文化育人視角下武術課堂融入思政教育的路徑研究

張嘉文 隋 紅　

文化育人視角下武術課堂融入思政教育的路徑研究

張嘉文 隋 紅

（喀什大學體育學院，新疆喀什 844099）

目前武術思政教育存在學校武術思政教育的心理環境亟待改善、體育教師的武術思政素養不高等問題。文章運用文獻資料等研究方法，從文化育人的視角出發，以思政教育融入武術課堂的價值內涵和現實困境為切入點，探討新時代思政教育融入武術課堂的實踐路徑。提出營造良好的學校武術育人條件和環境、提升體育教師武術思政教育的理論水平和教學能力等路徑。

武術課堂；思政教育；文化育人；武術文化

引言

習近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才[1]。在新時代，思政教育已經成為中小學武術課堂中必不可少的重要內容。中小學武術課堂融入思政教育，符合新時代的發展需要。武術課堂是開展思政教育工作的鮮活載體，思政教育的融入能夠促進武術課堂釋放出強大的育人潛力。然而，從文化育人的角度來看，目前武術課堂與思政教育相融合的情況并不是很理想，武術思政教育工作仍然存在相對疲軟的狀況。基于此，本文從文化育人的視角出發，以中小學武術課堂融入思政教育的價值內涵和現實困境為切入點，探討武術課堂融入思政教育的實踐路徑，希冀為增強武術課堂與思政教育的結合度、促進“立德樹人”根本任務的完成及學生全面發展目標的實現提供新思路。

1 文化育人的含義及武術課堂融入思政教育的價值內涵

1.1 文化育人的含義

究其本質，文化育人是一種通過文化傳承、文化習得、文化理解、文化認同、文化反思、文化批判、文化覺醒及文化自信等學習活動以引導學生內化文化的價值，提高文化理解能力，樹立文化意識，培養人文情懷，提升文化實踐素養的教育方式。從普遍意義上看，教育過程實際上是學生在教師引導下進行文化實踐的過程，而課堂教學則是校園文化育人的根本途徑。2020年發布的《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的實施意見》（以下簡稱《意見》），提出了助推武術進入校園文化，以及深化武術教育改革的要求[2]。武術作為民族文化的結晶，具有鮮明的民族文化特性。體育教師在武術課堂中的授課過程，也是傳承武術文化的教育過程。因此，武術課堂是文化育人的重要陣地。從文化育人的角度來看，武術課堂融入思政教育具有深刻的價值意蘊。

1.2 以武育人，發揮武術育人作用

在武術課堂中融入思政教育，能夠激活武術課堂功能，發揮武術教學的育人作用。武術課堂中的教學內容與練習方法、武術學習的連貫性與系統性、武術競賽所孕育的內生價值等，都是武術思政教育建設的素材庫，能夠充分發揮出武術的育人價值，提高武術教育的教化效能，并在武術實踐中提升學生的思想政治水平與人文素養。當下學校武術課堂普遍過于強調武術技能教學而忽視學生人文素養教育。因此，武術課堂融入思政教育要加強武術文化載體建設，關注學生人文素養的培育，以促進全體學生成為德智體美勞全面而健康發展的時代新人。

1.3 以文化人，增強學生文化自信

習近平總書記在十九大報告中強調，文化興國運興，文化強民族強[3]。武術文化是中國優秀傳統文化的精髓，也是我國民族傳統體育文化的精華[4]。普及武術文化，增強學生文化自信，關系到國家富強與民族復興。目前不少學生對武術的了解程度仍然停留于初階認知水平，對武術道德、武術禮儀、武術精神、武術歷史等武術文化了解甚少。為此，將傳承武術文化作為武術教學的重要目標，把文化育人的教育理念貫穿于武術課堂融入思政教育的始終，能夠發揮武術文化傳承與思政教育的協同作用，有效促進學生在武術文化自覺的過程中不斷提升文化自信。

1.4 以德樹人，促進學校德育發展

中華民族自古以來就是重視德育的民族。人無德則不立。可知，學校育人的根本在于立德。德為才之帥，“立德樹人”要求學校教育必須堅持德育為先。思政教育就是把“立德樹人”作為根本任務，以提高學生的德育水平。而“未習武，先習德”，德育歷來也是武術教育中的重要組成部分。因此，武術教育與思政教育在德育要求方面具有高度的契合性。以武術文化為載體，在武術課堂中有機地融入思政教育，將“立德樹人”任務在武術教育中具體落實，有利于推進學校德育工作的完善與發展。

