思政背景下的小學(xué)道德與法治課堂構(gòu)建

陳小銘

福建省古田縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)（福建省寧德市 352200）

思想政治課程是深入落實(shí)我國(guó)立德樹(shù)人教育宗旨的核心課程之一，而小學(xué)道德與法治課程正是我國(guó)螺旋式思政課程體系中的重要一環(huán)，具有鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義教育特點(diǎn)，也具有積極的培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立文化自信、政治自信、制度自信的強(qiáng)大意義。在日常教學(xué)中，教師除要根據(jù)既有課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)條件實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)和深度教學(xué)，還要結(jié)合課程思政的教育觀點(diǎn)把握思政理念，融入思政要求，結(jié)合生活化和家庭化教育資源，實(shí)現(xiàn)課程思政與小學(xué)道德與法治的相互影響和相互促進(jìn)。

1 課程思政的概念辨析

課程思政，其重點(diǎn)和核心是思政，是相對(duì)于思政課程而提出的概念。其是指在各階段、各學(xué)科教學(xué)中要守好課堂教學(xué)的主陣地，充分挖掘?qū)W科教材中所蘊(yùn)含的思政元素，堅(jiān)持多角度融合和科學(xué)融合的教育原則，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)講解、意識(shí)形態(tài)的科學(xué)引導(dǎo)和價(jià)值觀念的正確樹(shù)立；是不同于以課程為中心的思政課程教材體系或教育體系的教育觀點(diǎn)、教育方法和教育走向。

2 小學(xué)教育中課程思政的意義

小學(xué)課程具有階段性的知識(shí)特性和成長(zhǎng)特性，但由于我國(guó)的選拔人才制度和人才成長(zhǎng)模式，導(dǎo)致長(zhǎng)久以來(lái)小學(xué)教育也突出了以考試成績(jī)?yōu)樘?hào)令和唯一教學(xué)指標(biāo)的畸形教育環(huán)境，知識(shí)性突出，育人引導(dǎo)性被輕視，各學(xué)科教育都出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的偏頗。而在小學(xué)教育階段提出課程思政觀念，引入課程思政教育方向，則可以將小學(xué)教育的育人功能重新提上重要工作日程，使得立德樹(shù)人教育方向和實(shí)際教學(xué)工作融入一體，聚焦于學(xué)生的全面成長(zhǎng)和素質(zhì)發(fā)展。

推進(jìn)課程思政背景之下的學(xué)科教育改革，更可以解決現(xiàn)階段教育體系要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣才能培養(yǎng)這樣的人的教育根本問(wèn)題，指導(dǎo)整體改革方向，實(shí)現(xiàn)了課程思政的顯性和隱性教育相結(jié)合，不僅可以進(jìn)一步挖掘小學(xué)道德與法治課程的思政元素、思政意義，更可以解決其他學(xué)科將思政排除在教學(xué)目標(biāo)之外的教學(xué)弊端問(wèn)題，充分形成立體的課程思政環(huán)境，并能夠搭建各學(xué)科知識(shí)之間的交匯應(yīng)用渠道，學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和思想成長(zhǎng)更符合時(shí)代育人觀念[1]。

3 小學(xué)道德與法治課的教育重點(diǎn)

在小學(xué)階段的道德與法治課程呈現(xiàn)了螺旋思政課程的基礎(chǔ)性和重要性，其重點(diǎn)是緊扣價(jià)值觀念教育、品德教育、法律法規(guī)意識(shí)教育、社會(huì)歷史教育，涵蓋多方面文化內(nèi)容，讓學(xué)生了解事件的真相，懂得事件的本質(zhì)，成長(zhǎng)為講文明、有自我管理能力的人。其另一重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，以讓學(xué)生逐步養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和思想認(rèn)知水平為出發(fā)點(diǎn)，更適宜采用如家庭教育和社會(huì)教育的生活化教學(xué)方法，可以結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣、認(rèn)知特點(diǎn)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，針對(duì)性的學(xué)會(huì)分析生活中的思想政治問(wèn)題，在生活中解決自我認(rèn)同感、價(jià)值感、是非感等一系列具體問(wèn)題，相較于中學(xué)甚至大學(xué)階段的思政教育和道德法制教育，更有指向性、具體性和易操作性。

