文化創(chuàng)意語(yǔ)境下天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品發(fā)展研究

周致欣，劉安琪

文化創(chuàng)意語(yǔ)境下天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品發(fā)展研究

周致欣，劉安琪

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)，天津 300222）

探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性，并提出該類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則與開發(fā)策略。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源遵循“合理利用、科學(xué)開發(fā)、傳承發(fā)展”的總體方針指導(dǎo)下，從天津現(xiàn)有文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的困境和問題入手，發(fā)掘天津城市精神內(nèi)核、歸納天津民俗文化的地域性特質(zhì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承理念與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法論相結(jié)合，通過對(duì)成功案例的解讀、剖析，提煉出多維度、立體化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣方法，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)力提升天津旅游產(chǎn)業(yè)活力，促進(jìn)完善文化傳承與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展的共生模式。以產(chǎn)業(yè)化視角重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，將其文化內(nèi)涵以符號(hào)化、抽象化、概念化的方式注入當(dāng)下文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境下找到新的物態(tài)化載體，并為天津文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論依據(jù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意；旅游產(chǎn)品；生產(chǎn)性保護(hù)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代文化創(chuàng)意（以下簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)”）產(chǎn)業(yè)在全球?qū)崿F(xiàn)了爆炸性的大繁榮。《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)。天津作為一座歷史文化名城，其獨(dú)特的文化資源種類豐富、特征鮮明，尤其適合大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是一個(gè)國(guó)家與民族歷史和文明的沉淀，忠實(shí)地記錄著其鮮活的地域特色，并承載著當(dāng)?shù)鼐用竦纳矸菡J(rèn)同感，是我國(guó)民族及文化多樣性的直觀展現(xiàn)。2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)法》的頒布與施行，標(biāo)志著對(duì)非遺的保護(hù)工作通過立法形式上升為國(guó)家意志。非遺旅游產(chǎn)品活躍在城市形象宣傳第一線，不僅代表了非遺文化的形象和精神內(nèi)核，更是承載著傳播與傳承的重任。

近年來，我國(guó)非遺旅游產(chǎn)品的發(fā)展依然面臨困境。結(jié)合天津本地實(shí)際考察情況來看，無(wú)論是消費(fèi)者認(rèn)可度還是商業(yè)價(jià)值都有著極大的上升空間。如何受到消費(fèi)者青睞，尤其是得到年輕消費(fèi)者的認(rèn)可，并建立起具有國(guó)際影響力的品牌形象已成為迫在眉睫的議題。在這一大背景下，非遺的傳承與發(fā)展必須要把握文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大繁榮這一歷史機(jī)遇。如何在文化創(chuàng)意語(yǔ)境下讓非遺得以延續(xù)與傳播躍升為業(yè)界的熱點(diǎn)話題，如何通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)重新審視非遺與消費(fèi)需求的關(guān)系，將非遺與使用需求再度匹配，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度出發(fā)使“非遺+文創(chuàng)”成為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，是發(fā)揚(yáng)這一寶貴文化財(cái)富的重要議題。

1 非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)與設(shè)計(jì)策略

1.1 功能與當(dāng)代使用需求重新匹配

非遺的表現(xiàn)形式主要由生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、生活環(huán)境及審美取向等方面共同決定，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞作中逐漸形成具有規(guī)范化、經(jīng)典化的藝術(shù)形態(tài)集合，值得強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論哪種非遺門類，皆由所處時(shí)代的實(shí)際需求所催生。順應(yīng)需求則發(fā)展進(jìn)步，反之則喪失活力逐漸消亡。故非遺旅游產(chǎn)品不僅要展現(xiàn)其文化特性，更應(yīng)適應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，從而更好地與消費(fèi)者的實(shí)際需求相匹配。