2 文化育人視角下武術課堂融入思政教育的現實問題

由于當前武術課程融入思政教育正處于不斷摸索的進程，武術課程與思政教育的融合程度有待加強，現如今仍面臨一些急需應對的挑戰。從文化育人的視角來看，武術課堂融入思政教育過程中主要存在學校武術思政教育的心理環境亟待優化、體育教師的武術思政素養尚待提高的問題。

2.1 學校武術思政教育的心理環境亟待改善

學校心理環境可分為學生個體的獨特經驗和學校群體的共同經驗這兩個層面來考察。在個體層面，每個學生對學校環境都具有其個體知覺，構成影響每個學生發展的獨特環境；在學校層面，學校心理環境也可以反映在同一學校學生的共同知覺中[5]。學校心理環境包括校風、同學關系、師生關系、教育設施及師資水平等。學校武術思政教育的心理環境主要是指武術思政教育的設施、風氣及師資水平。但由于學校武術思政教育建設結構內容復雜，其在實際操作過程中仍然存在諸多亟待解決的挑戰。從文化育人的角度來看，學校武術思政教育的心理環境在總體上存在校園武術文化建設有待完善的問題。校園武術文化建設包括物質文化與精神文化兩個層面，物質文化層面主要是指學校武術思政教育的硬件設施，而精神文化層面則主要是指校園武術思政教育的風氣。

一方面，部分學校武術課堂的教學設施條件不足。在設有武術項目課程的學校當中，部分學校仍未具備專門的武術練習場地，普遍都是在操場、籃球場、排球場等開展武術課。學生在這樣的非武術專用場地里上武術課是存在一定風險隱患的。出于安全考慮，體育教師在教材選擇方面會受到諸多限制，往往只能選用地面動作較多而翻騰跳躍動作較少的武術套路類型來進行教學。另一方面，部分學校武術思政教育氛圍不足。出現偏重武術技能教育，忽視武術文化教育的現象。因此，部分學校的武術文化傳播媒介仍主要依賴于武術課堂。武術傳播媒介的缺場，相應地減弱了學校武術文化應有的傳播效果，繼而影響其育人效用的發揮。

2.2 體育教師的武術思政素養尚待提升

英國著名教育家羅素認為，只有在知識和價值彼此融合的過程中才能實現個人的全面發展與社會的長足進步[6]。實際上這和武術課程思政的本質內涵是一致的。武術課程思政的提出，為解決武術課程中知識傳授和價值引領之間的失衡問題提供了創造性建議。武術思政教育不同于傳統的武術課程教育教學，需要將武術所蘊含的思政教育元素有機融入到武術課堂教學中，而這一有機融合的過程要求體育教師具備過硬的武術專業技能與豐富的武術知識儲備，以及對于挖掘武術思政教育內容的敏銳性和運用武術思政教育教學技巧的靈活性。

然而，目前部分體育教師的武術思政素養并不高。體育教師的武術思政素養是指體育教師在武術思政教育方面的修養，包括武術思政教育的道德品質、武術思政教育的知識儲備水平和武術思政教育教學能力等方面。從內部因素來看，部分體育教師自身的武術理論基礎對其武術思政教育能力發展具有一定的局限性。現階段大部分中小學的武術課程任課教師并非武術專業科班出身，他們之中大多數人是為了滿足學校教學需要而“半路出家”的。因此，這些體育教師對武術的審視往往只停留于技術表象上，對其背后的文化內容層面認知與內化的程度不高，武術思政教育理論基礎薄弱。從外部因素來看，教師培訓活動中有關武術方面思想政治培訓內容的空缺制約著體育教師武術思政素養的提升。再加上體育教師身兼體育教學、課外訓練與比賽等任務，他們對武術思政教育的教學研究難免會存在淺嘗輒止的狀況，即對武術課程思政元素的挖掘不夠深入、武術思政教育實踐論證不足及創新性不強。

3 文化育人視角下武術課堂融入思政教育的實踐路徑

要解決當下武術課堂融入思政教育所面臨的現實問題，提高二者的融合度，有效發揮武術課堂育人功能，就要對癥下藥：從學校層面來看，學校要健全武術文化教育體系，改善武術育人環境，加強師資培育力度；從教師層面來看，體育教師要提高自身武術文化素養，并將武術文化根植于武術課堂中。

