值得關注的文化事件

王杰

2021年注定是不平凡的一年。作為一名世界公民而言，2021年是著名的馬克思主義文化理論研究學者、被稱之為“文化研究之父”的雷蒙德·威廉斯100周年誕辰；作為一個社會主義者和中國的馬克思主義美學研究者，2021年是中國共產黨誕生100周年；作為一個中國的美學家和批評家，2021年是被稱之為“中國人的脊梁”的魯迅140周年誕辰。在2021年里，我們紀念先哲，思考未來。在這一年里，阿列西·艾爾雅維奇主編的重要著作《審美的革命與20世紀先鋒派運動》終于出版面世。作為一個學術研究的事件，2021年由范玉剛教授撰寫的《全球文化影響下中國主流文化價值觀的建構與傳播》出版發行，是一個值得關注的重要的文化事件。

2013年，由聯合國教科文組織發布報告《把文化置于可持續發展政策的中心地位》，宣告人類進入文化經濟時代。在這個新的時代，不同的階級和階層、不同的民族和民族國家都將開啟一個新發展階段，相互之間的關系也逐漸形成新的格局和新的發展態勢。范玉剛教授的新著《全球文化影響下中國主流文化價值觀的建構與傳播》所提出和思考的問題正是對這一個人類新時代共同面對的問題的一種中國聲音。2013年，參與起草聯合國教科文組織報告的倫敦城市大學藝術與社會科學、文化、媒體與創意產業中心主任安迪·C·普拉特教授在題為《文化促進可持續發展：現狀、挑戰與前景》的論文中寫道：

廣義上說，在創意經濟領域中許多區域能力建設動機的實驗性發展可以分為三種類型：技能、網絡與社會團體……同樣重要的是公共部門的文化領導權。如果創意經濟要實現可持續發展，它也需要公共部門中能夠認識當前趨勢與挑戰的領導者。以此為目的的項目是極為稀少的。“低級技術”的另一個領域是公共部門的監管、評估和主動實施方針政策的能力。

相比較而言，范玉剛關于在當代社會和文化條件下，文化在人類命運共同體的建設與發展過程中可以起什么作用，有自己的學術立場和獨特的思考。在《全球文化影響下中國主流文化價值觀的建構與傳播》的序言中，作者這樣寫道：

文化作為一個國家的“軟實力”的載體和顯現形態，越來越走入國家競爭力核心，隨著文化地位和作用的全球凸顯，文化作為一種產業被提升到國家戰略高度。

在當代社會，文化作為一種復雜的意識形態現象日益呈現出它不同于經濟活動和物質性硬實力所不同的特殊性和復雜性，在文化全球化的機制和作用日益增大和進一步加強的社會生活條件下，一個國家和民族的文化本體在“主流”中的地位和作用事實上全面地制約和影響這個國家和民族在世界文化之林中的格局和地位。作者《全球文化影響下中國主流文化價值觀的建構與傳播》正是在這種時代背景下和文化格局中寫作和出版的，其中的許多觀點和建議都十分具有建設性。

在全球化的背景下，當代社會和文化格局在新冠病毒疫情大暴發以來，特別是美國在世界范圍內發起以冷戰思維為基礎的貿易戰以來，以美國精英主導文化的主流正在逐漸產生許多新的變化。因此，許多新的現象需要理論研究的跟進和解釋。作者專著的導論的標題就是“主流文化價值觀的建構與傳播是中國崛起的重要議題”，十分鮮明地把問題提出來了。隨著以社會主義基本制度為基礎的中國的和平崛起，隨著“中國制造”地位的確立以及中國GDP總值達到世界第二，隨著人類命運共同體的理念被越來越多的各國政治精英和學術界的認可，隨著抗擊新冠肺炎疫情這場突如其來的“政治大考”過程中“中國方案”所交出的優秀答卷得到廣泛的尊重和敬意，“中國主流文化價值觀”逐漸進入了當代文化研究和當代國際政治學的視野。在文化全球化的歷史和社會語境中，在“9·11”事件和2008年由美國次貸危機引發的全球性金融危機之后，社會主義的理念和馬克思主義理論再次成為全人類關注的重要議題，“歷史終結論”的神話在現實的發展面前而宣告破產。在當代中國，隨著共同富裕社會的建設，一種新型的社會主義事業已經悄然開啟。在這種新的社會發展格局中，一種新的發展觀、新的文化形態和文化觀念會自然而然地形成和發展起來。在《全球文化影響下中國主流文化價值觀的建構與傳播》中，作者這樣寫道：

