本土音樂在中小學音樂課堂中對學生的影響

華明珠

摘 要：培養初中生對本土音樂的了解、學習、熱愛，有利于提高學生對學習音樂的興趣，對生活和勞動充滿熱愛，提高學生的音樂審美能力。人對于本土音樂的熱愛不是與生俱來的，是通過了解、學習培養而來。因此培養學生對本土音樂的熱愛，有助于提高學生對生活、勞動、音樂、家鄉的熱愛，同時可以培養學生健康的審美情趣，幫助其樹立正確的人生觀。筆者結合多年的實際工作經驗，并基于廣州市番禺區中小學音樂教學的現狀，提出如何通過學習本土音樂提高培養學生熱愛勞動、熱愛家鄉、熱愛生活的建議。

關鍵詞：本土音樂;中小學音樂課堂;音樂課程

廣州音樂是產生于廣州方言區的聲樂品種，發源于廣州及珠江三角洲一帶，風行國內外并享有盛譽，擁有眾多的聽眾。它以廣州民間曲調和粵劇音樂、牌子曲為基礎，吸收了中國古代，特別是江南地區民間音樂的養料，經過近300年的孕育，完善和發展起來的地方民間音樂。

一、廣州本土音樂

（一）廣州方言民歌的發展

屬廣州方言區的歌調有成水歌、高棠歌、木魚（摸魚歌）、龍舟、南音等，在清代已十分盛行。清代文人沈復（1763—1807），于乾隆五十七年（1793）南游廣州，在靖海門外（今靖海路）碼頭下艇游河。他在后來所著的《浮生六記》中，這樣描述當時的珠江河面：“更有小艇梳織往來，笙歌弦索之聲條。以長潮之沸，令人情之為移?！蹦菚r廣州民歌樂事之盛由此可見一斑。

清嘉慶年間，廣州及珠江三角洲一帶已有不少具有鮮明地方特色的八音鑼鼓柜、坐堂吹和十番鑼鼓等鑼鼓吹打樂。每逢酬神祭祀、民間喜慶都少不了這些異常熱烈的吹打樂的演奏。清同治年間（19世紀中晚期），在廣州和珠江三角洲又逐漸形成了彪炳中國音樂史冊的廣東音樂。

西洋音樂文化早在明代即已通過傳教士帶到廣州。明萬歷十一年（1583），意大利耶穌會傳教士利瑪竇（1552—1610）經廣州到達肇慶，建起一座天主教堂——仙花寺，并給教堂帶來一臺古鋼琴。利瑪竇還譯述了他帶來的天主教圣詩的歌詞，名之《西琴曲意》，獻予清廷。清道光二十二年（1842），英國曼徹斯特商人更運過一批鋼琴來廣州。道光二十六年（1946），廣州出現第一個基督教堂——東石浸信會堂（在今八旗二馬路附近的東古角），開始傳出圣詠和琴聲。宗教音樂的傳入是西方音樂文化與本土音樂文化交流的開端。

在19世紀中末葉的“洋務運動”和“戊戌政變”的影響下，西方音樂文化在廣州逐漸有廣泛影響。前期的主要途徑是學堂樂歌在青年學生中的傳播、銅管樂隊在軍隊和學校的建立，尤其是后來專業音樂院校的興辦，更加促進西洋音樂文化在廣州的傳播。繼20年代在北平、上海建立起音樂院校（廣東籍音樂家肯友梅博士是創辦人之一）之后，1931年，陳洪、馬惠能、何安東等在廣州創辦了私立廣州音樂院，并出版學報《廣州音樂》。

廣州方言民歌主要有歌謠、勞動號子、叫買賣調、咸水歌、民間小調和革命民歌等。歌謠包括童謠和民謠;勞動號子包括起重號子、扛抬號子、大板車號子等;叫買賣調有水果叫賣調、飯菜叫賣調和廢品收買調等;咸水歌包括短句咸水歌、擔傘調、姑妹腔、高堂歌等。歷史悠久，傳唱市井及珠江三角洲，大行其道。番禺本土音樂有咸水歌、勞動號子等音調。