3.1 學校層面：改善校園武術思政教育環境

3.1.1 完善學校武術文化教育體系

《意見》指出要推廣武術等中華傳統體育項目，宣傳校園體育文化[2]。然而，當前學校武術課堂思政仍處于不斷摸索的階段，武術課堂與思政教育的融合度不高，文化育人效用不強。要打破目前學校武術教育地位和其自身文化身份出現偏差的尷尬局面，就要協調好武術文化和學校教育之間的關系，完善學校武術文化教育體系，發揮武術課程的文化育人導向作用。

在武術課程理念方面，要做到始終堅守文化教育理念。以文化作為武術思政教育的切入點，注重培養學生武術文化素養。在武術課程目標方面，應在知識與技能、過程與方法及情感態度與價值觀目標中充分體現武術文化教育元素。在武術課程結構方面，應適當增加武術課程的課時比例。在武術課程內容方面，將武術技術教育內容適度精簡化，武術文化教育內容充分深度化，提高學校武術的普及性，以期學生能夠學會武術、常練武術、參與武術競賽等活動。在武術課外活動方面，開展多元化武術教育與實踐活動，將武術文化貫穿始終，發揮武術的文化育人效用。

3.1.2 優化武術育人環境

2018年印發的《青少年體育活動促進計劃》，提出要營造體育文化氛圍，以加強青少年體育文化教育[7]。《意見》提出要加強對武術等中華傳統體育項目的宣傳推廣力度，完善教學條件，增強學生文化自信，促進中華傳統體育在校園里綻放光彩[2]。要做好學校武術思政教育工作，僅僅依賴于武術課堂教學是遠遠不夠的，還要通過拓展課外武術思政教育場域、營造校園武術文化氛圍等潛移默化的方式，將學生浸潤于武術思政教育之中。

因此，學校要著力加大武術文化教育宣傳力度。一方面，要完善學校武術課堂教學條件，健全武術館、形體訓練室等專門的武術教學場地，以激發學生學習武術的熱情，優化學生的學習體驗。另一方面，充分利用武術器材、圖畫、雕塑等學校武術教育的硬件設施資源，以及武術角、宣傳板、黑板報等宣傳媒介，營造濃厚的校園武術思政教育氛圍。還要豐富學生武術學習實踐活動形式。通過成立學校武術社團與課外武術訓練隊，舉辦武術文化節、武術文化周等武術推廣活動，開展“講好中華武術故事”演講比賽等活動，弘揚武術文化，加強學生對武術文化的了解與認同。

3.1.3 加強師資培育力度

2019 年印發的《加強和改進中小學中華優秀傳統文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），提出了要加強在職教師的培訓力度，厚植教師的文化底蘊[8]。據研究發現，體育教師武術文化素養水平不高、職前武術教育內容缺位、職后武術思政教育培訓力度薄弱等現狀是推進武術課堂融入思政教育過程中亟待破解的難題。有效解決這些問題，需要學校健全體育教師武術思政教育培訓體系與學習體系，不斷提高體育教師的武術思政教育教學能力。

一是健全以文化育人為價值導向的體育教師武術思政教育培訓體系。著力完善多渠道、多層次的以武術基本理論技能、武術教學方法為主要內容的武術課堂教學培訓及以武術道德、武術禮儀、武術歷史、武術精神等為主要內容的優秀傳統武術文化培訓。采用“送出去、請進來、線上學”三步走的教師培訓策略。首先，“送出去”是指組織體育教師參加武術課堂教學與優秀傳統武術文化培訓活動；其次，“請進來”要求學校通過加強與本地武術運動協會等組織的合作，聘請知名優秀武術教師、傳統武術文化名家進行專題講座；最后，“網上學”需要學校利用“互聯網＋”等途徑組織體育教師進行線上培訓學習與教學探究活動。要健全體育教師培訓的學分標準體系，優化武術思政教育培訓項目和課程，將其納入教師培訓學分考核標準內，推動體育教師武術思政教育能力持續高效發展。