以現代化為驅動力的社會轉型在解構了傳統價值觀的同時，也在新的文明視野中開始建構新的主流文化價值觀，價值觀的變遷既有區域性的城鄉差異，也有民族及其人群代際關系的區別。雖然注重經濟增長、看重金錢、成就動機、過度消費、娛樂至死、尊重權威等依舊左右著大眾的社會價值取向，但也凸顯了大眾對法治、公平正義、道德理性、生活舒適、主觀康樂和自我表達等的向往，在整體上呈現出由“傳統文化價值觀”向“世俗—理性價值觀”和從“生存價值觀”向“幸福價值觀”轉變的趨勢。尤其是80后、90后和00后這些作為社會中堅力量的青年群體，他們更加強調生活質量，主觀康樂和自我表達，他們在參與政治、注重生態環保的低碳生活、追求靈活的工作方式、贊成民主社會、不盲目崇拜權威、對自身命運的選擇和把握、具有責任感等方面都有較高的參與度，這些變化是一個有利于社會未來發展的積極現象。這表明中國發展為大眾提供了更多選擇和自主表達的機會，使得大多數人對自己的生活和未來充滿了信心，也在某種程度上開始掌握自己未來的生活，這愈加凸顯了主流文化價值觀建構與傳播的緊迫性。

關于當代文化發展的機制和動力，事實上可以有不同的立場和學術態度，英國學者安迪·C·普拉特從價值中立的角度提出了技能、網絡、政府和社會團隊三個維度在當代文化發展中的重要性，論證了“文化的發展”和“發展的文化”這兩種當代文化現象的區別和聯系。與此不同的思路是法國學者弗雷德里克·馬特爾在《主流——誰將打贏全球文化戰爭》一書中提出來的，這是一種十分典型的美國社會在全球化條件下的文化價值觀，這種文化觀念的基礎是美國政府高級顧問塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”和美國國防部副部長約瑟夫·奈的“文化軟實力”理論，這種文化理論把不同文化之間的關系看作是對立性乃至對抗性的，重視文化對社會的支持，重視文化的發展，忽視或者否認文化在社會變革性發展中的作用，因此，應該說這種理論雖然存在著深刻的內在矛盾，但的確到目前為止仍然是當代中國文化進行建設性發展并產生重要的引領世界的影響力的重要理論對手。范玉剛教授以極大的理論勇氣和認真嚴謹的學術態度，對全球文化影響下，在世界文學、世界美學日益成長和壯大的文化條件下，對中國文化是否可以成為“主流”，如何成為具有重要影響的主流文化等問題作出了自己的研究和思考，對中國主流文化價值觀的建構與傳播的相關理論問題作出了深入的研究，對當代人文社會科學學科在當代文化和當代美學領域中重要意義做出了有力的論證。讀畢全書，我感到當代學者責任重大，并且被文化研究問題的廣闊前景所深深地吸引，我相信，一定會有越來越多的優秀青年知識分子，自愿地投身到中國文化建設的偉大事業中來，投身到文化與社會相互作用這樣一種當代改變世界的革命性活動中來。

（作者系長江學者特聘教授，浙江大學傳媒與國際文化學院教授，中華美學學會副會長，中國藝術人類學學會副會長，浙江大學人文學部副主任，浙江大學當代馬克思主義美學研究中心主任，浙江大學傳媒與國際文化學院教授委員會主任，《馬克思主義美學研究》主編。）