為人處世善作魂
——讀《世說新語》有感

◎滕道圓 江蘇省蘇州天成實驗學校初二（1）班

在語文課上曾學過《詠雪》《陳太丘與友期行》這二則選自《世說新語》的短文。短文言簡意豐，寥寥數語就彰顯出人物的性格氣韻，將謝安因為后輩學有所成而欣喜的神態和陳元方言之有理、得理不讓人的氣度表現得淋漓盡致，讀來賞心悅目。我當時就產生過窺一斑欲見全豹的想法，這個暑假里，我將《世說新語》全書細細讀了一遍，總算遂了心愿。

《世說新語》是由南朝宋劉義慶及其門下文人學士集體編纂而成，共分三十六篇，一千一百三十則。該書以人物為中心，主要記述了自東漢末年至南朝宋時很多名人雅士的言行軼事，反映了那個時代士大夫階層的精神面貌和生活方式。

書中一千多個大大小小的故事，猶如散落在海邊沙灘上的各種貝殼，被一根細繩串聯起來，雖形狀各異，色彩不同，但都在閃閃發光。因為每個故事無論字數多少，都能給人感悟，給人啟迪。里面的人物或任誕或忿狷，或假譎或自新……每一個形象都鮮明而獨立、孤傲而自在！而讀后最能引起我共鳴的是書中那些舍己為人的善舉。

荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了戰亂。友人讓荀巨伯離去，荀巨伯不愿意舍棄友人，而且還愿意犧牲自己以保全友人，他當著敵人的面大義凜然地說：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”面對重情重義的荀巨伯，敵人感覺有愧，主動撤退，整座城得以保全。

庾亮騎乘的馬中有一匹“的盧”馬，性烈，迷信認為這匹馬會給主人帶來災難，有人就勸庾亮把馬賣掉。庾亮說：“賣之必有買者，那這匹馬又會害這位買主了。難道因為這匹馬會妨害自己就把禍害轉嫁給別人嗎？”

以上兩則故事都贊美了主人公的心地善良。荀巨伯為人處世以友情為重，舍身護友，善莫大焉。庾亮也是行善積德之人，雖然書中沒有明確交代這匹“的盧”馬最后的歸屬，但我堅信庾亮是絕對不會賣掉這匹馬的。因為從庾亮的言語中可以看出他“己所不欲，勿施于人”的為人處世的原則。

如果說上述兩位主人公的善舉是事出有因，是在危難時刻或發生利益沖突時必須做出的選擇，那么，阮裕焚車這則故事就更讓人回味了。

阮裕曾有一輛很好的車子，凡是向他借車的人沒有不給的。有一個人要為母親送葬，很想向阮裕借車但又不敢開口。阮裕后來聽說這件事后，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”于是就把車子燒掉了。

很顯然，如果那個為母親送葬的人開口向阮裕借車，阮裕必定會同意。因此在這件事上，阮裕是沒有責任的。可是，他不但自責，還把自己的車子給焚毀了。這件事放到現在來看，有人會說阮裕是“傻”，是“迂”。不過，我能理解阮裕的心情。他是把車子借給他人作為一種善舉，他覺得方便不能只留給自己，應該大家共享。而一旦發現不能共享時，便覺得車子留下也是多余的了。這就說明做善事不僅有被動的，更有主動的、源自內心深處的。阮裕就是這樣的人。

書中講善舉的故事還有很多，看得出作者對行善積德的主人公是持褒賞態度的。荀巨伯、庾亮、阮裕等人以善作魂，以善指引，他們的行為舉止令人敬佩。現如今，社會上大量行善舉、做善事的人物和事跡被詠頌，同樣值得人們尊敬。前些日子，鄭州暴雨成災，一群孩子在積水中冒雨攔車、提示路況，并幫助司機將汽車推離積水處。孩子們的舉動獲得了網友們的手動點贊。更有一位企業老板無償為受災群眾提供食宿，為救援竟然跑壞了自己的九輛車子。如此行善又怎不令人動容？

《世說新語》褒賞的是古代行善積德之人，而現時發生在我們身邊的善人善舉就是我們學習的楷模。由此可見，以善作魂、見賢思齊的中國傳統美德歷經幾千年依舊熠熠生輝。如果現在還有人問我：在路上發現老人摔倒會不會上去攙扶？怕不怕做了好事有可能帶來麻煩？我的回答是肯定要去攙扶。哪怕做了好事有可能被誤會、受冤屈，我也會毫不猶豫地去做。因為從今往后，“善作魂”將成為我為人處世的準則，努力踐行，不改初心。

【老師評】

這篇讀后感讀來味長，既有對《世說新語》整書的評述，又有對書中重點“行善”故事的具體分析，而三則故事是有梯度的，這就把道理引向深入，當然最后的聯系實際，對應準確，賦予傳統美德以新時代積極的意義。結構張合有度，語言生動流暢。對于還沒有經過議論文寫作系統訓練的初二年級學生來說，委實不容易。