二是完善體育教師武術思政教育學習體系。提高體育教師思政素養與思政教學能力是落實思政教育的關鍵[9]。因此，學校要創建武術工作室，以文化育人為理念，以立德樹人為任務，以中國傳統武術文化為教育資源[10]，以武術課堂教學現實問題為導向，加強武術思政教育教學研究。要提升體育教師武術文化素養監督管理水平，將體育教師武術思政教育教學能力列入教學常規視導、督導評估等重要評估指標體系之內。還要把優秀傳統武術文化全方位融入體育教師的思想道德體系建設之中，使教師成為優秀傳統武術文化的傳承者、弘揚者與踐行者，以為提高其武術思政教育教學能力固本強基。

3.2 教師層面：促進武術課堂與思政教育深度融合

3.2.1 提高自身武術文化素養

2014年印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，提出要全面提高教師隊伍的中華優秀傳統文化教育水平[11]。《方案》提到要提升中小學教師的中華文化素養[8]。武術文化素養是體育教師武術專業素養的重要組成部分，武術文化素養的高低對武術思政素養發展具有推進或延緩的作用。當前體育教師武術文化素養水平不高的現狀是制約其武術思政教育教學能力發展的致命性因素。推進武術課堂融入思政教育，發揮武術文化育人效用，關鍵在于提升體育教師的武術文化素養。

體育教師武術文化素養的培育與發展，要全方位貫穿于武術教學實踐、教學研究及教學反思的過程中。體育教師就要在武術課堂教學之余，自覺參與武術思政教育培訓活動，不斷積累武術文化知識，提升自身武術文化修養。要主動開展有關武術文化的教研活動，從教學實踐出發，扎根于教學反思。體育教師要把武術教學與教研有機結合，以實際教學活動及學情為考量標準，收集進行武術思政教育所需的武術文化素材，并將其置于武術課堂教學中循環往復地進行檢驗與更新。在推進武術課堂融入思政教育的實踐過程中，不斷提升自身武術文化素養，增強武術思政教育教學能力。

3.2.2 在武術課堂中滲透武術文化

2021年印發的《〈體育與健康〉教學改革指導綱要（試行）》（以下簡稱《指導綱要》），提出要打造高質量體育課堂，構建“以體育人”新格局[12]。武術作為中華傳統文化的載體，具有深厚的文化底蘊。武術文化是思政教育的重要組成要素[13]。將武術文化教育全方位貫穿于武術課堂與思政教育的融合過程中，能夠起到文化育人的作用。在教育教學活動中，體育和德育是相互滲透、融為一體的，這就要求體育教師要把武術教育與思政教育視為一個整體，促使武術課堂有機地融入思政教育。依據《指導綱要》所提出的教學改革主要任務，體育教師應及時更新武術教學觀念、完善教學內容、創新教學過程[12]。

首先，體育教師要堅守“文化育人”的武術教學觀念，改變單一學習武術理論知識與技術技能的現狀，從文化育人、培養學生武術思政素養的高度出發，強化武術課堂融入思政教育的過程和結果，有效促使武術育人目標的達成。

其次，體育教師要優化武術教學內容，在課堂中以典型的武術素材為載體，從武術道德、武術精神、武術禮儀、武術歷史等方面系統連貫地開展思政教育。一是武術道德與武術精神。學習武術道德對學生形成良好的行為規范具有積極作用，如：體育教師可以岳飛不忘師恩、精忠報國等故事教會學生心系祖國、尊師重道；以楚莊王“止戈為武”等故事教會學生以和為貴[14]。二是武術禮儀。武術禮儀是習武者文明禮貌的體現，包括抱拳禮、鞠躬禮、持械禮等。體育教師在進行武術禮儀教學的過程中，要指導學生將武術禮儀靈活正確地運用于各種特定場合，如：在武術課堂師生問好環節要求學生行抱拳禮等。此外，還要引導學生將武術禮儀延申至課外，如：見到師長或者在各種表演和比賽等活動開始前及結束時可行鞠躬禮。三是武術歷史。學習武術歷史，以史為鑒，可知興替。體育教師可以武術故事為載體，將武術起源、演進等武術歷史知識穿插于武術理論知識與技術技能教學的過程中，增進學生對武術的理解和認同。

