馬克思勞動教育思想及其當代價值

朱 鵬

（江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院，江蘇泰州 225300）

馬克思勞動教育思想是我國勞動教育工作開展的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。社會主義教育的基本目的是推動人的全面而自由的發(fā)展，不僅要求人的智力與體力得到發(fā)展，更要求人的素質(zhì)、思想及價值取向得到發(fā)展。對此，馬克思指出人的價值是智力與體力相結(jié)合的結(jié)果，只有人的智力與體力都得到充分的運用和發(fā)展，人的“使用價值”才能得到彰顯。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們應(yīng)明確其生成邏輯與內(nèi)容，深化理解勞動教育思想，從而充分發(fā)揮勞動教育思想的育人功能，推動社會主義接班人與建設(shè)者的培養(yǎng)，為我國現(xiàn)代教育事業(yè)及社會建設(shè)，奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、馬克思勞動教育思想的形成邏輯

（一）歷史境遇

異化勞動是馬克思勞動教育思想形成的關(guān)鍵時期與歷史境遇。在工業(yè)革命崛起與發(fā)展的關(guān)鍵時期，機械生產(chǎn)逐漸取代手工業(yè)的生產(chǎn)，資本家與無產(chǎn)階級的矛盾不斷被激化和尖銳，工廠老板憑借對生產(chǎn)資料的壟斷，肆意地壓迫與剝削工人。馬克思指出工人異化的本質(zhì)及狀況，即工人消費越少、生產(chǎn)越多，則其所創(chuàng)造的剩余價值便越多，自己所擁有的價值也相對較低。而工人所創(chuàng)造的產(chǎn)品越好，工人便會越“畸形”；勞動越機械，則工人越笨。資本主義將工人異化為簡單的、原始的生產(chǎn)工具，讓工人的發(fā)展受到限制。因為在手工業(yè)時期，工人掌握著制造精巧商品的技巧或能力，資本家為提高商品質(zhì)量，必須為工人支付大量的工資。但在機械勞動取代手工勞動后，商品所需要的加工、生產(chǎn)技巧逐漸被機械所取代，工人即便擁有精湛的技藝，也難以取得全面的發(fā)展。所以，異化勞動是對工人價值的剝削和弱化。與此同時，馬克思還認為機械勞動容易導(dǎo)致工人的心智和身體受到雙重的萎縮，使兒童逐漸成為制造剩余價值的“傀儡”，致使人的智力難以得到提升。并且由于異化勞動，兒童喪失了接受教育的權(quán)利，因此馬克思提議對未成年人實施免費教育，并將生產(chǎn)勞動與教育充分地融合起來，讓勞苦大眾在異化勞動的背景下，也能得到心智、思想等層面的全面發(fā)展、健康發(fā)展［1］。

（二）內(nèi)在動力

馬克思為人類解放而奮斗、為人類全面發(fā)展而奮斗、為工人爭取權(quán)益而斗爭的革命思想，是其教育思想得以形成的內(nèi)驅(qū)動力。馬克思對工人階級充滿同情和憐憫，提倡要關(guān)心、關(guān)懷及愛護勞苦人民。他在高中時期曾經(jīng)寫過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒①”。這充分表明了馬克思的幸福觀與人生觀，也是支撐其為人類發(fā)展、幸福及工人爭取權(quán)益而斗爭的內(nèi)驅(qū)動力。由于馬克思站在了工人階級、無產(chǎn)階級及人類發(fā)展的高度上，才能充分體會到異化勞動對無產(chǎn)階級所帶來的破壞和摧殘，才能深刻批判資本主義所推崇的機械勞動，才能有意識地將教育與勞動充分地融合起來，結(jié)合起來，竭力改變無產(chǎn)階級的生存狀況、勞動狀況及思想狀況。與此同時也正因為馬克思對勞苦大眾的深切同情及其所擁有的人文情懷，使其能夠更好地揭露資本主義的丑惡，推動社會主義的發(fā)展和崛起［2］。① 《學(xué)習馬克思經(jīng)典著作 增強志氣、骨氣、底氣》，據(jù)廣州日報：https://baijiahao．baidu．com/s?id=1711711592298117370&wfr=spider&for=pc。