（二）勞動號子的相關概念

勞動號子是直接伴隨體力勞動，并和勞動節奏密切配合的民歌。它是產生并應用于勞動的民間歌曲，在勞動過程中具有協調與指揮勞動的實際功用，尤其是集體協作性較強的勞動：為了統一步伐，調節呼吸，釋放身體浮腫的壓力，勞動者常常打出吆喝或呼號聲。這些吆喝、呼號聲逐漸被勞動人民美化，發展成為歌曲的形式。從最初勞動中簡單的、有節奏的呼號發展成為有豐富內容的歌詞、有完整曲調的歌曲形式，勞動號子真實地反映勞動狀況和勞動者的精神面貌，體現出勞動人民的智慧和力量，其音樂形象粗獷豪邁、堅實有力，是一些體力勞動中不可或缺的一部分。

雖然關于番禺本土勞動號子的文獻并不多，但也可從現有的文獻中發現勞動對番禺本土音樂的形成和發展有很大的推動作用。如早期的《收買廢品文檔調》《收買廢品武檔調》等。

二、番禺本土音樂進中小學音樂課堂的基本要素

1. 學生要認真學習番禺本土音樂的歷史和發展，通過學習了解番禺本土音樂的歷史和發展才能更欣賞這些音樂。

2. 學生還要學習音樂的基礎知識，并且要有足夠的音樂理論知識作為支撐，才能創作出屬于自己的作品。

當前，隨著新課改的推行，越來越多的學校重視音樂學習的重要性，并在教學中增加了音樂課程的學時，為學生學習音樂提供了良好的保障，同時也為學生提供了完善的音樂教學工具，這也對初中音樂教師提出了更多的要求。但是在農村初中音樂教學中，存在著較多的問題，制約學生審美能力的培養。

三、番禺本土音樂運用到中小學音樂課堂的理論基礎

目前，已有很多專家在進行關于本土音樂的課堂研究，但是實踐課堂還處于探索階段，相關研究成果還十分有限，尤其是番禺當地的本土音樂加入中小學音樂教學的實踐經驗的相關內容更是少之又少。希望通過本課題的研究，能夠彌補相關領域的理論研究的空白，完善本土音樂進課堂的教學理念和教學實踐，總結出一套實戰的經驗。

1. 本校開展了勞動教育的課程，學生可以根據學過的番禺本土音樂，在勞動的過程中通過自己的體會來創作自己的勞動號子。

2. 在創作之前，學生需具備足夠的音樂理論支撐，學好音樂理論知識，才能在此基礎上創作出屬于自己的作品。

四、番禺本土音樂運用到中小學音樂課堂的積極作用

首先，番禺本土音樂走進中小學音樂課堂的前提是大家都接受或者想嘗試了解并學習番禺本土音樂。在調查報告中顯示：超過85%的學生和家長對番禺區本土音樂進入中小學音樂課堂表示支持，這意味著家長和學生都非常期待番禺區本土音樂進中小學音樂課堂。

其次，在學習番禺本土音樂的同時，增強學生對于本土音樂的了解，讓學生在學習過程中喜歡并熱愛番禺本土的音樂。

最后，在勞動過程中讓學生感受勞動的律動并對先輩們的勞動號子進行改編，從而形成自己的作品，對于學生來說既是挑戰，又是一種進步。

讓更多學生了解番禺本土音樂文化的起源，培養學生對番禺本土音樂文化的熱愛，本課題正是引導學生深入了解并學習番禺本土音樂文化，并熱愛番禺本土音樂文化。

五、啟發

通過調查問卷、查閱資料，筆者發現番禺本土音樂的記載和文獻資料非常少，因而筆者借此機會讓學生學習本土音樂。學習好音樂的基礎知識，通過勞動這個過程，讓學生把辛苦的勞動和美好的音樂結合在一起，體會先輩的勤勞、智慧等美德，從而提高自身對于勞動、音樂和美德的認識，在學習音樂的同時，熱愛勞動，提高自己對本土音樂的自豪感。

參考文獻

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