從書籍裝幀看中國古代紙質文獻保護方法

李璇

摘 要：書籍裝幀不僅是為了美觀，它對減少文獻在使用和保存過程中產生破損也起到了不可或缺的作用，使文獻得以長期利用和保存。文章將簡要地介紹古代紙質文獻裝幀形式及其演變，并重點對它們在文獻保護中起到的作用進行分析。

關鍵詞：文獻保護;紙質文獻;古籍裝幀

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.015

0 前言

書籍的裝幀具有裝飾和保護圖書的作用，同時古籍裝幀也為版本學、裝潢學和中國古代書籍史的研究提供了重要的依據。

1 古代紙質文獻裝幀形式及其演變

中國古代紙質文獻的裝幀形式多樣，主要分為卷軸裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝。

1.1 卷軸裝

卷軸裝是紙書最早的裝幀形式，始于漢代，盛行于魏晉南北朝至隋唐之間。東漢蔡倫改良造紙技術后，大大提高了紙的質量，不再像東漢之前的麻紙一樣粗糙，開始用于書寫。紙寫本出現以后，受到簡冊書和帛書的影響，延續了卷軸裝的裝幀形式。

紙書卷軸裝一般是以紙作為載體，將寫好的紙書按順序一頁一頁粘成長幅，在紙的末端粘一根木棒等作為軸，便于舒卷。軸的長度比卷子的寬度略長，所用的材料包括木棒、竹子、玉等，按照等級的不同，軸使用的材料也有所不同。《隋書·經籍志》中記載，卷軸“分為三品：上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸”①。書卷前面會粘一段空白紙或絲織品，稱作“褾”或“包頭”。包頭的前端系一根絲帶，以此來捆扎書卷，稱作“帶”。卷軸的存放方法是平放于書架上，軸的一端朝外，系有書簽，書簽的材料、顏色也不盡相同，其上標明了書名和卷次，以便抽取和翻閱。

1.2 經折裝

經折裝是卷軸裝改造而來的。唐代卷軸裝仍然是最為盛行的書籍裝幀形式，隨著佛學興盛，卷軸裝書籍不再適用佛教弟子翻閱佛經的需求。“任何一種紙質經卷，由于長期卷舒產生的慣性，讀過的部分，會自動自左向右卷起，未讀的部分，則會自右向左卷起。如不隨時調整鎮尺的位置，則左右兩端同時向中間卷起，根本無法適應佛教弟子正襟危坐的誦經姿勢。”②因此，針對卷軸裝的改革先在佛經典籍上發生了。

經折裝是將長卷的佛經，依照一定的行數或寬度，連續折疊起來，使其成為長方形的一疊，最后將兩張厚紙封皮各粘接在前后兩面。經折裝在某種意義上留有卷軸裝的痕跡，但改善了卷軸裝不便翻閱的缺點，稱得上書籍制作的一大進步。后來，在這種裝幀形式的影響下，出現了許多更為方便使用的變種，在中國古代典籍的裝幀形式中，經折裝流行了很長一段時間。

1.3 蝴蝶裝

唐代發明了雕版印刷后，經過五代的發展，到宋朝后，雕版印刷事業得到了空前的發展。書籍制作方法的改變，自然而然使書籍裝幀形式發生了改變。已有的卷軸裝、經折裝已經不再適應社會文化發展的需求，蝴蝶裝的出現既適應了雕版印刷，又方便了閱讀。③

蝴蝶裝起源于唐代，盛行于宋、元。清人葉德輝所著《書林清話》中記載：“蝴蝶裝者不用線訂，但以糊粘書背，夾以堅硬護面，以版心向內，單口向外，揭之若蝴蝶翼然。”④蝴蝶裝的裝幀方法是將印刷好的書葉有字的一面朝內對折，集數葉為一疊，折邊朝右墩齊作為書脊，在書脊處涂抹糨糊使每頁粘連在一起;然后用一整張書皮紙折出與書籍厚度相同的折痕，粘于書脊上，作為上下封皮;最后，上、下、左三邊裁齊。