最后，體育教師要打破傳統武術課堂教學模式的局限性，創新教學過程，全面把握“教會、勤練、常賽”一體化的教學思路和方式，增強武術教學效果。其中，“教會”要求體育遵循武術教育規律，循序漸進地教會學生武術理論知識、武術技能與武術文化，促使學生在武術競賽和日常生活中，不僅能夠靈活運用武術技能，還能夠表現出尚武崇德的文化涵養。“勤練”要求體育教師要把握武術技能形成的規律，合理把握學生武術練習的密度與強度，提高鍛煉效果。“常賽”要求體育教師要根據武術教學內容合理安排每堂課上的武術比賽，鼓勵每位學生都參與到比賽中去，引導學生在比賽中靈活運用所學的武術禮儀，在競爭與合作中表現出自強堅韌、謙和友愛等武術道德素養。

4 結束語

本研究從文化育人的視角出發，在理論層面上分析了武術課堂融入思政教育的價值意蘊，基于當下武術課堂融入思政教育的現實問題，從營造良好的學校武術育人條件和環境、提升體育教師武術思政教育的理論水平和教學能力兩個方面提出了武術課堂融入思政教育的路徑。后續研究還要從實踐層面深入剖析武術課程思政發展的規律，探索武術課堂與思政教育相互融合的模式與體系，以期為加強武術課堂與思政教育的融合度，推進武術課程思政持續高質量發展拓寬新思路。

[1] 張爍，鞠鵬. 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N]. 人民日報，2016-12-9(1)．

[2] 中共中央辦公廳國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》和《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》[EB/OL]. http://www.gov.cn/zhengce/2020-10/15/content_5551609. htm?trs=1，2020-10-15.

[3] 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M]. 北京: 人民出版社，2018.

[4] 王龍飛，王凱. 論我國傳統武術文化發展的影響因素與空間模式[J]. 南京體育學院學報，2022，21(1): 41-47.

[5] 陶沙，劉紅云，周翠敏，等. 學校心理環境與小學4～6年級學生認知能力發展的關系: 基于全國代表性數據的多水平分析[J]. 心理科學，2015，38(1): 2-10.

[6] 羅素. 羅素論教育[M]. 楊漢麟，譯. 北京: 人民教育出版社，2009．

[7] 國家體育總局教育部中央文明辦發展改革委民政部財政部共青團中央聯合發布《青少年體育活動促進計劃》[J].青少年體育，2018(1): 1-5.

[8] 中華人民共和國教育部. 加強和改進中小學中華優秀傳統文化教育工作方案[EB/OL]．https: //www．sohu．com/a /318085813_99896012，2019-3-11．

[9] 徐成立，羅秋蘭，孫軍，等. 高校體育課程思政建設現實困境與優化策略[J]. 體育文化導刊，2021(9): 98-104.

[10] 周虎生，陳威，孫健. 武術課程思政:“技”“理”育人核心教育觀[J]. 吉林體育學院學報，2021，37(2): 60-64.

[11] 中華人民共和國教育部. 完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[N]. 中國教育報，2014-4-2(3).

[12] 教育部辦公廳. 關于印發《〈體育與健康〉教學改革指導綱要(試行)》的通知[EB/OL]. http://www. moe. gov. cn/srcsite/A17/moe_938/s3273/202107/t20210721_545885.html. 2021-06-30.

[13] 周虎生，陳威，孫健. 武術課程思政:“技”“理”育人核心教育觀[J]. 吉林體育學院學報，2021，37(2): 60-64.

[14] 馬威威，丁傳偉，江艷. 新時代中小學武術課堂融入課程思政的探究[J]. 青少年體育，2021(10): 32-33.

Research on the Path of Wushu Class Integrating Ideological and Political Education from the Perspective of Cultural Education

At present, there are some problems in Wushu ideological and political education, such as the urgent need to improve the psychological environment of Wushu ideological and political education in schools and the low quality of Wushu ideological and political education in physical education teachers. Using literature and other research methods, from the perspective of cultural education, starting from the value connotation and realistic dilemma of ideological and political education into Wushu class, this paper discusses the practical path of ideological and political education into Wushu class in the new era. This paper proposes paths to build a good condition and environment for Wushu education in schools, and improve the theoretical level and teaching ability of Wushu ideological and political education of physical education teachers.

Wushu class; ideological and political education;cultural education; Wushu culture

2022-05-21

張嘉文（1998－），女，廣東恩平人，喀什大學體育學院在讀碩士研究生，研究方向為學校體育。

隋紅（1971－），女，山東威海人，喀什大學體育學院教授，博士，研究方向為學校體育。

A

1008-1151(2022)07-0148-04

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