4 小學(xué)道德與法治課堂的思政功能挖掘

4.1 價(jià)值導(dǎo)向

小學(xué)道德與法治課堂的思政主要功能是讓學(xué)生有正確的價(jià)值觀念，形成與富強(qiáng)民主，文明和諧，自由平等，公正法治，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善相一致的社會(huì)主義價(jià)值傾向，有與廣大人民相一致的人生和事業(yè)追求。在課程的具體教學(xué)目標(biāo)如學(xué)段目標(biāo)、單元目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)中又利用知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維立體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)教育價(jià)值的集中反應(yīng)和綜合衡量，能讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和行為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生有正確的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)[2]。尤其在網(wǎng)絡(luò)信息大量沖擊、世界文化涌入生活實(shí)際的大背景之下，小學(xué)道德與法治課程更可以弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)家社會(huì)政治制度的認(rèn)同感，激發(fā)文化自信和道路自信，能夠以國(guó)家和社會(huì)的需求為己任好好學(xué)習(xí)，努力成長(zhǎng)。

以四通八達(dá)的交通一課為例，首先教師利用如生活圖片或視頻資料，可以展示國(guó)家或家鄉(xiāng)的交通網(wǎng)絡(luò)，從俯視的角度看到城市發(fā)展的軌跡，激發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的情感；教師再介紹我國(guó)在交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的政策和投入，我國(guó)交通史的發(fā)展變化，尤其是貧困地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)相關(guān)內(nèi)容，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)國(guó)壯志。而一系列克服多樣地形所完成的交通延展，如青藏鐵路、墨脫公路等，更可以展示我國(guó)在科技和社會(huì)發(fā)展上所取得的成就，對(duì)比其他國(guó)家的交通發(fā)展情況，更可以看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，提升學(xué)生的制度自信。看似簡(jiǎn)單普通的一課卻可以落實(shí)課程思政價(jià)值引導(dǎo)的教育目標(biāo)。

4.2 文化傳承

中華文化悠遠(yuǎn)流傳了五千多年，在這歷史長(zhǎng)河中匯聚的古人智慧結(jié)晶、美德精神和文化都體現(xiàn)了中華民族所特有的精神品質(zhì)和思考方式，也是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)在因素。發(fā)展至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)的必要性，而在小學(xué)道德與法治課程之中，教師借由一系列優(yōu)秀的文化故事和典型人物特征，結(jié)合發(fā)生在學(xué)生身邊的事情，更可以引導(dǎo)孩子從多角度把握思政觀點(diǎn)，落實(shí)道德與法治教學(xué)目標(biāo)，也可以豐富課程的教學(xué)資源。以文化連接點(diǎn)為核心所設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)更能夠有機(jī)的串聯(lián)起各個(gè)教學(xué)過(guò)程，突破教學(xué)中重難點(diǎn)部分，使道德與法治課不再是說(shuō)教課、理論課，而是實(shí)踐課、探索課、文化課和藝術(shù)課。

如在祖先燦爛文化一單元中，教材就編入了漢字、古代科技發(fā)明、傳統(tǒng)美德等一系列體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師利用課本劇、舞臺(tái)劇、視頻觀看、角色扮演等方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，既使得課本內(nèi)容躍然紙上，更加形象的展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，又能夠讓學(xué)生走入真實(shí)的情境中了解為何漢字是美麗的，是我國(guó)的民族瑰寶？其字形意與其他文明的文字又有哪些本質(zhì)上的區(qū)別？有哪些專屬國(guó)人的浪漫情感？而古代科技發(fā)明對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)又有哪些推動(dòng)和影響？其燦爛的文化給我們帶來(lái)了哪些饋贈(zèng)？在這一系列故事和歷史人物身上又有哪些傳統(tǒng)美德？學(xué)習(xí)了此部分道德與法治內(nèi)容，學(xué)生們看到的不再是平面材料，而是真正理解了何為德才兼?zhèn)洹嵣碜院谩⒕覉?bào)國(guó)、厚德載物；在產(chǎn)生了了解文化興趣的前提之下成為了傳承文化的志愿者，也學(xué)會(huì)了在歷史的角度辯證的看待文化的發(fā)展。

