學(xué)校品德教育也要重視家庭倫理的灌輸

佘錫標(biāo)

摘要：“人無德不立，家無德不安，國(guó)無德不興。”我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想素以重德教而著稱，并且非常重視家庭德育。隨著當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，受多元思想文化的影響，許多家長(zhǎng)的家庭德育觀念日趨淡化，這非常不利于青少年的健康成長(zhǎng)。而儒家的家庭德育思想雖然存在一定的局限性，但其中的思想精華，仍然值得我們當(dāng)代家庭借鑒和傳承。

關(guān)鍵詞：品德教育;家庭倫理;孝悌;尊老愛幼;儒家思想

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

儒家的倫理道德的特點(diǎn)在于，以人為核心，以修身為本，以和為貴，以適度為要。家庭倫理道德所謂儒家倫理道德的一個(gè)組成部分，亦是如此。儒家學(xué)說中的家庭倫理道德不僅成為中華民族幾千年來恪守的道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則，且其內(nèi)容與維度的擴(kuò)充更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重要借鑒價(jià)值。

一、儒家思想下的家庭倫理教育

在儒家思想傳播過程中，家庭倫理道德理念始終是家庭教育實(shí)踐的重要理論，其德育思想內(nèi)涵豐富，并在不斷演化和傳承中為后代積累了重要經(jīng)驗(yàn)。家庭倫理道德教育是儒家家庭德育的核心內(nèi)容，它規(guī)定了基本價(jià)值準(zhǔn)則、人倫秩序、行為規(guī)范，旨在培育和引導(dǎo)子女提高個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，提升精神品質(zhì)，不斷完善人格品行，使人具備正確的關(guān)系觀念，促進(jìn)自我關(guān)系能力提升，包括個(gè)人與家庭的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系，以及與國(guó)家的關(guān)系。為與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，儒家學(xué)說對(duì)子女教育提出了具體要求，主張從妥善處理家庭關(guān)系著手，將個(gè)人需求與家庭道德教育相關(guān)聯(lián)，這不僅有助于提升個(gè)人內(nèi)在品德修養(yǎng)，也對(duì)民族家教歷史文化傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、學(xué)校品德教育中，家庭倫理教育需滲透儒家思想

當(dāng)前學(xué)校品德教育以儒家教育思想為核心，自然也涵蓋了儒家教育思想的全部?jī)?nèi)容，家庭倫理教育也被包括其中。相比其它內(nèi)容的品德教育，家庭倫理教育一直都不受重視，認(rèn)為其發(fā)展性比較有限，局限性較強(qiáng)，與社會(huì)和國(guó)家的映射關(guān)系不是很強(qiáng)。事實(shí)上，若站在“儒家”角度去看家庭倫理教育會(huì)發(fā)現(xiàn)，其完全可以被視為個(gè)人品德教育的基本出發(fā)點(diǎn)。

古代中國(guó)，家庭是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的關(guān)鍵，“理家”更被認(rèn)為是治國(guó)平天下之根本。在以群體利益為重古代社會(huì)，宗法血緣觀念對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)發(fā)展起到了重要影響，維護(hù)家庭和諧、延續(xù)家族生命，必須有嚴(yán)格的家庭倫理道德準(zhǔn)則和規(guī)范作為支持和約束，于是便出現(xiàn)了父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭的道德范疇。家庭成員要清楚彼此的責(zé)任和義務(wù)，以德律己，各自履行好自己的職責(zé)，為維系家庭秩序作出自己的一份貢獻(xiàn)，最終達(dá)到和諧興旺的目的。

以家庭倫理道德教育為出發(fā)點(diǎn)來審視學(xué)校品德教育會(huì)發(fā)現(xiàn)，父慈子孝這一層面內(nèi)容被更多凸顯，以及由此所衍生出的其他概念，如“母慈子孝”“尊老愛幼”等。出現(xiàn)這一現(xiàn)象并非偶然，我國(guó)古代社會(huì)一向以“父子”為軸心，將父慈子孝視為家庭倫理道德教育的核心，但這并不是在否定母子關(guān)系的重要性，事實(shí)上，父子關(guān)系的家庭倫理道德規(guī)范就是父母慈，子女孝。儒家思想認(rèn)為，父母對(duì)子女進(jìn)行教育是他們義不容辭的責(zé)任和使命。既生，就要養(yǎng)，而且要養(yǎng)好，使后代成為能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人。但在教育過程中，父母與子女之間要以嚴(yán)正慈，以慈輔嚴(yán)。反過來，子女在接受父母教育的同時(shí)，也要懂得回報(bào)，也就是我們通常所說的“孝”。“百善孝為先”，孝是做人最起碼的倫理道德。子女要贍養(yǎng)父母，按禮節(jié)侍奉父母，尊敬父母，還要繼承父母的志氣，當(dāng)父母年老時(shí)，遵循禮制祭親等。

當(dāng)“父慈子孝”及其相關(guān)概念得到廣泛傳播和傳承后，另一個(gè)或一類概念要在悄然興起——尊老愛幼。在某一種意義上“尊老愛幼”可等同于“孝”和“慈”，只是作用對(duì)象不同而已，后者更多停留在家庭層面，而前者則具有更強(qiáng)社會(huì)性與普世意義。“尊老”即尊敬老人，“愛幼”即愛護(hù)小孩，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了標(biāo)準(zhǔn)意義上的家庭倫理道德教育范疇。從邏輯上看，尊老愛幼在父慈子孝之后，它包含著父慈子孝，但卻是父慈子孝所衍生出來的。學(xué)校品德教育不僅要重視家庭倫理道德教育，更要使學(xué)生明晰家庭倫理的全部?jī)?nèi)容，以及彼此間的關(guān)系。重視家庭倫理教育，不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)有著重要幫助，更能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。

結(jié)束語

中華五千年的歷史擁有著非常完整的家庭德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是儒家的家庭德育思想更是廣博而深刻。傳統(tǒng)儒家家庭德育思想獨(dú)具我國(guó)古代特色的家庭德育經(jīng)驗(yàn)，是中華民族家庭德育思想的精髓，是中華民族傳統(tǒng)德育思想中的重要組成部分。在新時(shí)代、新社會(huì)，受現(xiàn)代社會(huì)主義文化和各種西方文化、亞文化等多元文化的影響，家庭教育在注重家庭成員多方面發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了重智輕德，甚至家庭道德教育空白的現(xiàn)象，家庭德育的缺失非常不利于子女的健康成長(zhǎng)，更嚴(yán)重影響到社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，歷史的傳承和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)儒家家庭德育思想，構(gòu)建中國(guó)特色的當(dāng)代家庭德育思想理論體系，是當(dāng)代中國(guó)家庭德育建設(shè)的必然選擇。

參考文獻(xiàn)

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