蝴蝶裝適應了雕版印刷一頁一版的特點，將書籍裝幀形式由卷軸裝徹底改變為冊頁裝，⑤在我國古代書籍史上具有非常重要的地位，是宋代書籍的主要裝幀形式。

1.4 包背裝

盡管蝴蝶裝的出現大大方便了人們對于書籍的翻閱，但是也有一些不可避免的缺點：一是翻閱時經常見到反頁，需連翻兩次才能看一頁書，不太方便;二是蝴蝶裝的書葉朝內對著，正是有油墨的印刷頁，容易互相粘連;三是蝴蝶裝版心向內，無法縫線，只能用糨糊粘，不如縫線結實。而包背裝的出現克服了這三個缺陷。

包背裝出現于南宋后期，一直流行至明清時期。包背裝的書葉對折方式恰好與蝴蝶裝相反，是將文字朝外對折，版心置于左側，集數葉為一疊，書口墩齊。在右邊版框外的空白處穿紙捻，右邊裁齊作為書脊，封皮的制作方法與蝴蝶裝相同。

包背裝解決了蝴蝶裝翻閱不便的問題，但其只是以紙捻裝訂，包裹書背，所以頻繁翻閱還是會造成書葉脫落。為了避免這種情況的發生，一種新的裝幀形式—線裝應運而生。

1.5 線裝

關于線裝書的起始時間，很難有確切的答案，它盛行于明末清初，清代書籍大多為線裝書。線裝書是流傳的古籍中最常見的裝幀形式，是由包背裝演變而來的。⑥線裝不用整紙包裹書背，而是分別用兩張書皮紙作為前后封面，用糨糊固定在書芯上，上、下、右三邊裁齊，最后打眼穿線裝訂成冊。常見的有四眼線裝、六眼線裝，其他還有八眼、龜背等形式。有些書籍會用綾絹包角，以此起到保護訂口上下書角的作用。

線裝書不僅易于翻閱、結實耐用，而且漂亮美觀，在中國古代流行了數百年之久，是古代書籍裝幀形式發展的最后階段，⑦具有深厚的文化底蘊和鮮明的中國特色。

2 古代紙質文獻的裝幀保護

中國古代紙質文獻在裝幀時，充分考慮了采用何種方法可以增加書籍的牢固程度、延長其使用壽命，減少書籍在使用和保存的過程中受到的損害，有的方式是在書籍本身上進行保護，有的方式則在書籍外部進行裝潢，從而實現了對書籍的進一步保護。

2.1 卷軸裝的保護措施

卷軸裝的裝幀主要通過“軸”“褾”“帶”“帙”四個部分對文獻起到保護作用。所謂“軸”，就是在書卷的末端裝木軸，“軸”不僅起到了便于舒卷的作用，也使書卷在收展時能夠受到均勻的拉力，卷面平整，防止書卷撕裂。“褾”是在正文第一張紙前粘裱一張空白紙或綾、絹等絲織品，這可以在書卷收卷后覆蓋住文章的內容，使文獻內容不致受損。

除此之外，包頭上附以絲帶，能夠系緊卷軸防止其散開，⑧也在一定程度上起到了保護文獻內容的作用。古人有時也會在書卷之外裹以麻布、絲織品或竹簾制成的書衣，稱為“帙”，除了可以防止散亂外，主要目的是保護書卷，避免摩擦受損。另外，卷軸裝書籍也會進行裝裱，因卷軸裝書比較長，需要頻繁展開閱讀，裝裱可以避免邊緣破損，也可以使書卷更為硬挺，便于舒展。

2.2 蝴蝶裝的保護措施

蝴蝶裝的出現相比于卷軸裝、經折裝等極大地提高了人們的閱讀體驗，這種裝幀形式也對文獻保護起到了一定的作用。首先，蝴蝶裝的版心朝內，對版框以內的文字起到了保護作用，上、下、左三面朝外，都是版框以外的空白部分，即便磨損了，亦可以處理，重新裁齊不會損壞到版框以內的文字部分。其次，沒有穿線的針眼和紙捻的訂孔，所以重裝整本書時也不至于損壞。