4.3 品德養(yǎng)成

小學(xué)生具有強(qiáng)大的思想品德可塑性，此階段的意識(shí)引導(dǎo)和品德熏陶對(duì)孩子的思想行為方式、道德認(rèn)知水平和個(gè)人行為習(xí)慣都有著極為重要的作用。而小學(xué)道德與法制課本身的道德性、智慧性、知識(shí)性和技能性也可以使得孩子在學(xué)習(xí)知識(shí)、踐行知識(shí)中感受知識(shí)的魅力，借由知識(shí)發(fā)展自己的品德涵養(yǎng)。這與課程思政所強(qiáng)調(diào)的立德樹(shù)人教育根本任務(wù)相一致，也與在實(shí)踐中發(fā)展人、培養(yǎng)人、成長(zhǎng)人的教育目標(biāo)相一致[3]。

如學(xué)生在我們?cè)诠矆?chǎng)所一單元的學(xué)習(xí)中了解了規(guī)則意識(shí)、個(gè)人行為與集體生活之間的關(guān)系，也學(xué)習(xí)到了尊重他人的勞動(dòng)成果，平等看待每一個(gè)勞動(dòng)個(gè)體，真實(shí)的認(rèn)知到“勞動(dòng)人民最光榮”這一句話。教師為達(dá)到教育目標(biāo)所組織開(kāi)展的社會(huì)環(huán)境調(diào)查活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)崗位工作活動(dòng)更給孩子突破自己的生活局限和思維局限去認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，在活動(dòng)中勞動(dòng)育人的品質(zhì)和道德意義已經(jīng)超過(guò)了勞動(dòng)知識(shí)或勞動(dòng)技能本身的價(jià)值意義，更助力于道德與法治課程培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的目標(biāo)達(dá)成。

4.4 科學(xué)精神塑造

人的發(fā)展變化與科學(xué)離不開(kāi)關(guān)系，科學(xué)知識(shí)可以指導(dǎo)人的發(fā)展路線、發(fā)展方法。科學(xué)文化可以豐富學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)知，讓其對(duì)于跨學(xué)科的知識(shí)有正確的判斷，有較為豐富的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而科學(xué)精神不僅對(duì)于學(xué)科學(xué)習(xí)有重要的引導(dǎo)和幫助作用，更可以讓學(xué)生在人生道路上一直保持較為健康的積極的成長(zhǎng)規(guī)劃。小學(xué)道德與法治課上所涉及到的科學(xué)類內(nèi)容主要是科學(xué)認(rèn)知世界的觀點(diǎn)，看待事物變化的觀點(diǎn)，正確認(rèn)知生命、自然、事物的觀點(diǎn)，其本質(zhì)是馬克思唯物主義歷史觀和發(fā)展觀。教師在教學(xué)中借由生活案例、場(chǎng)景或?qū)Ρ葘W(xué)習(xí)更可以讓學(xué)生科學(xué)辯證的看待事物，能夠反思個(gè)人行為，最終形成正確的科技成長(zhǎng)觀。

