詩(shī)詞里的中國(guó)氣節(jié)

曾勛

坐落于江西省吉安縣的文天祥紀(jì)念館。肖勇/視覺(jué)中國(guó)

回望過(guò)去，胸懷天下的士大夫和心憂蒼生的仁人志士，用錚錚鐵骨捍衛(wèi)山河與尊嚴(yán)，傳承著《禮記》中“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”，“見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守”的士大夫精神和家國(guó)情懷。

他們的品質(zhì)，是對(duì)外在壓力的抗拒與對(duì)內(nèi)在理想的執(zhí)著與堅(jiān)守，謂之“氣節(jié)”，正是骨氣的重要體現(xiàn)。

以詩(shī)言心，以詩(shī)明志，是那些仁人志士留給后世的見(jiàn)證。他們用最具中國(guó)式美感和韻律的體裁，書(shū)寫出大義凜然的文字，維系起永不間斷的文化血脈，夯鑄了民族不倒的燈塔。

公元前278年，秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都。三閭大夫屈原披頭散發(fā)地來(lái)到汨羅江北，寫下絕筆《懷沙》，懷石自沉江中。

“抗秦護(hù)國(guó)”的屈原固然有對(duì)楚國(guó)滅亡的悲痛，但在國(guó)家觀念尚不明確的時(shí)期，他竟然做到了以身殉道。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的道就是輔佐唐堯、虞舜這樣的明君，成就一番國(guó)泰民安的偉業(yè)。可惜奸邪當(dāng)?shù)溃辉竿骱衔郏眯悦诓活櫍４媪藞?jiān)貞的氣節(jié)。

“行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見(jiàn)未有期。握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。”天漢元年（公元前100年），蘇武以中郎將持節(jié)出使匈奴。臨行前，他寫下沉痛悲壯的《留別妻》。這一去，他抱著死士的決心，“生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思”，活著我會(huì)再回來(lái)相聚，如果死了就永遠(yuǎn)互相懷念吧。

蘇武留胡節(jié)不辱的故事早已融入歷史的血液，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。”岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》透露出深深的絕望，他胸中怒火熊熊燃燒，卻只能“仰天長(zhǎng)嘯”。

1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)，兵敗被俘，被囚禁船上的他經(jīng)過(guò)珠江入海口零丁洋時(shí)，作《過(guò)零丁洋》，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

著名作家馮雪峰認(rèn)為，古人的“士節(jié)”是“對(duì)人生的一種堅(jiān)定的態(tài)度，是個(gè)人意志獨(dú)立的表現(xiàn)”，它有兩種典型代表：一是忠臣，一是清高之士。

前有漢末太學(xué)生的“清議”和宋代太學(xué)生伏闕上書(shū)，后有明代以楊漣為代表的東林“六君子”，氣節(jié)具象化為“文官死諫，武官死戰(zhàn)”的實(shí)操和士人的終極道德標(biāo)桿，其中不乏愛(ài)國(guó)元素，恐怕無(wú)法剔除時(shí)代局限的忠君之志。

廟堂之外，仍舊有一種不能被低估的氣節(jié)能量，維系著士人的脊梁和文脈，這就是馮雪峰所說(shuō)的“清高之士”吧。嵇康問(wèn)鐘會(huì)那句“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”和陶淵明“吾不能為五斗米折腰”的“非常道”，鑄就了家仇國(guó)恨之外士人獨(dú)善其身的精神燈塔，這是對(duì)氣節(jié)的另一種詮釋。

“百折不回之氣，萬(wàn)變不逾之志。”乾隆皇帝曾在《文天祥論》一文中盛贊文天祥。可見(jiàn)，文天祥等先賢抵抗異族壓迫的精神，已然成為中華民族應(yīng)對(duì)壓迫與侵略的文化武器，并在民族不斷融合中，成為整個(gè)中華文明的集體記憶。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，趙一曼等烈士寧死不屈，戰(zhàn)斗到最后一刻，用生命維護(hù)了中國(guó)之國(guó)格。“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”趙一曼在日軍獄中，經(jīng)歷了“活著不如死了”的痛苦，卻從未屈服，她懷著以身殉國(guó)的志愿寫了一首詩(shī)《濱江述懷》，英勇赴死。

何道“崖山之后無(wú)華夏”？家國(guó)危難之際，武將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，文士慷慨殉國(guó)的悲壯故事，從未斷絕。

