試論高校美育教育中美學思想的滲透

王太利

摘 要：高校美育工作要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，切實改變高校美育的薄弱現狀，全面貫徹黨的教育方針。要堅持以社會主義核心價值觀為引領，弘揚中華優秀傳統文化，作為中華優秀傳統文化的美學思想則是最直接最基本的美育路徑。

關鍵詞：美育教育;美學思想

黨的十八大以來，我國高校美育工作育人導向明確，各種美育活動積極展開，美育課程逐漸豐富，美育設施持續改善，取得可喜的進展。2019年教育部出臺了《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，意見指出“高校美育工作要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，高校美育工作要弘揚中華優秀傳統文化，繼承革命文化，發展社會主義先進文化。”在這里，“文化”是關鍵詞，美育工作就是要培養大學生成為有文化的、有審美的、有文化擔當的人。要達到這一目的，作為中華優秀傳統文化的美學思想則是最直接最基本的美育路徑。

一、美育與美學

美育大致萌芽于中國古代西周時期的禮樂文化。禮是等級秩序和社會倫理的規范，樂是音樂、歌舞等在內的藝術綜合，主要是配合“禮”來為國家服務，所以“禮”和“樂”共同管理和體現理國家意志和文化，所以“樂”的本質就具有美育的內涵。春秋末期孔子以“六藝”——禮、樂、書、數、射、御教授弟子，開創了中國古代美育的先河。《樂記》大致在漢武帝時期編纂成書，它既是一部權威的音樂理論著作又是中國第一部美育思想的著作，還是最早的美學思想的著作。書院、畫院在宋代十分興盛，文人階層擴大，美育教育得到了很好的繼承和發展，美學和美育隨之也形成了比較系統和成熟的藝術理論思想和美育教育傳統。

正像伴隨禮樂文化而產生的美育一樣，古代中華美學思想的產生與禮樂文化同樣也是密不可分的，至春秋戰國時期初步形成。西漢時期《樂記》中有“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。” ①樂是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮是天地之秩序，這種秩序和質樸的精神以及樂的和諧與寧靜已經具有美學思想的特征。魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學興起，士人向往人格獨立和精神自由的審美意識，即“魏晉風度”。到了唐宋時期，經濟、政治、文化等多方面都達到了歷史的高峰。

到了近代，在西方文化的影響下美育和美學的內涵有了新的變化和發展。王國維作為中國近代著名的學者，在中西方哲學、美學、史學和文學等多方面貢獻突出，美學概念也是他最早把美學介紹到中國。之后，美學的理論也被蔡元培用來定義美育的概念，“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也”。綜上所述，美育與美學自中華傳統文化之發端就具有密切的關系，美學思想產生于審美活動，而審美活動本身也具有美育的功能。

二、新時代高校美育

2019年《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》發布，這是新的歷史時期國家針對美育工作發布的綱領性文件。《意見》指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務。黨的十八大以來，我國高校美育工作取得可喜的進展，但是高校美育工作與當前教育改革發展的要求還不相適應，與構建德智體美勞全面培養的育人體系還不相適應，與滿足廣大青年學生對優質豐富美育資源的期盼還不相適應”。

首先，高校美育工作與當前教育改革發展的要求不相適應。2018年9月10日全國教育大會在北京召開，習近平在全國教育大會上強調美育必須堅持社會主義辦學方向，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。與此對照思考，一直以來我國高校的美育教育主要是進行一些藝術課程欣賞和開展少量的藝術活動，缺少改革創新，在人格教育上也存在短板，作為優秀的中華文化的中華美學精神還沒有得到足夠的重視和應用，阻滯了對人格的美化和升華。

其次，高校美育工作與構建德智體美勞全面培養的育人體系還不相適應。一直以來，在構建德智體美勞全面育人體系方面，德育智育體育開展較好，美育開展不充分不平衡的矛盾始終存在，頂層設計和各級教育單位思想認識不夠、重視不夠，開展的質量和效果還有較大的潛力和空間。所以，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，必須堅持“五育”并舉，構建全面育人的體系。在全面育人的大背景下中華美學思想進入美育教育中已成為必然。

再次，與滿足廣大青年學生對優質美育教育的期盼還不相適應。目前高校的美育師資隊伍建設、美育課程建設、校園美育氛圍建設等方面與社會主義新時代的要求還有一定距離。對高校美育的認識與全國教育大會精神還有一定距離。為此，必須一方面加強美育理論研究，為美育學科建設、師資隊伍建設、校園美育環境建設，另一方面認真學習和領悟習近平同志在全國教育大會上的講話精神，不斷加強對美育學科的認識及美育思想的研究。

三、美學思想的滲透

1、美學課程的開發和完善是美學思想滲透的基本載體

2019年教育部《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》指出“普通高校要強化面向全體學生的普及藝術教育，規范公共藝術課程，加強公共藝術課程教材建設”。意見明確指出要構建以審美和人文素養培養為核心，以中華優秀傳統文化傳承發展和藝術經典教育為主要內容的公共藝術課程體系，公共美學課程的開發和完善無疑是這個體系中的核心。傳統的中華美學博大精深，要選取那些符合新時代要求、符合當代大學生審美需求的美學精神進入美學課程。

“和諧之美”的中華美學精神是中華美學的基本要義。和諧美的思想主要有三個層面：與人心的和諧、與天地的和諧、與社會的和諧。②其次，真善美相統一的中華核心美學精神。美的發展經歷了“以用為美、以真為美、以善為美、以美為美”三個階段，它們一起構成了真善美相統一的完整內涵，這也正是中華美學精神的核心及重要特征。第三，文質兼美，樸拙為美，意象意境等“人文”理念自古以來就是中華美學的核心價值觀。

2、德育、藝術教育和藝術實踐等多方位的美學思想滲透

朱光潛認為“美育為德育的必由之路，是德育的基礎功夫”。在中華美學精神里真善美本身就是統一的整體。所以，中國優秀的美學思想在德育方面有著獨特的功能，能夠確立正確的道德觀和價值觀，促進人的全面發展。藝術教育和藝術實踐是美育的主陣地，美學思想的滲透重點是在普及藝術教育領域。從美學課程教學、美育實踐活動、美學文化三個方面進行滲透，每個方面都要融入符合各自特點的美學內容。課程教學除了開設單獨的美學課程外，還可以在美術、音樂、舞蹈、戲劇等藝術課程里結合具體的藝術作品引入相適應的美學思想。

3、校園環境建設、校園文化建設和文化氛圍布置要體現美學精神

教育部《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》強調“把中華優秀傳統文化教育作為學校美育培根鑄魂的基礎，弘揚中華美育精神，要在傳統文化藝術的提煉、轉化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術遺產成為學校美育的豐厚資源”。這就要求在高校美育工作中以美學精神為主的傳統文化必須體現在校園環境建設、校園文化資源建設、校園文化氛圍營造、優秀傳統文化傳承基地建設等方面。

參考文獻：

①《美的歷程》[M].李澤厚著，生活 讀書 新知三聯書店，2009.7

②《中華美學精神》[M].高建平著，中國社會科學出版社，2018.10