如我們一直在強(qiáng)調(diào)要愛(ài)護(hù)地球，要和自然和平相處，但如果沒(méi)有系統(tǒng)的教育和科學(xué)的分析，以上的教育觀點(diǎn)怕只會(huì)停留在口頭上，難以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，并變?yōu)槠淙粘Ｐ袨椤Ｋ栽诮虒W(xué)愛(ài)護(hù)地球共同責(zé)任相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師利用歷史演變的動(dòng)畫，可以讓學(xué)生清晰的看到人類在自然進(jìn)化中的角色，人類的行為與自然與環(huán)境的聯(lián)系，從而更科學(xué)的認(rèn)知到綠色低碳生活方式、健康中國(guó)、美麗中國(guó)的觀點(diǎn)正確性，其背后所滲透的技術(shù)科技類知識(shí)，其與個(gè)體行為之間的緊密關(guān)系，在豐富全面的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，學(xué)生才可以借由一系列觀點(diǎn)形成科學(xué)的個(gè)人發(fā)展觀。

5 思政背景下的小學(xué)道德與法治課堂構(gòu)建

家庭在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有極為重要的引導(dǎo)作用和意義，實(shí)現(xiàn)思政背景之下小學(xué)道德與法治課堂的構(gòu)建，用以完善和突出思政教育功能，則需要教師能夠充分結(jié)合家庭教育觀點(diǎn)，使得課堂與學(xué)生的實(shí)際生活距離更近，連接更為緊密。

5.1 制定家庭育人目標(biāo)

首先，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)對(duì)家庭發(fā)展有思想和知識(shí)貢獻(xiàn)，能夠指導(dǎo)家庭育人觀念的教育目標(biāo)，如在知識(shí)與能力方面不要將知識(shí)局限在教材上，而應(yīng)當(dāng)考慮到其對(duì)學(xué)生實(shí)際生活的引導(dǎo)意義；在能力目標(biāo)上也要注重對(duì)學(xué)生生活、行為習(xí)慣等的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活現(xiàn)象，用思政知識(shí)來(lái)指導(dǎo)分析現(xiàn)象的過(guò)程；并尊重學(xué)生的情感發(fā)展變化，逐步讓學(xué)生潛移默化的關(guān)愛(ài)家庭成員，關(guān)心社會(huì)生活。

如以“家庭愛(ài)”為主題開(kāi)展我愛(ài)我家的單元教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理清自我與家庭之間的關(guān)系，家庭成員的角色定位，了解何為家人的愛(ài)，自己又能夠給家人怎樣的愛(ài)。在交流討論中將家庭愛(ài)落到細(xì)節(jié)處，如分擔(dān)父母的憂愁，提高自己的家務(wù)自理能力，參與到家庭問(wèn)題的分析和解決之中，通過(guò)此種情感到行為的變化與升華，讓學(xué)生在家庭中發(fā)現(xiàn)更多的溫暖與愛(ài)，自己也成為愛(ài)的生產(chǎn)者和制造者。

5.2 挖掘生活化教學(xué)題材

教師還要重視家庭生活教育題材的開(kāi)發(fā)和整合，用以不斷的補(bǔ)充教學(xué)資源，更利用家庭生活的變化性，為教學(xué)提供源源不斷的鮮活例子。

其一，可以活學(xué)活用教材，不再拘泥于教材圖片、教材文字，而開(kāi)發(fā)生活場(chǎng)景類資源。如用多媒體軟件打造家庭生活場(chǎng)景，請(qǐng)學(xué)生從視頻細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)不同類型的紙張，其在家庭生活中有哪些不同的用處，如清潔用紙、廚房用紙、記錄本等等；再來(lái)回憶一下我們又是怎樣處理廢紙的，廢紙真的再也沒(méi)有利用價(jià)值了嗎？利用學(xué)生的生活背景和身邊材料完成我是一張紙的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以將本課所學(xué)的知識(shí)作用于改變學(xué)生的生活習(xí)慣和家庭習(xí)慣。

其二，教師還要從自身做起，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展問(wèn)題，從家庭與社會(huì)的關(guān)系入手，讓學(xué)生看到自我發(fā)展的多角度聯(lián)系性，看到家庭生活的變化性與發(fā)展性，既培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活變化，用知識(shí)指導(dǎo)生活的行為。如以場(chǎng)景劇“安全記心中”為主題，演繹家庭生活中的不同安全隱患，我們可以選擇哪些手段來(lái)處理安全問(wèn)題，又可以怎樣避免安全事故的發(fā)生？真正做到生活場(chǎng)景、生活前提下生活知識(shí)的生活化教育。