（三）超越經(jīng)典

在馬克思提出勞動教育思想前，一些經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、教育家也提出了相應(yīng)的教育思想。盧梭認為少年時期是人類思維與身體得到快速發(fā)展的關(guān)鍵時期，同時也是勞動教育與智力教育的重要階段，他認為勞動教育應(yīng)打破階級限制，覆蓋貧窮和富裕的未成年人。與此類似，馬克思也認為未成年人應(yīng)從小參加勞動活動，自覺成為勞動生產(chǎn)者。在馬克思前，還有部分空想社會主義者深入分析了勞動教育的內(nèi)涵和價值。然而馬克思則能夠?qū)⑷祟惏l(fā)展、社會及教育充分地融合起來，揭示出異化勞動所帶來的職能更動、勞動變換的本質(zhì)。讓勞動與教育得到更充分、更全面、更深入地融合。并且在繼承與發(fā)展前人教育思想的前提下，形成契合無產(chǎn)階級發(fā)展需求的勞動教育思想［3］。

二、馬克思勞動教育的內(nèi)涵、目的及途徑

（一）勞動教育的內(nèi)涵

首先，教育與勞動的融合是促進社會生產(chǎn)的重要手段。在異化勞動及資本主義生產(chǎn)模式下，生產(chǎn)規(guī)模得到擴大，使工具和工人發(fā)生了深刻的變化。馬克思指出機械雖然能夠為社會經(jīng)濟的建設(shè)提供支持，但也對人的智力帶來影響和沖擊。即科技越發(fā)達，工人的智力化水平越低。而將勞動和教育充分地、全面地結(jié)合起來，可以轉(zhuǎn)變此種境遇，并且讓人在全面發(fā)展的前提下，改造、優(yōu)化機械生產(chǎn)環(huán)節(jié)，促進社會的生產(chǎn)。其次，教育與勞動的融合是推動人健康發(fā)展的關(guān)鍵途徑。馬克思指出，擁有勞動能力的社會個體都應(yīng)積極、自主地成為勞動者，包括腦力勞動與體力勞動。在勞動中，人的腦力和體力可以得到全面的應(yīng)用，繼而彰顯人在勞動中的社會價值，張揚人的自由個性。所以，加強教育與勞動的融合，可以緩解異化勞動對人的影響，推動人的全面 發(fā)展［4］。

（二）勞動教育的目的

結(jié)合勞動教育的內(nèi)涵，能夠發(fā)現(xiàn)馬克思勞動教育思想的內(nèi)涵是推動人的發(fā)展及社會的生產(chǎn)，可以從根本上滿足人與社會發(fā)展的基本需求。因此從需求的角度出發(fā)，勞動教育的主要目的是需求的滿足。勞動作為人類生存需求得以滿足的活動，體現(xiàn)了社會發(fā)展的共有現(xiàn)象。即勞動活動的邏輯指向是人類的生產(chǎn)與發(fā)展。只有建立在勞動的基礎(chǔ)上，人類文明才能得以形成。因此在人類現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，勞動擁有鮮明的重要性和必要性。但隨著時代的發(fā)展，勞動不僅能夠滿足生存需求還能促進人類個體的發(fā)展。因為勞動是對腦力與體力的綜合，只有充分發(fā)揮體力勞動與腦力勞動，勞動過程才能對個體的發(fā)展有價值。在異化勞動的背景下，機械生產(chǎn)導(dǎo)致工人只能發(fā)揮體力價值，智力價值無法得到彰顯或者受到限制，進而造成勞動者的智力荒廢，無法讓工人更好地適應(yīng)工業(yè)社會發(fā)展所提出的各種需求。不過將教育與勞動相融合，則能讓人的體能、技能及智力得到發(fā)展，使人可以適應(yīng)社會建設(shè)與發(fā)展所提出的多層次要求，讓人的主體性得到更好的彰顯［5］。

