讓區(qū)域?qū)W術(shù)史與中國考古學史結(jié)合

翟佳興

著名考古學家張忠培先生曾經(jīng)說道：“當今是走過的歷程的沉淀。為更好地認識今天，必須清醒地回顧昨天，同時，只有正確地認識今天，才能穩(wěn)健地走向明天。”研究中國考古學史的意義正在于，回顧中國考古學的過去，認清中國考古學的現(xiàn)狀，把握中國考古學的未來。

20世紀20年代，王國維撰寫的《最近二三十年代中中國新發(fā)見之學問》可看作中國考古學史研究的發(fā)端。20世紀70年代，以夏鼐發(fā)表的《五四運動和中國近代考古學的興起》為標志，學界對考古學進行了總結(jié)和反思，使得中國考古學史的研究進入了一個新階段。90年代以來，隨著中外考古學界交流的日益密切，中國學界對考古學科的性質(zhì)、定位以及未來的走向等重大問題展開了討論，這些討論不同程度地促進了中國考古學史研究的不斷深入。

進入新世紀，桑兵、羅志田等學者從思想史角度對中國考古學史展開研究，取得了不少成果， 而項隆元嘗試區(qū)域?qū)W術(shù)史與考古學史的結(jié)合。《浙江學人與中國近代考古學》一書，在近代學術(shù)大變遷背景下，從浙江傳統(tǒng)學術(shù)史梳理入手，揭示出近代學術(shù)轉(zhuǎn)型貢獻的內(nèi)在原因在于浙江學人悠久而深厚的傳統(tǒng)學術(shù)底蘊和開時代風氣之先的學術(shù)創(chuàng)新精神。以浙江學術(shù)的轉(zhuǎn)型來窺見中國學術(shù)由傳統(tǒng)金石學到近代考古學的轉(zhuǎn)型，為中國考古學史的研究提供了一個新視角。

近代中國學者接觸近代考古學知識主要分為兩個階段。第一階段是19世紀中葉對西方地質(zhì)學著作的譯介，第二階段是20世紀初考古學知識伴隨歷史理論和文明史的譯介被了解。在以近代考古學為著力介紹內(nèi)容的西方著作進入中國學者的視野后，既促進了中國學者對考古學的了解，又推動了西方近代考古學的生根。章炳麟《中國通史略例》、梁啟超《中國史敘論》和夏曾佑《中國古代史》都對考古學進行了介紹，中國學者開始認識到考古學對史學研究的輔助作用，但中國學者認識近代考古學的起點是傳統(tǒng)金石學。

金石學作為專門之學，肇始于宋，繁盛于清。學界關(guān)于金石學和中國近代考古學的關(guān)系有過不少討論。有人認為如果沒有從外國傳入考古學，中國的金石學也將緩慢地發(fā)展為考古學，張忠培先生論證了這一說法的謬誤，進一步提出自己的觀點：金石學是中國考古學的前身之說不切實際，“相反，在引入考古學后的一定時期內(nèi)，有些金石學者從考古學那里吸取了一些營養(yǎng)，推進了金石學的研究，則是事實。”

項隆元推動這一說法更進一步，“19世紀末20世紀初，正是甲骨文的發(fā)現(xiàn)與甲骨學的始創(chuàng)，為傳統(tǒng)金石學與中國近代考古學之間找到了聯(lián)結(jié)點。”正是孫詒讓、羅振玉以及王國維對甲骨學的研究大大推進了金石學的研究，成為轉(zhuǎn)型過程中的關(guān)鍵性人物。盡管，沒有西方田野調(diào)查和發(fā)掘方法的傳入，就沒有近代考古學，但近代考古學仍不時可見金石學的身影。對出土商周銅器銘文的識讀和辨認，無疑顯示出金石學在近代考古學中的傳承。夏鼐先生認為，中國的近代考古學有兩個來源，其中一個就是中國學者繼承和發(fā)展了北宋以來的金石學，又利用新出土的古器物，做了大量的整理研究工作。 同時期，蘇秉琦先生提到中國考古學產(chǎn)生之時有三個不同尋常之處，其中之一就是對金石學的繼承。

正如項隆元所言，隨著“甲骨文字、金石刻辭、漢晉木簡、敦煌佚書”都成為整理和研究的對象，“此時的古物研究對象就不是‘金石’所能概括了，于是‘古器物學’替代金石學。”王國維在方法論層面提出“二重證據(jù)法”，馬衡在田野考古方面進行過有益探索，董作賓發(fā)掘殷墟遺址，施昕更撰寫良渚遺址發(fā)掘報告，這些事件都標志著金石學家向考古學家的逐步轉(zhuǎn)變。