大英博物館充分利用豐富的館藏資源與自身號(hào)召力，通過與設(shè)計(jì)師簽約的方式拓展外延多方聯(lián)動(dòng)，開發(fā)了種類繁多、主題明確的文創(chuàng)產(chǎn)品，從家居用品到兒童玩具、從數(shù)碼周邊到首飾掛件。其中羅塞塔石碑鼠標(biāo)墊（見圖1）、埃及木乃伊系列文具（見圖2）等產(chǎn)品通過賦予其實(shí)用性，使館藏文物能夠平易近人地出現(xiàn)在各種生活場(chǎng)景中，是文物展出效果的巧妙補(bǔ)充。

我國(guó)亦有諸多成功案例值得借鑒，典型的故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品，憑借其新穎的樣式、豐富的品類、優(yōu)良的做工、出色的運(yùn)營(yíng)推廣及強(qiáng)大的資源整合力，自面世便引發(fā)廣泛關(guān)注與追捧，形成現(xiàn)象級(jí)文創(chuàng)IP。其中于2014年推出的‘朝珠耳機(jī)’，更是以其轟動(dòng)效應(yīng)成為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的代表之一，見圖3。‘朝珠耳機(jī)’以戲謔化、趣味化的設(shè)計(jì)手法巧妙地將故宮元素與耳機(jī)功能相嫁接，兼具文化屬性和實(shí)用價(jià)值，配合豐富、垂直化的宣發(fā)手段充分調(diào)動(dòng)起人們的購(gòu)買欲望，從而引發(fā)話題性討論。

圖1 羅塞塔石碑鼠標(biāo)墊

圖2 埃及木乃伊系列文具

圖3 故宮文創(chuàng)朝珠耳機(jī)

1.2 重建親和力與認(rèn)同感

非遺自誕生以來就與普羅大眾的日常生活息息相關(guān)。想要擴(kuò)大非遺在當(dāng)代的影響力，使非遺富有活力地存續(xù)，就需要通過文化產(chǎn)品彌合社會(huì)高速發(fā)展與文化傳承之間的斷層，拉近傳統(tǒng)文化與消費(fèi)者的距離，從而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)與時(shí)代重新接軌。早年人們對(duì)傳統(tǒng)文化雖保有敬畏與尊重，卻在逐漸疏遠(yuǎn)，尤其是年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了陌生感、疏離感。青年是新媒體傳播的主力軍，如何讓非遺被更多人尤其是年輕人所熟知與接受，則不可脫離當(dāng)今人們的生活方式與消費(fèi)習(xí)慣，符合當(dāng)今的審美取向，使親和力與認(rèn)同感重新回歸。

例如當(dāng)下炙手可熱的“國(guó)潮”風(fēng)格即是基于視覺基因的非遺IP路徑轉(zhuǎn)換[1]。2019年9月，敦煌博物館文創(chuàng)品牌‘絲路手信’設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合滑板品牌‘沸點(diǎn)Justice’推出飛天主題滑板，大膽地將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代極限運(yùn)動(dòng)、潮流文化相結(jié)合，引起網(wǎng)絡(luò)熱議與追捧，使敦煌文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)品獲得了極大的品牌曝光，見圖4。

圖4 敦煌博物館絲路手信飛天滑板

天津非遺項(xiàng)目楊柳青木版年畫也曾因與潮流文化的聯(lián)姻引爆網(wǎng)絡(luò)成為熱議話題。2015年運(yùn)動(dòng)品牌NIKE在春節(jié)期間發(fā)售的‘Nike Air Foamposite One - Tianjin’籃球鞋是城市系列中的一款，鞋身主體圖案為在發(fā)泡材質(zhì)上印刷的楊柳青年畫代表題材《蓮年有余》，鞋體造型與顏色搭配夸張而艷麗，自發(fā)售日起便受到青年潮流文化愛好者的追捧，見圖5。

