自主地進行課后學習。課后自己學什么，如何學，都是課堂上教師所要關注和引導的。如果課堂上未能培養出自主的學習者，而只是訓練出聽從指令，亦步亦趨的聽話的孩子，學生在面對自主學習的問題時，就會無所適從，甚至除了刷題，不知道還能做什么。因此，“雙減”后的語文課堂應當充滿了探索和研究的問題，課堂上引導學生發現關注各種問題，而不是成為高高在上的布道者，讓學生聽從教誨。錢理群先生做過一個對比，他說胡適和魯迅的演講在北大都很受歡迎。不同的是，胡適非常自信，他的演講非常簡潔痛快，告訴你路該怎么走，他是一個引路者的角色。而魯迅的演講充滿了矛盾，剛提出一個命題，馬上又對這個命題進行質疑，他逼著你思考，也把他的思考和質疑的過程都告訴你，聽完之后你也說不出個所以然，但是你開始獨立思考了。[4]顯然我們的課堂既需要胡適這種簡單明快，這是一種確定性所在，但更需要魯迅這種獨立思考的不確定性和復雜性，“雙減”后的語文課堂，應當更為注重后者的價值。

其實，對“雙減”問題的思考，我們不能僅僅停留在學生個體發展的層面上，更要將個體發展置于民族復興偉業的進程中加以考慮。當下的學生正是中華民族實現第二個百年奮斗目標的新生代力量，他們不僅要有知識、有能力，更要有初心、有信念，因此語文課要立德樹人，要以文化人。這并不是說教育的社會目的高于個人目的，而是要更好地去思考個人發展與社會進步和民族復興的關系。

教育，要成為社會進步的動力和源泉。

【參考文獻】

[1]楊啟亮.合格性評價：基礎教育評價的應然選擇[J].教育研究，2006（11）：11.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2017：256.

[3]錢理群.錢理群新編魯迅作品選讀[M].北京：當代世界出版社，2022.