2.3 線裝的保護措施

線裝書由于是用雙線進行縫繢，書葉更為牢固，不易散亂。線裝書的書角是裸露在外的，所以有的書籍會用綾絹包角，用以保護訂口上下的書角，減少磨損。孫從添《藏書紀要》中有云：“裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。細絹包角;訂書眼要細，打得正而小，草訂眼亦然，又須少，多則傷書腦;訂線用清水白絹線，雙根訂，結要訂得牢，欽山得深，方能不脫而，而緊如此，訂書乃為善也。”⑨

2.4 其他保護性裝潢

2.4.1 染紙避蠹

我國古紙用植物作為制造原料，因此時間長了容易發生蟲蛀，用竹子制作的紙尤為嚴重。在長期的書籍制作實踐中，人們探索出了一種有效的防蠹措施—入潢。入潢是將紙張浸沒在黃檗樹皮熬制的汁水中，晾干后紙張呈現黃色。黃檗性寒味苦，蠹蟲不食，有防蠹作用。早在漢魏時期，人們就開始用黃檗染紙避蠹。隨著經驗的積累和技術的成熟，入唐之后，染紙入潢已相當普遍。

宋代以來，書籍的出版量飛速增長，單使用黃檗染紙已不能滿足人們的需要，于是又出現了一種防蛀紙—椒紙。椒紙是由胡椒、花椒或辣椒的汁液染成的，當中含有的香茅醛、水芹菇等成分可以防蟲。《天祿琳瑯后編》著錄宋版書《春秋經傳集解》中有云：“淳熙三年四月十七日左廊司局內曹掌典秦玉禎等奏聞，《壁經》《春秋》《左傳》《國語》《史記》等書，多為蠹魚傷牘，不敢備進上覽。奉敕用棗木椒紙各造十部，四年九月進覽。監造臣曹棟校梓，司局臣郭慶驗牘。”⑨這段文字中記載了宋代椒紙的應用。

2.4.2 護葉

古籍會用一張空白紙連接前后封皮與書芯，稱為“護葉”，用以保護書芯。明清時期廣東地區的書籍中會加入一張橘紅色的紙作為護葉，這種紙被稱為“萬年紅”，也叫“紅丹紙”，主要成分為四氧化三鉛，有劇毒，蛀蟲食入微量便會死亡，且四氧化三鉛性質穩定，不易分解，因此能夠起到持久的防蟲作用。明清時期使用萬年紅作護葉的粵刊本存量較大。如國家博物館藏明崇禎四年（1631）刊刻的《夢溪筆談》、清嘉慶十一年（1806）刊印的《羊城古鈔》兩書，均用萬年紅紙作護葉，萬年紅紙至今仍保存完好，而沒有萬年紅紙處，遭到蟲蛀⑩。

2.4.3 金鑲玉

書籍在長期翻閱、保存的情況下，難免會受到一些損壞，比如書口的磨損、撕裂，書角的卷折等。為了延長書籍的使用壽命，特別是保護珍貴的善本古籍，人們總結出了一種修舊翻新的保護措施—金鑲玉。

古籍修復中金鑲玉的意思是，原書紙張陳舊泛黃，添加襯紙嶄新潔白，像在黃金上鑲了白玉一樣。金鑲玉在南方也叫作“惜古襯”“穿袍套”，“惜古襯”意為愛惜古書，“穿袍套”是指襯紙葉大、書葉小，像古人所穿袍套，長袍在內，短套在外k。金鑲玉是先將原書葉進行修復，然后用新的書葉作為襯紙襯于原書葉中，再重裝成冊。