1.3 產(chǎn)品的立體化、多維度推廣

如上文所述，非遺項(xiàng)目自然傳承情勢(shì)嚴(yán)峻，借助外力已成必然。非遺保護(hù)理念已逐漸由以政府為主導(dǎo)的單向保護(hù)向以市場(chǎng)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)融合方向發(fā)展。除以當(dāng)代化、數(shù)字化手段對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行標(biāo)本式、博物館式的記錄外，商品化推廣已成為使傳統(tǒng)文化重新迸發(fā)活力的必然途徑。如何做到堅(jiān)持文化本位，找準(zhǔn)文化傳承與商業(yè)運(yùn)作的動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)效益賦能非遺保護(hù)形成良性循環(huán)，是進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)與推廣的基本出發(fā)點(diǎn)。

圖5 Nike Air Foamposite One天津‘蓮年有余’籃球鞋

2008年，故宮博物院文化創(chuàng)意中心成立。在經(jīng)歷初創(chuàng)伊始數(shù)年的沉寂后，于2013年8月借由‘把故宮文化帶回家’主題設(shè)計(jì)文創(chuàng)大賽面向社會(huì)各界公開征集方案[2]。此后，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品不斷推陳出新，嘗試各種推廣平臺(tái)與營(yíng)銷手法，把往日一向莊嚴(yán)肅穆的故宮以一種前所未有的姿態(tài)與人們拉近了距離[3]。與此同時(shí)，各類APP也陸續(xù)上線并保持更新，例如，每日故宮、清代皇帝服飾、紫禁城祥瑞、胤禛美人圖等。2015年值故宮博物院九十周年慶推出了類別豐富、風(fēng)格迥異的一大批文創(chuàng)周邊產(chǎn)品。2016年，在《穿越故宮來看你》H5互動(dòng)鏈接和《我在故宮修文物》紀(jì)錄片播出的強(qiáng)勢(shì)助推下，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額首次突破10億元。截止到2019年8月，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品累計(jì)開發(fā)超過1.2萬(wàn)件，年均銷售額超過15億元。故宮文創(chuàng)在多領(lǐng)域的立體化、多維度推廣，無(wú)疑是目前研究非遺當(dāng)代價(jià)值挖掘的最佳范本，值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)包括如下幾點(diǎn)。

首先，產(chǎn)品品類豐富、風(fēng)格多變。產(chǎn)品多樣性有助于覆蓋更多的潛在消費(fèi)人群，更有助于延伸產(chǎn)業(yè)鏈從而形成合力進(jìn)行品牌形象搭建與塑造。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品涵蓋家居用品、旅行用品、文具、裝飾擺件、服飾箱包、數(shù)碼產(chǎn)品等眾多品類，產(chǎn)品風(fēng)格也借由4個(gè)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)主體進(jìn)行劃分[4]。其次，故宮文創(chuàng)取得巨大成功的主要原因便是利用了大量互聯(lián)網(wǎng)新媒體宣傳渠道。故宮通過官方網(wǎng)站、電商平臺(tái)、APP應(yīng)用、公眾號(hào)、小程序、互動(dòng)頁(yè)面、短視頻等全媒體貫通宣傳渠道，最大限度地發(fā)揮不同媒體各自的傳播優(yōu)勢(shì)。結(jié)合傳統(tǒng)媒介形成線上線下交叉互補(bǔ)的推廣模式，更加“有溫度”地講述傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)了與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)[5]。最后，堅(jiān)持文化的主體性，不過分娛樂化而喪失最為核心的文化傳播職能[6]。

2 天津地域特色及非遺旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

天津興于漕運(yùn)，至近現(xiàn)代借由工商業(yè)發(fā)展成為北方經(jīng)貿(mào)中心，因近現(xiàn)代特殊歷史背景形成東西文化融匯的獨(dú)特風(fēng)貌與文脈特征,其旅游資源是難得一見的雅俗共賞、東西文化和諧并存的津沽城市性格。

