歷史遺跡的文脈對(duì)應(yīng)與當(dāng)代詮釋
——以福建浦城泮池遺跡保護(hù)更新設(shè)計(jì)為例

湯賢豪李 寧吳震陵

1 概述

文化傳承本質(zhì)上是一種輔助記憶、保存記憶與延續(xù)記憶的方式[1]，歷史遺跡保護(hù)的重要價(jià)值就在于其物質(zhì)屬性上附加的精神與象征意義對(duì)文化傳承的不可替代性。由此，對(duì)歷史遺跡的保護(hù)自然不能僅站在物質(zhì)屬性的修復(fù)與保存這一基礎(chǔ)層面，更為緊要的是考量歷史遺跡本身之外的文化延承。

而歷史遺跡空間保護(hù)更新的目的，一方面應(yīng)該考量是否能通過(guò)空間場(chǎng)景的塑造實(shí)現(xiàn)與歷史文脈的對(duì)話，激發(fā)未來(lái)者對(duì)該遺跡所承載的附加文化價(jià)值的認(rèn)同；另一方面，更應(yīng)該思考的是，遺跡周邊的歷史城市環(huán)境多已在現(xiàn)代化進(jìn)程中變遷，如何將遺跡作為現(xiàn)時(shí)城市空間的一部分融入城市生活，保持其文化屬性的連續(xù)是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在浦城泮池遺跡保護(hù)更新設(shè)計(jì)中，遺跡本身指征舊時(shí)地方文廟建筑的文化價(jià)值已超越其物質(zhì)本身。保護(hù)更新設(shè)計(jì)以文脈的空間感知與空間環(huán)境改造的當(dāng)代性為脈絡(luò)，探索在文化價(jià)值較高的歷史遺跡更新保護(hù)設(shè)計(jì)中具有可行性的空間策略與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2 歷史文脈感知

2.1 泮池之源

“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”，泮池存在的歷史可追溯到《禮記·王制》。作為舊時(shí)地方官學(xué)（文廟）的重要空間組成部分[2]，“泮宮之半”的空間形制所承載的絕不僅是地方廟學(xué)次于中央的等級(jí)表征[3]。地方文廟建筑在明清時(shí)期形成較為統(tǒng)一的形制和布局之后[4]，泮池已經(jīng)成為地方文廟建筑不可替代的特殊標(biāo)志。

而后，在“嚴(yán)學(xué)宮，遵廟制”[5]的禮制約束與地方文化的演繹下，承載于泮池之上的諸多儒學(xué)禮儀更使其成為了廟學(xué)文化不可或缺的物質(zhì)象征，也是儒學(xué)文化的物化載體。今天散存于各地的文廟、泮池遺跡也就成為了舊時(shí)廟學(xué)合一、地方官辦教育體制的重要例證。研究與保護(hù)這一具有文化特殊性的遺跡在地方文化傳承中具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

浦城縣是福建省最早置縣的5個(gè)縣之一，自古文風(fēng)鼎盛[6]。自陳襄于1041年—1048年（宋慶歷年間）設(shè)孔廟以來(lái)，浦城官學(xué)便以文廟的形式立學(xué)育人。1521年（明正德16年）浦城文廟遷建至城區(qū)皇華山麓，所建泮池即今浦城一中校內(nèi)遺跡。1874年（清同治13年）文廟重修，嚴(yán)格遵循“右廟左學(xué)”[7]之地方文廟空間形制，1647年（清順治四年）于泮池中再建泮橋，稱金水橋①。

近現(xiàn)代浦城文廟祭祀功用雖衰敗無(wú)用，但古文廟依舊延續(xù)育人之根本，成為浦城一中辦學(xué)舊址。1967年文廟大成殿及附屬用房毀于大火，曾經(jīng)形制完整的地方文廟至今僅存泮池、金水橋遺跡，2016年該遺跡被列入浦城縣第八批文物保護(hù)單位。

2.2 遺跡現(xiàn)狀

浦城泮池遺跡今位于浦城一中老校區(qū)教師宿舍區(qū)內(nèi)。泮池平面呈長(zhǎng)方形，向南缺角，四周圍以青石護(hù)欄，用柱28根。自南向北池中橫跨石拱橋一座，為金水橋，亦稱泮橋、狀元橋。單孔石拱，橋長(zhǎng)11m，寬4.3m，跨徑2.8m，條石砌筑橋拱及橋面，毛石堆砌橋身，橋面兩側(cè)圍青石護(hù)欄，立柱16根，間距1.4m，柱高1.3m，護(hù)欄高0.7m。