1947年春，國(guó)民黨政府撕毀國(guó)共合作協(xié)議，查封位于重慶的中共四川省委機(jī)關(guān)和《新華日?qǐng)?bào)》館。在美蔣特務(wù)肆虐的嚴(yán)酷形勢(shì)下，重慶地下黨開(kāi)始秘密發(fā)行進(jìn)步報(bào)紙《挺進(jìn)報(bào)》。

陳然先后任《挺進(jìn)報(bào)》特支委員和書(shū)記，這名來(lái)自河北省香河縣的青年，15歲在鄂西加入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“抗戰(zhàn)劇團(tuán)”，并于第二年入黨。他不懼身心之苦，每天蝸居于高溫悶熱的小樓秘密印刷報(bào)紙。

1948年4月22日晚上，國(guó)民黨特務(wù)破門而入，將陳然逮捕。多次遭受敵人的威逼利誘和嚴(yán)刑逼供，陳然寧死不屈，留下詩(shī)篇《我的“自白”書(shū)》慷慨就義。

早在1947年初，陳然就寫了一篇題為《論氣節(jié)》的短文，發(fā)表在他與進(jìn)步青年共同創(chuàng)辦的雜志《彷徨》上。他說(shuō)，氣節(jié)是孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。

國(guó)人的氣節(jié)不光體現(xiàn)在捍衛(wèi)家國(guó)河山時(shí)的生命考驗(yàn)，更體現(xiàn)在對(duì)信念的堅(jiān)守。孟子所言浩然之“氣”是熱烈而磅礴的氣，而“節(jié)”包含了君子有所節(jié)制的意思，不貪不腐同樣為氣節(jié)。

子罕弗受玉、公儀休拒魚(yú)、楊震拒金……他們以“不為”的方式彰顯低調(diào)而隱秘的氣節(jié)。不吃嗟來(lái)之食，不取不義之財(cái)，也許是“執(zhí)拗”、“不變通”，但正是這樣的正義行為，構(gòu)成了民族精神剛毅正直的可貴一面。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汪偽政權(quán)想讓梅蘭芳為日本人演出，梅蘭芳再三推辭無(wú)果，就讓私人醫(yī)生為自己注射傷寒預(yù)防針，使身體高燒達(dá)到40度，連續(xù)幾日昏睡不醒，令汪偽政權(quán)的妄想成空。梅蘭芳因此無(wú)法演出掙錢，日子過(guò)得異常清苦。

作曲家田漢曾寫過(guò)一組《梅蘭芳紀(jì)事詩(shī)》，其中有一首：魯迅憂疑豈偶然？半描官閫半神仙。終能打破玻璃罩，國(guó)恨家仇入管弦。

當(dāng)時(shí)，有人批評(píng)梅蘭芳，說(shuō)他“不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，士大夫們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來(lái)”。

梅蘭芳用自己的實(shí)際行動(dòng)，打碎了“玻璃罩”。國(guó)難深重之際，他先后演出《木蘭從軍》《梁紅玉》《生死恨》等表現(xiàn)民族抗?fàn)幍木﹦。葱l(wèi)了藝人不屈的氣節(jié)。

“仍貪食，需當(dāng)心！”說(shuō)這六個(gè)字是詩(shī)，有些勉強(qiáng)，但它們具有跟詩(shī)詞同樣的美感、決斷的韻律。這是朱自清逝世前14天，1948年7月29日的日記。在此十多天前，在清華大學(xué)任教的朱自清看到同事吳晗手中拿著一張寫滿簽名的紙，便問(wèn)：“這是簽什么名啊？”

吳晗攤開(kāi)紙，上面寫著“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”，朱自清立即拿來(lái)筆要簽下自己的名字。

當(dāng)時(shí)食物短缺，他本來(lái)有嚴(yán)重的胃病，由于營(yíng)養(yǎng)不良，身體已經(jīng)十分虛弱。吳晗的意思是，這次就不讓朱自清簽了。他推開(kāi)吳晗的手，說(shuō)：“寧可餓死病死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍！”隨即，果斷簽下自己的名字。

就在朱自清寫下那極富人情味而令人敬服的六個(gè)字后十多天，他因嚴(yán)重的胃潰瘍導(dǎo)致胃穿孔病逝。

在朱自清的追悼會(huì)上，同仁無(wú)不哽咽流淚，他最后留給大家的是一個(gè)瘦弱“背影”，卻是偉岸如山。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《廉政瞭望》）