截止至2019年4月，天津市國(guó)家級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目分別為35項(xiàng)、250項(xiàng)[7]，涵蓋了民間美術(shù)、民間舞蹈、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、曲藝、傳統(tǒng)體育與雜技等諸多門類。其中不乏遠(yuǎn)近聞名且頗具特色的項(xiàng)目，如楊柳青木版年畫、泥人張泥塑、風(fēng)箏魏制作技藝等。天津本土非遺項(xiàng)目或受現(xiàn)代工業(yè)沖擊、或因?qū)徝廊∠蜣D(zhuǎn)變傳承受阻，亟待保護(hù)[8]。

目前非遺保護(hù)方式主要分為4種，以館藏方式保存珍貴資料、扶植非遺傳承人、通過教育手段進(jìn)行非遺普及和圍繞非遺進(jìn)行旅游開發(fā)，這4種保護(hù)手段均有其自身局限性。相比而言，結(jié)合旅游經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)性保護(hù)更具產(chǎn)業(yè)價(jià)值，更能從根源喚醒非遺活力。

3 天津非遺文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的發(fā)展前景

3.1 通過功能改良與重構(gòu)喚起非遺活力

如上文所述，激活非遺所蘊(yùn)藏活性的核心前提之一是將物品功能與當(dāng)代使用需求再度匹配，適應(yīng)以低成本、高效率為目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、自動(dòng)化生產(chǎn)所構(gòu)成的現(xiàn)代制造業(yè)環(huán)境，保持與生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)的同步性。

步入21世紀(jì)后，非遺保護(hù)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變——從靜態(tài)化、封閉化的單向保護(hù)向與市場(chǎng)需求再度接軌的方向轉(zhuǎn)變。2012年2月2日，文化部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，生產(chǎn)性保護(hù)概念被正式納入非遺保護(hù)工作方針。生產(chǎn)性保護(hù)的含義是，非遺項(xiàng)目在生產(chǎn)活動(dòng)中得到活態(tài)保護(hù)和發(fā)展，在產(chǎn)品生產(chǎn)、流通及銷售過程中，使經(jīng)濟(jì)效益的切實(shí)提升成為保護(hù)主體可持續(xù)傳承的驅(qū)動(dòng)力之一，使核心技藝在生產(chǎn)實(shí)踐中傳承發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。在此過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的介入以科學(xué)有效的設(shè)計(jì)方法論為指導(dǎo)，賡續(xù)非遺的傳統(tǒng)文化理念、植入非遺元素的創(chuàng)意表現(xiàn)、重構(gòu)產(chǎn)品消費(fèi)關(guān)系，重新構(gòu)筑產(chǎn)品與消費(fèi)者的交互形式，提升使用、購(gòu)買體驗(yàn)，使非遺得到人們的普遍參與和認(rèn)可。依托非遺進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，是一種保護(hù)、傳播和推廣非遺的有效方法[9]。當(dāng)非遺具有“商品”的屬性，圍繞它的商業(yè)鏈條隨之形成，非遺最終會(huì)以商業(yè)品牌文化的身份呈現(xiàn)給消費(fèi)民眾[10]。

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)功能與需求重新匹配，包含功能改良與功能重構(gòu)。功能改良指在保留產(chǎn)品基礎(chǔ)形態(tài)的前提下，對(duì)原有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化、擴(kuò)充和改進(jìn)的再開發(fā)過程。功能重構(gòu)則是將產(chǎn)品原初的形態(tài)與功能分離，尋找新的功能與形態(tài)并與之匹配形成新產(chǎn)品。

‘風(fēng)箏魏’是天津傳統(tǒng)手工藝三絕之一，其作為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，從創(chuàng)生之日起便印證著功能改良是維持品牌活性的核心因素。‘風(fēng)箏魏’誕生于清末民初，創(chuàng)始人魏元泰針對(duì)當(dāng)時(shí)市面風(fēng)箏造型單一、畫工粗糙、存放不便等問題，師法前人、開拓創(chuàng)新地將打眼扣榫、銅箍羽管連接技法與天津民間彩繪技法相結(jié)合并移用于風(fēng)箏制作，制作出具有部件可拆卸、飛行平穩(wěn)、造型多變、繪工精湛等獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的風(fēng)箏[11]。創(chuàng)造性地發(fā)展了風(fēng)箏的新樣式、新工藝，在當(dāng)時(shí)同類產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，受到上至達(dá)官貴胄、下至黎民百姓等階層的廣泛好評(píng)與一致追捧[12]。