（三）勞動教育的路徑

生產(chǎn)勞動與教育的相互融合不僅能夠提高工人的技術(shù)水平，增強生產(chǎn)效率，還能讓工人得到個性化、全面化及自由化的發(fā)展，使其真正適應(yīng)時代與社會發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。在異化勞動的背景下，無產(chǎn)階級的子女難以獲得接受教育的條件與時間，使勞動教育很難全面而深入地滲透到工人階級。對此，馬克思提出實行免費教育與公共教育的思想，強調(diào)將物質(zhì)生產(chǎn)與兒童教育充分、全面地融合起來。后來，英國制定了工廠法，明確了兒童勞動的“時間”，并要求兒童每天都擁有兩個小時來接受教育。雖然很多工廠主都拒絕或抵制這種勞動教育行為，但依舊將初等教育作為兒童勞動的前提條件。該條款在某種程度上證明了教育和勞動相融合的可行性。與此同時也論證了馬克思所提出的勞動與教育相融合，能夠轉(zhuǎn)變資本主義剝削無產(chǎn)階級自由發(fā)展的格局，使無產(chǎn)階級擺脫片面性發(fā)展所帶來的窠臼，使其在智力與體力上獲得更全面發(fā)展。因此，在某種程度上可以說教育與勞動的相互融合是馬克思勞動教育發(fā)展的重要途徑。

三、馬克思勞動教育思想的當代價值

（一）提升社會生產(chǎn)力水平的價值

馬克思勞動教育思想的目標是滿足“社會發(fā)展、人的全面發(fā)展”的多層次需求，能夠幫助現(xiàn)代教育者充分、全面地認識勞動教育的內(nèi)涵，并從生產(chǎn)、科技、教育等三個層面的相互作用與相互關(guān)系上，認識勞動生產(chǎn)與教育相結(jié)合對推動社會生產(chǎn)力所帶來的價值。在新時代背景下，“中國制造”“互聯(lián)網(wǎng)+”“萬眾創(chuàng)新”“大眾創(chuàng)業(yè)”逐漸成為我國共享化、開放化、創(chuàng)新化發(fā)展的指導(dǎo)理念和重要舉措，可以為我國社會市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，提供助力。而提升教師和學(xué)生的信息化水平，通過創(chuàng)客媒介、云計算、大數(shù)據(jù)等手段構(gòu)建信息中國與智慧城市，則能推動我國社會發(fā)展的進程，提高學(xué)生適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，深入分析馬克思勞動教育思想，可以幫助現(xiàn)代教育工作者體悟到教育在勞動中的必要性，結(jié)合學(xué)生在未來發(fā)展中所需要進行的各項勞動，優(yōu)化教育內(nèi)容、形式，及方法。進而，讓勞動教育內(nèi)化在勞動者身上，讓勞動者成為全新的生產(chǎn)要素，使青年人更好地成為推動我國社會生產(chǎn)力提升的抓手。

（二）促進社會生產(chǎn)形式轉(zhuǎn)變的價值

勞動教育是現(xiàn)代社會得以改造與生產(chǎn)的重要手段之一，在西方資本技術(shù)所形成的生產(chǎn)框架下，工人工資降低及人口過剩的問題，導(dǎo)致貧苦家庭不得不出賣兒童勞動力。資本家為獲取更大的利潤開始大量雇傭童工，進而導(dǎo)致兒童的勞動環(huán)境惡劣，使其心智和身心受到影響。雖然改革開放以來，我國手工業(yè)、制造業(yè)生產(chǎn)水平得到明顯的提升，機械化程度也不斷增強。但用人單位由于受機械生產(chǎn)理念的影響，缺乏對工人智力水平、文化因素的考量，使工人特別是農(nóng)民工出現(xiàn)單方面的、片面性的體力勞動現(xiàn)象。然而在新時代背景下，我國逐漸進入信息化時代，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，對工人要求越來越高。特別在馬克思勞動教育思想的影響下，各類職業(yè)教育如雨后春筍般涌現(xiàn)。勞動者不僅要擁有體力勞動技巧，還需要具備科技勞動、腦力勞動能力，讓我國社會生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w力+腦力”的綜合性生產(chǎn)形態(tài)。