5.3 選擇多樣育人方法

教師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，選擇更有效的多樣育人方法，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和環(huán)節(jié)選擇合適的推進(jìn)策略，使得道德與法治課程質(zhì)量和效率更好，思政目標(biāo)落實(shí)更到位。

其一，可以選擇討論交流法，利用能夠激發(fā)學(xué)生興趣的家庭生活素材引導(dǎo)討論活動(dòng)，在討論中實(shí)現(xiàn)學(xué)生彼此認(rèn)知的相互啟發(fā)，相互調(diào)動(dòng)，也渲染了更積極熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，在交流中正確掌握科學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。如給學(xué)生們播放電子繪本故事，請(qǐng)孩子們看一下視頻中的小朋友有哪些不良的行為，彼此討論一下，通過(guò)在各自角度和不同判定標(biāo)準(zhǔn)之下的思想互換完善了整個(gè)繪本中所呈現(xiàn)的諸如沒(méi)有洗手就吃飯，邊看電視邊吃東西，只喜歡吃自己的菜，就餐結(jié)束不清理飯桌等不良行為的認(rèn)識(shí)，學(xué)生似乎看到了自己不好的一些生活習(xí)慣，也能在交流討論中有意識(shí)的來(lái)改變自己的想法。

其二，教師應(yīng)當(dāng)積極利用情境渲染的方法給小學(xué)生打造更真實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍，讓其走入環(huán)境中去感受知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)，用以指導(dǎo)自己的行為變化和思想認(rèn)知，從而形成正確的思想品德。如和孩子們做“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”的游戲，不同小學(xué)生扮演紅、綠、黃燈，跟著教師的口令站到隊(duì)伍的前方，如“紅燈亮了”，其他學(xué)生組成的隊(duì)伍就要隨機(jī)做出相應(yīng)的停止行進(jìn)動(dòng)作。以此種情境游戲的方式加深學(xué)生對(duì)于交通規(guī)則的印象和理解，養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則的良好行為習(xí)慣，也可以做糾正他人不良行為習(xí)慣的先鋒。

其三，教師可以利用故事說(shuō)理的方式，遵循了小學(xué)生喜歡聽(tīng)故事、講故事、演故事的性格特征，將爸爸媽媽給我講故事變?yōu)槔蠋熃o我講故事，同學(xué)給我講故事，我給他人講故事，利用故事中生動(dòng)形象的典型人物或精巧設(shè)計(jì)的故事結(jié)構(gòu)闡述一些看似抽象的或?qū)W生難以理解的內(nèi)容，尤其是在文化傳承方面，更可以實(shí)現(xiàn)故事的激趣意義。如請(qǐng)學(xué)生們選擇自己了解的某一象形字，以講故事的方式給其他同學(xué)和老師講一講該字的字形字義演變，在演變中又有哪些小故事。使文化傳承變?yōu)橐环N自然而然的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也更能在故事中、在放松的狀態(tài)下吸引學(xué)生的注意力，讓其對(duì)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

6 結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)道德與法治課程是落實(shí)小學(xué)課程思政功能意義、教育目標(biāo)的主陣地，教師要在區(qū)別課程思政和思政課程的基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)道德與法治課的教育重點(diǎn)挖掘其不同的思政功能，如價(jià)值導(dǎo)向功能、文化傳承功能、品德養(yǎng)成功能和科學(xué)精神塑造功能，再利用豐富的家庭教育資源、教育力量和教育題材開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使得各思政功能能夠在細(xì)節(jié)教育、生活教育和實(shí)踐教育中得以落實(shí)，可以幫助孩子將一系列學(xué)習(xí)到的內(nèi)容用于指導(dǎo)自己的行為習(xí)慣，用于構(gòu)建良好的家庭教育和生活環(huán)境。