在產(chǎn)品功能改良方面，‘風(fēng)箏魏’實(shí)現(xiàn)了從單純“玩具”到“把玩”工藝品的轉(zhuǎn)型與蛻變。‘風(fēng)箏魏’經(jīng)百余年傳承，迄今延續(xù)至第五代傳人，期間經(jīng)歷多次探索與變革。目前雖仍保留傳統(tǒng)手工藝作坊的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，但將精細(xì)手藝與匠人精神傳承的同時(shí)不斷推陳出新，面向新時(shí)代、新市場(chǎng)需求，在傳統(tǒng)放飛型風(fēng)箏以外，推出了多種觀賞型、觀賞兼放飛型風(fēng)箏，見圖6。此類風(fēng)箏在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，題材更加豐富、骨架扎制更為精巧立體，糊面工序更開創(chuàng)性地使用玻璃紙等新材料，并附帶變形、鳴響等特技，更切合當(dāng)下消費(fèi)者把玩、觀賞、饋贈(zèng)紀(jì)念的購(gòu)買目的，一經(jīng)推出便廣受青睞。

圖6 ‘風(fēng)箏魏’觀賞型風(fēng)箏

功能重構(gòu)一般體現(xiàn)為，將非遺符號(hào)化、概念化后尋求新功能，保證新產(chǎn)品在使用過程中與消費(fèi)者產(chǎn)生文化共鳴，以生活化的形態(tài)與用戶高頻互動(dòng)，進(jìn)而提升產(chǎn)品二次傳播的可能性，挖掘非遺與現(xiàn)代社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn)。2019年由天津市文化旅游局主辦的首屆“天津禮物”旅游商品大賽，以“打造網(wǎng)紅城市，共享天津禮物”為主題面向包括高校在內(nèi)的社會(huì)各界征集設(shè)計(jì)作品，最終評(píng)選出百件特色鮮明、符合市場(chǎng)需

求同時(shí)彰顯天津文化內(nèi)涵的作品并投產(chǎn)，其中不乏一些優(yōu)秀作品就通過功能重構(gòu)的設(shè)計(jì)方法賦予了非遺新的市場(chǎng)活力。例如獲獎(jiǎng)作品‘五大道立體便簽紙’將文具功能與建筑形態(tài)重新匹配，以民園廣場(chǎng)、陳光遠(yuǎn)舊居兩款造型將天津獨(dú)具特色的租界時(shí)代風(fēng)貌呈現(xiàn)于桌面之上，將建筑形態(tài)轉(zhuǎn)化為文具功能，既具備便簽紙的實(shí)用功能，在使用完后又變身為精巧別致的紙雕作品，見圖7。

圖7 天津五大道立體便簽紙

3.2 通過新媒體拓展非遺市場(chǎng)潛力

天津泥人張彩塑始于清代道光年間，傳承至今已有190余年[13]。創(chuàng)始人張明山先生博采眾長(zhǎng)，從天津多元文化交融的城市風(fēng)貌中汲取靈感，結(jié)合我國(guó)本土泥塑范式與西方近代雕塑技巧，以精湛的技藝將津門百姓的生活與喜好濃縮于生動(dòng)傳神、妙趣橫生的彩泥塑小品之中，創(chuàng)立了我國(guó)近現(xiàn)代小型架上雕塑的典型風(fēng)格。泥人張善于將民俗文化、民生百態(tài)凝練于作品，雅俗共賞。題材多為津門百工、戲曲人物、神話傳說、民俗故事等，自誕生之日起便飽受贊譽(yù)、馳名遠(yuǎn)近，并于2006年作為首批代表項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非遺名錄。

