中國(guó)模式的力量

王衛(wèi)星

新冠肺炎疫情發(fā)生后，全國(guó)援鄂醫(yī)療隊(duì)勇?lián)姑瑘F(tuán)結(jié)奮斗，展現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)精神。新華社

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展正處在兩個(gè)具有決定性意義且彼此相互影響的歷史交匯點(diǎn)上。其一是社會(huì)主義制度與資本主義制度的聲望影響正處在一升一降、此長(zhǎng)彼消的歷史交匯點(diǎn)上;其二是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展正處在即將全面突破的歷史交匯點(diǎn)上。兩個(gè)交匯點(diǎn)通過(guò)“十四五”的開(kāi)局起步進(jìn)一步緊密結(jié)合在一起。從國(guó)際關(guān)注度即能明顯地感受到，中國(guó)模式在國(guó)際社會(huì)中日益強(qiáng)勁的影響力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

社會(huì)制度變遷存在兩種方式

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程。迄今為止，歷史上依次更替的一切社會(huì)制度都只不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展過(guò)程中的階段性產(chǎn)物。而貫穿其中的一條歷史規(guī)律，就是因亂向治、治不忘亂，求治則興、廢治則亂。

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中展現(xiàn)了中國(guó)歷朝歷代在建立之初的制度有效性，但它們都不能免于最終的制度衰敗，究其原因，或是在于沒(méi)有很好適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展演變，或是因?yàn)樨潙僖酝闹贫燃t利、漸而偏執(zhí)于制度依賴，而忽略了適時(shí)自新。

中國(guó)之外的國(guó)家同樣如此，歐洲自羅馬帝國(guó)崩潰后，曾長(zhǎng)期陷入“黑暗的中世紀(jì)”，近代以來(lái)則不斷發(fā)生內(nèi)亂或者對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，直至20世紀(jì)中下葉后，才表現(xiàn)出較好的治理和穩(wěn)定的秩序。西方國(guó)家也因此陶醉于自己的“制度優(yōu)勢(shì)”，不再惕厲反思、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)展制度革新。冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束，美國(guó)學(xué)者福山便貿(mào)然端出“歷史終結(jié)論”，宣布資本主義一統(tǒng)天下的時(shí)代到來(lái)。英國(guó)學(xué)者哈羅德·帕金卻在當(dāng)時(shí)批評(píng)稱(chēng)：“如果西方國(guó)家的社會(huì)精英們一味對(duì)蘇聯(lián)解體和東歐劇變幸災(zāi)樂(lè)禍，不能從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有可能在未來(lái)重演蘇聯(lián)和東歐國(guó)家剛剛遭受的命運(yùn)。”此后多年，美國(guó)、歐洲等國(guó)家在社會(huì)和政治生活中出現(xiàn)的亂象，一一驗(yàn)證了帕金的遠(yuǎn)見(jiàn)。

與之形成鮮明對(duì)比的是，在西方宣告“歷史終結(jié)”、分享“冷戰(zhàn)紅利”之時(shí)，中國(guó)并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)主義陷入低潮而就此跌落谷底、一蹶不起，相反是砥礪前行、守正創(chuàng)新，殺出了一條血路、開(kāi)辟了一片新天。中國(guó)特色社會(huì)主義不但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上“創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡”，而且在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)上也獨(dú)樹(shù)一幟、屹立東方。

不可否認(rèn)，任何社會(huì)制度在產(chǎn)生之初都有一定的進(jìn)步性，但能否持久存續(xù)、永葆健康和活力，則取決于該制度是否能夠適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，并在其中扮演正向驅(qū)動(dòng)、向治求治的角色。

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)制度變遷主要表現(xiàn)為兩種方式：一種為激進(jìn)式制度變遷，即根本制度的更替，一種社會(huì)制度被另一種社會(huì)制度所替代;另一種是漸進(jìn)式制度變遷，即在根本制度不變的前提下，各種具體制度的微調(diào)、改良與創(chuàng)新。從社會(huì)制度嬗變角度加以審視，新舊制度更替必然要經(jīng)歷碰撞與競(jìng)爭(zhēng)，要在各自的不斷實(shí)踐發(fā)展中向人類(lèi)社會(huì)展示其進(jìn)步性，并最終接受時(shí)代的選擇。實(shí)踐中，這一過(guò)程通常要借助戰(zhàn)爭(zhēng)或重大突發(fā)事件這一制度優(yōu)劣的試金石進(jìn)行驅(qū)動(dòng)、檢驗(yàn)和加速。

中國(guó)制度在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出

危機(jī)是一面鏡子，照出了人心的得失，映射了制度的優(yōu)劣。現(xiàn)實(shí)世界中，在應(yīng)對(duì)全球新冠肺炎疫情的態(tài)度和方式上，世界已截然分成兩部分：一個(gè)是社會(huì)主義中國(guó)倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體，主張人類(lèi)共贏;一個(gè)是資本主義美國(guó)奉行的以鄰為壑，一意獨(dú)善其身。一個(gè)是奮力拼搏的世界最大發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，倡導(dǎo)生命要得到平等尊重的人文關(guān)懷;一個(gè)是代表全球科技和經(jīng)濟(jì)巔峰的西方資本主義世界，卻暴露出視人命如草芥的自利本性。