（三）推動個體的自由全面發(fā)展的價值

馬克思認為依靠勞動教育能夠充分消除人的片面性發(fā)展，讓體力勞動與腦力勞動有機地、全面地融合起來。人的發(fā)展通常包括自由個性發(fā)展與能力發(fā)展兩方面。一是能力發(fā)展。能力發(fā)展是人在勞動中所獲得的。二是個性自由，個性自由需要將人的體力勞動與腦力勞動充分結(jié)合，使人在智力和體力上得到充分、全面的發(fā)展。在現(xiàn)代勞動教育中，教育工作者能夠充分內(nèi)化及理解馬克思勞動教育思想的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以體力勞動為主的教育形式，讓勞動教育擁有思想引領(lǐng)、理論應(yīng)用、能力提升及價值塑造等多種內(nèi)涵，可以更好地促進學(xué)生的健康、全面、多樣化的發(fā)展。簡而言之，馬克思勞動教育思想能夠在價值彰顯的過程中，啟示現(xiàn)代教育工作者注重學(xué)生發(fā)展的需求，突出學(xué)生的主體性，關(guān)注社會發(fā)展對學(xué)生所提出的多樣化要求，從而豐富和革新勞動教育形式，使其成為推動學(xué)生全面發(fā)展的抓手。譬如，為規(guī)避知識強權(quán)對人的創(chuàng)造性、主動性的壓制，造成學(xué)生生活經(jīng)驗與個體學(xué)習的斷層，學(xué)校需要讓學(xué)生積極地參與到物質(zhì)生產(chǎn)中，提高學(xué)生的體驗感，培養(yǎng)學(xué)生的工作熱情與責任意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展［6］。

四、馬克思勞動教育的價值彰顯思路

（一）優(yōu)化勞動教育的內(nèi)容

馬克思指出“人”擁有較高的“激情”，激情為人類發(fā)展提供了內(nèi)在驅(qū)動力。然而當前人們對知識的追求，只是一種理性活動。較多的理性追求容易使人難以解放身心和豐富生活，進而陷入到生存困境中。因此我們不能將勞動教育理解為簡單的體力實踐活動，從而忽視管理服務(wù)與科技勞動的價值，也不能過于倡導(dǎo)科技勞動，忽視體力活動本身，導(dǎo)致科技勞動缺乏實踐依托。而是應(yīng)將腦力勞動與體力勞動結(jié)合起來，讓勞動本身更有激情，能夠在思想層面上感染和影響學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展與健康成長。馬克思勞動教育思想強調(diào)教育與勞動的充分融合，注重人的全面發(fā)展；啟示現(xiàn)代院校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)重視體力勞動的現(xiàn)狀，要將腦力勞動與體力勞動結(jié)合起來，讓勞動教育本身轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`活動，繼而在結(jié)合理論知識的前提下，更好地促進學(xué)生成長。唯有如此，學(xué)生才能從腦力勞動與理論勞動中，感受到勞動的樂趣，才能更加積極地參與到勞動教育活動中，從而提升現(xiàn)代勞動教育的整體水平和質(zhì)量。

（二）豐富勞動教育的形態(tài)

馬克思勞動教育思想不僅包括體力勞動，還包括腦力勞動。腦力勞動還涉及各類素質(zhì)培養(yǎng)、價值觀取向及思想引領(lǐng)等方面的內(nèi)容，可以通過將管理勞動、服務(wù)勞動、科技勞動、體力勞動充分結(jié)合起來，更好地發(fā)揮勞動教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中所擁有的功能，形成多樣化的教育形態(tài)。這種多樣化的教育形態(tài)，可以適應(yīng)多元化特點學(xué)生的發(fā)展需求，促進學(xué)生的個性化發(fā)展，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力及實踐操作能力。對此，現(xiàn)代院校應(yīng)積極優(yōu)化勞動教育形態(tài)，讓校園勞動轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)勞動、公益勞動及農(nóng)村勞動，讓體力勞動與管理勞動、科技勞動、服務(wù)勞動等多種勞動形式融合起來。并且，現(xiàn)代院校應(yīng)在深化認識和理解勞動教育思想的前提下，積極豐富勞動形式與勞動形態(tài)，提升勞動教育開展質(zhì)量。當然這也在某種程度上，讓馬克思勞動教育思想所擁有的當代價值得到充分地彰顯。譬如，在理論教學(xué)與勞動實踐中，教育者應(yīng)結(jié)合理論教育的內(nèi)容，選擇相應(yīng)的勞動形式，從而讓勞動形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出包含科技勞動、管理勞動及服務(wù)勞動多種勞動形態(tài)相結(jié)合的勞動教育格局。

五、結(jié)語

馬克思對社會發(fā)展狀況及工人生存狀況進行了深刻的分析，對勞動教育的路徑、目的及內(nèi)涵等問題進行了回答，并使其成為勞動教育思想的基本內(nèi)容，為工人階級能夠更好、更全面、更自由的發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，深入分析馬克思勞動教育思想形成邏輯、內(nèi)涵、目標及路徑，可以為我們體悟馬克思教育思想的當代價值提供依托，也能為我們更好地彰顯勞動教育價值提供保障，幫助現(xiàn)代院校切實地提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。