值得慶幸的是，泥人張雖同樣遭遇非遺項(xiàng)目當(dāng)代轉(zhuǎn)型的陣痛，但傳承至今仍在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝的道路上前進(jìn)[14]。相比其他發(fā)展堪憂的非遺項(xiàng)目，泥人張目前取得的積極局面無(wú)疑是與利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的多角度推廣分不開的。除傳統(tǒng)媒體外，泥人張通過線上、線下推廣和適當(dāng)?shù)纳缛籂I(yíng)銷逐步適應(yīng)了當(dāng)代品牌多元化宣傳的模式，在公眾號(hào)、微博等多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行品牌運(yùn)營(yíng)，將貼合當(dāng)代審美與價(jià)值取向的傳統(tǒng)品牌要素融入生活用品，推出了品類豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品及其他衍生品，打破了精品彩塑曲高和寡的固有形象，進(jìn)一步拉近了與消費(fèi)者的距離，見圖8。2012年，泥人張開設(shè)官方網(wǎng)站“天津泥人張世家”，并先后于天津?yàn)I海文化中心、北京798藝術(shù)區(qū)設(shè)立品牌展館，有意識(shí)地將泥人張進(jìn)行品牌化包裝并突出傳承人個(gè)人形象。與此同時(shí)，在高校舉辦講座與泥塑體驗(yàn)課程，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，鼓勵(lì)更多的年輕人樂于了解與學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)手工技藝。

圖8 天津泥人張世家文創(chuàng)產(chǎn)品

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，身處當(dāng)前這一科技不斷迭代、產(chǎn)業(yè)深度變革的時(shí)代，新理念、新技術(shù)、新媒體無(wú)疑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了嶄新的思路[15]。天津文化資源豐富，蘊(yùn)藏著巨大的市場(chǎng)潛力與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品作為商業(yè)轉(zhuǎn)化過程的重要媒介，需正視當(dāng)今市場(chǎng)需求，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)重塑消費(fèi)者文化認(rèn)同感，找準(zhǔn)非遺保護(hù)與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)，促使其形成共贏局面，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)力，兼顧天津傳統(tǒng)文化與時(shí)代脈搏，進(jìn)一步促進(jìn)新天津城市形象的樹立。

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Development of Tourism Products of Intangible Cultural Heritage in Tianjin under the Context of Cultural Creativity

ZHOU Zhi-xin, Liu An-qi

(Tianjin University of Technology and Education, Tianjin 300222, China)

This paper aims at exploring the feasibility of combining the elements of Tianjin intangible cultural heritage and the cultural creative tourism products design, thereby presents the design principles and the development strategy. Following the guidelines of "proper utilization, scientific exploitation and inheritance & development" of the resources of intangible cultural heritage, and then starting with the questions and problems of the cultural creative tourism products development and design in Tianjin, this paper try to explore the essential spiritual core, summarize the regional features of Tianjin folk culture and combine the concept of living inheritance of intangible cultural heritage with the methodology of contemporary product design. Base on the researching and analyzing of the successful projects, this paper concludes the multi-dimensional and stereoscopic product design and promotion method. Use the innovative design for the forward drive to promote the vitality of tourism industry in Tianjin. Then try to improve the symbiotic model with the synergetic development between local cultural inheritance and the economic development. This paper re-examines the protection and inheritance of the intangible cultural heritage from an industrial perspective, assimilate its cultural connotation into the current cultural creative tourism product design in a symbolic, abstract and conceptual way, which finds a new materialized carrier for traditional culture in today's social context and provides a theoretical basis for the development of the Tianjin's cultural creative tourism products.

intangible cultural heritage; cultural creativity; tourism products; productive protection

TB472

A

1001-3563(2022)06-0282-06

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.06.037

2021-11-06

天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（E20002）

周致欣（1981—），女，博士，副教授，主要研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。