橋面臺(tái)階南七級(jí)，北五級(jí)，臺(tái)階與護(hù)欄共用青石板72塊，隱喻孔子門下七十二賢人之意。舊時(shí)狀元、進(jìn)士頭插金花，身著狀元袍，擊鼓蹬靴上金橋，取功成名就之意。1921年，在孔廟設(shè)浦城縣私立中學(xué)后，浦城文廟與現(xiàn)代教育體系結(jié)合，仍作教書育人之場(chǎng)所，泮池與金水橋所含指的功成名就與狀元之意不減，成為一代學(xué)子特殊的場(chǎng)所記憶（圖1）。

圖1 泮池、金水橋遺跡現(xiàn)狀

2.3 空間方位與歷史軸線

《清光緒浦城縣志·孔廟學(xué)宮圖》展現(xiàn)了浦城文廟與泮池舊時(shí)的周遭盛景。自南向北，由影壁（又稱“萬(wàn)仞宮墻”）入學(xué)宮，依次過(guò)欞星門、泮池、金水橋至戟門，為文廟前導(dǎo)空間。

戟門北接院落一進(jìn)，左右為東西廡房，供奉儒家先圣、先賢牌位，軸線正對(duì)大成殿，供奉孔圣塑像，為文廟的空間主體。大成殿后建藏經(jīng)閣，集典藏經(jīng)之用。

層次分明、空間收放有序的南北軸線是浦城古文廟的重要空間特征，泮池之半的向南缺角實(shí)則是對(duì)舊時(shí)城市建設(shè)方位與文廟軸線的重要暗示（圖2）。

圖2 浦城古文廟格局與中軸線分析

2.4 空間氛圍與歷史抽象性

位于欞星門與戟門之間的泮池金水橋在舊時(shí)文廟空間中所起到的作用主要是前導(dǎo)禮儀的氛圍渲染，為進(jìn)入文廟主體空間（大成殿）祭祀烘托莊嚴(yán)肅穆的氛圍[8]，承載著獨(dú)特的儒學(xué)文化與等級(jí)表征。

如依明清舊制，士子若鄉(xiāng)試中舉則要舉行繞池一周的儀式，追念先師孔子，同時(shí)為之后貢試、殿試祈福；若高中狀元，則有資格從中央“泮橋”上跨池“入泮”；到近現(xiàn)代浦城中學(xué)時(shí)期，仍有泮池洗臉濯足，金水橋喜結(jié)狀元花的歷史抽象隱喻[9]。“佾臺(tái)泮池為虛，廟宇樓臺(tái)為實(shí)；以三進(jìn)院來(lái)勾勒，以欞星門、大成殿來(lái)白描。”[10]

作為僅存的浦城文廟一部分，浦城泮池所承載的文化屬性儼然已超越其物質(zhì)本身。其所代表的文廟虛體空間是舊時(shí)浦城地方官學(xué)儒家儀典的物化載體，也是教育體制、選拔體制千年變革的默然訴說(shuō)者。

3 保護(hù)性更新的具體應(yīng)對(duì)分析

泮池金水橋遺跡的保護(hù)性更新可以分解為兩個(gè)主要部分。其一，泮池與金水橋遺跡作為被毀文廟的歷史僅存，某種意義上已經(jīng)成為了浦城舊時(shí)官學(xué)的重要物質(zhì)表征。而“泮水采芹”的精神隱喻與文廟的空間格局在浦城一中的現(xiàn)代教育體系中又留有重要的時(shí)代記憶。保留其遺跡原真性的同時(shí)如何提供感知文廟歷史性空間的場(chǎng)所氛圍是保護(hù)性更新的第一要?jiǎng)?wù)；其二，1967年文廟被毀后，隨著浦城城市建設(shè)的推進(jìn)，泮池周邊城市環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

保護(hù)更新設(shè)計(jì)中，如何將文廟歷史軸線與其超越物質(zhì)屬性的場(chǎng)所氛圍同現(xiàn)在的城市空間環(huán)境協(xié)調(diào)，是其組織空間感知流線的重要立足點(diǎn)。

3.1 原真性保護(hù)與歷史軸線“再現(xiàn)”