迄今為止，中國考古學已走過百年歷程。百年中國考古學史體現(xiàn)了重大的學術(shù)變遷，“一方面會隨著社會變革而顯示出發(fā)展的階段性，另一方面也會循學術(shù)演進的內(nèi)在邏輯而呈現(xiàn)先后相接的連貫性”。該書以人物為線索，通過翔實的資料展現(xiàn)了章炳麟、孫詒讓、羅振玉、王國維、馬衡、施昕更以及夏鼐在傳統(tǒng)金石學向近代考古學轉(zhuǎn)型中發(fā)揮的作用，這一轉(zhuǎn)型既是浙江學術(shù)史的重要組成部分，同時也是中國考古學史的重要組成部分。從這一層面看，該書較好實現(xiàn)了區(qū)域?qū)W術(shù)史與中國考古學史的結(jié)合。

“學”與“識”是治學過程中的兩個同等重要的要素，而浙江學人對中國近代考古學的最值得稱道的貢獻在于“識”的層面。在中國近代考古學誕生的過程中，作為“學”的田野調(diào)查和發(fā)掘方法產(chǎn)生于西方，迥異于中國傳統(tǒng)的金石學，兩者需要中介才能產(chǎn)生聯(lián)系，而浙人的“識”恰好充當了中介。章炳麟等倡導“新史學”的膽識，羅振玉和王國維重視“地下材料”的見識，這些“識”開風氣之先，催生了中國近代考古學。馬衡等人“從書齋走向田野考古”，完成了由金石學家向近代考古學家的轉(zhuǎn)變。夏鼐遠渡重洋、異域求學，將最新的考古知識帶回中國的遠識，無疑為近代考古學在中國的傳播、扎根和發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。

中國近代考古學的誕生，“既是一個從認識到實踐的逐步積累的過程，也是‘學’與‘識’相互交融的過程。”無“學”考古不足以立，無“識”考古不足以傳。以二重證據(jù)法為代表的“識”，與田野調(diào)查與發(fā)掘的“學”在“安陽殷墟這一中國古代王都”聚焦，終于催生了中國近代考古學。

《浙江學人與中國近代考古學》一書除去緒論和結(jié)語外，全書共分七個章節(jié)，每一章節(jié)即為一個專題。每一專題內(nèi)，作者對典型人物和典型事件進行梳理與鉤沉。全書的參考文獻翔實，書中所選人物均舉足輕重，且對人物及相關(guān)成就的論述到位，讀來讓人印象深刻。全書以傳統(tǒng)金石學向近代考古學的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，通過七個章節(jié)內(nèi)容的呈現(xiàn)，試圖較全面地展示“浙江學人的學術(shù)視野從傳統(tǒng)學術(shù)向近代學術(shù)轉(zhuǎn)變的軌跡，闡述浙江學人的探索與中國近代考古學創(chuàng)立過程的關(guān)系。”誠然，全書嘗試區(qū)域?qū)W術(shù)史與中國考古學史的結(jié)合，但以少數(shù)典型人物的成就去展現(xiàn)整體浙江學術(shù)的轉(zhuǎn)型畢竟是創(chuàng)新與爭議并存的。

進一步論，該書并沒有對“浙江學人”進行嚴格定義，似乎只要籍貫在浙江，且有較大學術(shù)成就，即可歸入“浙江學人”，這不免失之于泛。“人”的籍貫并不等于其受教育和從事學術(shù)的地域背景。以夏鼐為例，他的學術(shù)貢獻的取得當然離不開少年在浙江溫州的學習，但夏鼐在外的求學經(jīng)歷特別是留洋求學的經(jīng)歷更為關(guān)鍵。因此，以“浙江學人”為名，可能遮蔽一些重要內(nèi)容。此外，明末清初以來形成的“江南共同體”與文中提到的“浙江學人”群體都強調(diào)地域因素對學術(shù)共同體的影響，學術(shù)共同體這一地域現(xiàn)象值得進一步探討。此外，該書對民國時期跨區(qū)域?qū)W人群體的交流活動呈現(xiàn)較少，這不能不說是遺憾之處。

（作者系中央黨校文史教研部中國史2020級碩士研究生。）