歐洲對(duì)外關(guān)系委員會(huì)最新民調(diào)顯示，在德國(guó)、法國(guó)、西班牙、丹麥和葡萄牙等國(guó)，逾60%的受訪者表示，已喪失對(duì)美國(guó)作為世界領(lǐng)導(dǎo)者的信任。德國(guó)和法國(guó)公開(kāi)表態(tài)要反思政治體制和社會(huì)形態(tài)。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)?021年1月達(dá)沃斯論壇視頻對(duì)話會(huì)上明確指出：“在面對(duì)社會(huì)不平等危機(jī)、民主危機(jī)、民主制度的可持續(xù)危機(jī)、氣候危機(jī)的情況下，現(xiàn)代資本主義模式已經(jīng)無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。此前形成的平衡和共識(shí)被這幾種危機(jī)的加速完全打亂。”法國(guó)已開(kāi)始考慮國(guó)有化一些民生行業(yè)，而西方意識(shí)極其濃重的意大利不僅早就開(kāi)始接受“中國(guó)式方法”，甚至在醫(yī)療體系瀕臨崩潰之時(shí)希望中國(guó)醫(yī)療隊(duì)“全盤(pán)接管”醫(yī)院ICU系統(tǒng)。

事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式是否有影響力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，并不是由自己界定的，而是經(jīng)由歷史發(fā)展和人類(lèi)實(shí)踐得出的結(jié)論。社會(huì)制度的優(yōu)劣，不在于標(biāo)榜自己如何“偉大”，而在于每逢歷史關(guān)鍵時(shí)刻，你作出的最終選擇，以及由此帶來(lái)的人心向背。其中，災(zāi)難又是最好的試金石。人類(lèi)是“生存還是毀滅”？世界選擇什么治理方式？各國(guó)選擇什么發(fā)展道路？世界各國(guó)人民會(huì)在治亂對(duì)比中強(qiáng)化自己的判斷，并根據(jù)自身的實(shí)際情況，借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑纬勺约旱穆窂竭x擇。

中國(guó)制度的勝出當(dāng)之無(wú)愧

社會(huì)主義與資本主義對(duì)影響力、吸引力的競(jìng)爭(zhēng)一直非常激烈。自1989年?yáng)|歐劇變及至蘇聯(lián)解體后，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，社會(huì)主義制度一度受到質(zhì)疑。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央重錘反腐，沖破障礙，迎戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系進(jìn)行全面重構(gòu)重塑，為把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

與美國(guó)在新冠肺炎疫情中應(yīng)對(duì)無(wú)方相對(duì)照，中國(guó)不僅在抗擊疫情中交出了令人羨慕的答卷，而且在應(yīng)對(duì)貧困這個(gè)全球性難題方面，中國(guó)也為世界作出了表率。中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。

“十四五”時(shí)期，我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。新華社

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中國(guó)模式為世界提供新選擇

中國(guó)特色社會(huì)主義制度逐漸趨于成熟和定型。2021年頒布的《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，確定了未來(lái)5年乃至15年中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)藍(lán)圖，開(kāi)啟了中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。對(duì)此，“21世紀(jì)社會(huì)主義”理論創(chuàng)始人迪特里希總結(jié)認(rèn)為：“中國(guó)正走在一條無(wú)比正確的軌道上，它是為世界提供另一種選擇的希望……國(guó)際舞臺(tái)就像一個(gè)足球場(chǎng)，只要有新選手上場(chǎng)，不管你愿意不愿意，人們都會(huì)不可避免地進(jìn)行比較，接下來(lái)，大家會(huì)跟隨、模仿那個(gè)最佳選手，它所在的隊(duì)伍也會(huì)擴(kuò)大。”

中國(guó)模式之所以有生命力和吸引力，在于它不是一種教條的學(xué)說(shuō)，而是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種發(fā)展模式。事實(shí)上，中國(guó)選擇走社會(huì)主義道路，百年來(lái)艱苦探索，歷經(jīng)坎坷。“西方的，我們都學(xué)遍了，但都碰壁了”，最后，回過(guò)頭來(lái)才認(rèn)識(shí)到，不能“邯鄲學(xué)步”，忘了本色初心，必須走中國(guó)自己的路，走社會(huì)主義的路才是正道。中國(guó)模式并不需要與其他模式比較和競(jìng)爭(zhēng)，桃李不言，下自成蹊。

作為“精準(zhǔn)扶貧”首倡地的湖南省花垣縣十八洞村變化喜人。新華社

中國(guó)特色社會(huì)主義的根基是以人民為中心。放眼世界，百年政黨有之，而經(jīng)歷百年不衰，始終站在時(shí)代前列的少有。中國(guó)共產(chǎn)黨處大國(guó)之勢(shì)，行強(qiáng)國(guó)之道，無(wú)疑是個(gè)中翹楚、時(shí)代先鋒。究其原因，什么都有可能變，但萬(wàn)變不離其“宗”，也就是全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨。中國(guó)模式的不竭活力來(lái)源于此，中國(guó)道路的光明前景可期于此，中國(guó)制度的比較優(yōu)勢(shì)植根于此。

如今，中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)正如磁石一樣吸引著世界的目光。人類(lèi)命運(yùn)共同體日益被世界各國(guó)認(rèn)同。新加坡《商業(yè)時(shí)報(bào)》稱(chēng)：“中國(guó)正在慢慢打消中國(guó)始終將‘西方化的想法，相反更多的人開(kāi)始渴望中國(guó)方式。中國(guó)走在讓西方‘中國(guó)化的道路上。”

目前，國(guó)際社會(huì)普遍感到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確為其他國(guó)家和民族發(fā)展振興帶來(lái)了新的選擇、啟示和路徑。許多國(guó)家爭(zhēng)相研究中國(guó)道路與中國(guó)文化，力求為本民族本國(guó)家的振興助力。可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)模式也必將成為世界發(fā)展新的希望，會(huì)被越來(lái)越多的國(guó)家選擇或吸收。

社會(huì)主義不會(huì)辜負(fù)中國(guó)，社會(huì)主義不會(huì)辜負(fù)世界。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不僅在中國(guó)保持不變，而且要為全人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)！