歷史的“真實(shí)性”可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是保留有逝去事件的記憶；二是保存有人類造物的標(biāo)本；三是具有表征某種場(chǎng)所精神的紀(jì)念象征意義[11]。

浦城泮池與金水橋的歷史原真性保護(hù)理應(yīng)將其置入舊時(shí)文廟建筑的空間格局中考量，一是激發(fā)浦城舊時(shí)地方官學(xué)教育、選拔人才制度的歷史記憶，回眸近現(xiàn)代浦城一中在文廟辦學(xué)的育人歷史；二是對(duì)“狀元橋”“入泮”“采芹”等特殊場(chǎng)所精神的回應(yīng)。

除了對(duì)泮池、金水橋的保護(hù)性修復(fù)、劃定泮池周邊10m的保護(hù)范圍，更重要的是通過(guò)跨時(shí)空的空間軸線對(duì)位、游覽路徑與視線的組織，搭建起對(duì)歷史文脈（文廟建筑）的空間感知。浦城原文廟空間被毀后，北側(cè)新建了浦城一中教師宿舍。受此限制，此次保護(hù)更新所限的空間范圍南北進(jìn)深僅42m有余，恢復(fù)舊時(shí)文廟前導(dǎo)空間實(shí)無(wú)可能。

在此范圍內(nèi)，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)泮池向南缺角的歷史軸線，依次從南至北布局院墻、石柱門、碑亭、泮池、金水橋與月門洞，對(duì)應(yīng)文廟空間中的宮墻（院墻）、欞星門（石柱門）與戟門（月門）。以現(xiàn)代手法重建碑亭，亭內(nèi)石碑為清理院內(nèi)舊址所得，新刻碑文以銘泮池與金水橋修繕記事、懷浦城古文廟育人祭祀之舊時(shí)。

院墻向南軸線對(duì)景處開景窗一扇，《論語(yǔ)·子張》謂萬(wàn)仞宮墻：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣”[12]。現(xiàn)代意義的院墻與景窗所承載的不僅是歷史軸線與外部城市空間的對(duì)望、空間層次的延續(xù)與滲透，更有對(duì)舊時(shí)文廟“萬(wàn)仞宮墻”之“學(xué)問(wèn)高深、無(wú)法窺探”意蘊(yùn)的回應(yīng)（圖3）。

圖3 更新保護(hù)設(shè)計(jì)與文廟歷史軸線前導(dǎo)空間的對(duì)應(yīng)

3.2 與現(xiàn)有城市空間的協(xié)調(diào)

隨著文廟與儒學(xué)禮制的崩塌，泮池周邊的城市環(huán)境早已不是浦城縣志中所描繪的北依皇華山、南臨柘溪的山水格局，城市主干道皇華山路自南向北緊臨泮池西側(cè)穿過(guò)，臨街地塊由此均面朝西而入。

故此，當(dāng)代性的設(shè)計(jì)處理主要關(guān)注三個(gè)方面內(nèi)容：其一，協(xié)調(diào)現(xiàn)有東西城市軸線與歷史文廟軸線的關(guān)系；其二，通過(guò)路徑的合理組織與空間層次的疊合，隔絕西側(cè)城市環(huán)境的喧囂，營(yíng)造具有歷史感的場(chǎng)所氛圍；其三，合理安排由外而內(nèi)、跨越時(shí)間的空間觀覽序列，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的交互感知（圖4）。

圖4 總平面圖

3.3 空間序列組織：引、借、繞

受古典園林“露則淺藏則深”[13]手法啟發(fā)，主入口由城市主干道西入，設(shè)置一條向東向南不停轉(zhuǎn)換的曲折路徑。第一轉(zhuǎn)折為“引”，以園內(nèi)小窗與泮池記事為序，兩側(cè)高墻留白，包裹著城市觀者進(jìn)入狹長(zhǎng)的“時(shí)空”通道；第二轉(zhuǎn)折為“借”，向西回望城市干道，一株紅楓冒窗而入，向東前行，園內(nèi)碑亭若隱若現(xiàn)；第三轉(zhuǎn)折為“繞”，向南穿過(guò)長(zhǎng)墻一片，隨即進(jìn)入第四轉(zhuǎn)折；沿長(zhǎng)墻望去，空間舒朗，正對(duì)碑亭中軸處半顯石碑一塊，宛若掘土新出的遺跡，上刻金水橋與浦城文廟興衰；由碑亭向北，金水橋自南向北跨立泮池之上，仿若昔日狀元及第，待登狀元橋入文廟以祭孔圣。