金鑲玉裝費時費料，工藝復雜，一般用于珍本、善本古籍，普通古籍很少使用l。金鑲玉通常在以下三種情況下才使用：古籍書葉邊緣老化發脆而危及文本內容;古籍的天頭地腳過小;批注外空白處過小。由于金鑲玉古籍的天頭、地腳和書腦三邊有襯紙的保護，所以不易損壞，外觀也整齊美觀。

2.4.4 古籍外部保護

①袱裹。袱裹是用絲織品把書籍包裹起來。這種方法操作簡便，便于攜帶和保存，是普通書籍最為常用的保護方法。袱裹除直接包裹書籍外，有時還用于裹裝函套和梵夾，從而對書籍起到進一步的保護作用。根據使用人的身份地位的不同和書籍的珍貴程度不同，袱裹的材料也不盡相同：富裕官宦人家和珍貴的書籍大多使用綢緞等高檔織物包裹;皇家內附的書籍則使用織有圖案的高級織物包裹，袱裹的錦帶和牙簽亦極為考究。

②夾板。夾板是用以夾裹書籍的兩塊略大于書的木板。夾板上下兩側邊緣打孔，書籍放于中間，用帶子穿連上下木板，拉緊打結。夾板能使書籍平整舒展，不卷折、翹角，抗撞擊，對書籍起到了很好的保護作用。

③函套。函套是書籍保護措施中效果最好的一種方式，尤其適用于冊數不多的套書。函套分為四合套和六合套。四合套由與書冊大小、厚度相適應的五塊板子構成，面板上貼有書名題簽，由于兩頭不封，可以非常清楚、方便地看到書根上的書名和卷次，但是正因如此，四合函套的書根、書首裸露在外，容易污損。六合套由大小不一的九塊板子構成，面板之下通過摳挖形成各種樣式的鎖扣加以套合，牢靠又美觀。六合函套可以將書冊密封保存起來，不怕光曬，不易卷折，防止污損，非常到位地保護了其中的書籍。

④匣裝。匣裝是由優質紅木、楠木等木材制成，形式多樣，防朽防蠹，有利于書籍的長久保護，特別是對珍稀善本能夠起到極為有效的保護作用。

3 總結

隨著書籍制作原料、制作方式的改變和社會需求的發展，古籍的裝幀形式也不斷變化。從卷軸裝、經折裝，到蝴蝶裝、包背裝、線裝，都展現了古代人民在書籍制作與保護方面的智慧。古籍裝幀不僅是實現了美觀，也一定程度上減少了文獻在使用和保存過程中產生的損傷，延長了文獻的使用壽命，對古代紙質文獻的保護起到了重要的作用，為現在的紙質文獻保護工作積累了寶貴的經驗。

注釋

①魏徵，等.隋書[M].北京：中華書局，1973.

②張光華.我國古籍裝幀形式演變述論[J].河池學院學報：哲學社會科學版，2006（4）：69-72.

③李致忠.簡明中國古代書籍史：修訂本[M].北京：國家圖書館出版社，2008.

④葉德輝.書林清話[M].北京：北京聯合出版公司，2018.

⑤董軒志.淺談卷軸裝之后中國古籍裝訂方式的演變[J].今傳媒，2013（7）：112-113.

⑥畢如蘭.中文古籍裝幀形式發展過程略談[J].圖書館工作與研究，2000（4）：56-58.

⑦康素娟.從卷軸到冊頁看中國書籍形式的主流演化[J].西安社會科學：哲學社會科學版，2008（1）：88-91.

⑧王鐵蘭.中國古代紙質文獻保護方法漫談[J].懷化學院學報，2009（9）：152-154.

⑨祁承爜，等.澹生堂藏書約：外八種[M].上海：上海古籍出版社，2005.

⑩劉仁慶.論萬年紅紙—古紙研究之十八[J].紙和造紙，2012（3）：68-71.

k林明.古籍“金鑲玉裝”雜談[J].圖書館論壇，2012（2）：179-181.

l潘美娣.古籍修復與裝幀[M].上海：上海人民出版社，1995：182.