由西向東這一復(fù)雜空間序列設(shè)計(jì)的目的有三：其一，為公園的核心（泮池、金水橋遺跡）營(yíng)造一個(gè)相對(duì)隔世安靜的空間環(huán)境，同時(shí)拉長(zhǎng)觀者從城市環(huán)境入園的路線，逐漸將其從城市環(huán)境的喧囂代入文廟歷史空間的肅穆；其二，浦城文廟由南向北的歷史軸線肅穆平直，搭合一園林手法的通幽曲徑，從空間上明確暗示了現(xiàn)代與歷史的時(shí)間感知；其三，通過(guò)路徑的媒介整合，將現(xiàn)在的城市軸線與歷史軸線合而為一，由東西向的強(qiáng)限定空間逐漸引導(dǎo)向南北歷史軸線的舒朗場(chǎng)所，從高墻環(huán)抱到泮水顯現(xiàn)，欲揚(yáng)先抑，節(jié)奏分明（圖5）。

圖5 入口空間序列組織

整體來(lái)看，通過(guò)路徑的引導(dǎo)，一路經(jīng)“甬道”、“碑亭”、“汀步”、“采芹”、“月門”、“曉風(fēng)”、“廊亭”八點(diǎn)串接一線，可形成環(huán)路從西側(cè)皇華山路西進(jìn)西出，亦可自浦城一中老校區(qū)東進(jìn)東出觀覽，亦可貫穿式環(huán)繞泮池東進(jìn)西出，故而，成為城市虛體空間的功能性流線補(bǔ)充。歷史遺跡與現(xiàn)代構(gòu)筑物交織為完整的空間序列，八景成園，故稱“八景園”（圖6）。

圖6 八景園

3.4 空間界面的交互感知

材料的對(duì)比性相似[14]是空間界面交互感知的關(guān)鍵。在保護(hù)更新設(shè)計(jì)的空間流線中，穿插交互出現(xiàn)的新舊事物應(yīng)是觸發(fā)場(chǎng)所精神的重要媒介，意在營(yíng)造一場(chǎng)穿越時(shí)空的空間對(duì)話[15]。

場(chǎng)地內(nèi)除泮池、金水橋遺跡外，在清理過(guò)程中發(fā)掘舊石板三塊、石柱兩根、舊磚千余，同局部保留的月門洞一起，巧妙融入空間流線，成為可觸可感之物。新建構(gòu)筑物，凡墻體、空心磚與碑亭、廊亭均不飾粉刷，以混凝土裸面澆筑的現(xiàn)代性保持新舊事物的清晰區(qū)分。同時(shí)以新舊兩種材質(zhì)之間相似的厚重屬性去顯現(xiàn)整體空間的歷史感，以一種積極的方式回應(yīng)了空間的歷史文脈。

結(jié)語(yǔ)

浦城泮池遺跡雖小，但其承載的歷史記憶一直延伸到舊時(shí)浦城的文廟育人與儒學(xué)禮制格局。

追溯近來(lái)，又有浦城一中辦學(xué)與近代人才選拔的歷史縮影，保護(hù)更新一方面回溯了浦城舊時(shí)文廟格局，通過(guò)歷史軸線與物的對(duì)應(yīng)，嘗試激發(fā)觀者對(duì)歷史空間與歷史事件的感知。

另一方面，通過(guò)功能路徑的安排、園林手法的借用，將泮池遺跡與現(xiàn)代構(gòu)筑物交織為完整的空間序列；八景園將作為浦城城市生活的組成部分與現(xiàn)代生活相融，遺跡將不止為遺跡。

資料來(lái)源：

圖2：根據(jù)《清光緒浦城縣志·孔廟學(xué)宮圖》整理、繪制；

文中其余圖片均為作者自繪。

注釋

① 文廟歷次的修葺，都留有大量的碑文，記錄了維修的經(jīng)過(guò)、集資捐款者名錄，并有大量田產(chǎn)收入的記錄；目前僅存的四塊中三塊位于縣博物館（浦城縣學(xué)田記、浦城重修大成殿記、重修浦城文廟記），一塊立于皇華山頂。同時(shí)主要的幾次修葺紀(jì)要仍能從明清兩代五部縣志中尋得。