意象?意脈?意境：古詩(shī)教學(xué)路徑例析

劉勇 黃明麗

【摘 要】古詩(shī)的學(xué)習(xí)與鑒賞，往往讓學(xué)生望而生畏，“三意品詩(shī)”是較好的教學(xué)路徑。再現(xiàn)意象，就是“入畫”，整合其信息，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)有形象感;厘清意脈，就是“清思”，梳理其結(jié)構(gòu)，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)有掌控感;還原意境，就是“會(huì)心”，探析其心志，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)有品質(zhì)感。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知，從碎片畫面到整合信息，從淺表分析到深度體悟，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解與建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué);再現(xiàn)意象;厘清意脈;還原意境

【作者簡(jiǎn)介】劉勇，正高級(jí)教師，四川特級(jí)教師，全國(guó)模范教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)和課堂教學(xué)管理;黃明麗，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

【基金項(xiàng)目】四川省教育廳教育科研課題“義務(wù)教育階段詩(shī)詞教育創(chuàng)新與實(shí)踐研究”（SCJG20A102）

《雁門太守行》為“詩(shī)鬼”李賀的名作，選編進(jìn)了統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六單元《詩(shī)詞五首》一課。“行”是一種比較自由的詩(shī)歌體裁，章無(wú)定句，句無(wú)定言。基于這首詩(shī)的學(xué)習(xí)難度，筆者經(jīng)多次搜集學(xué)生預(yù)習(xí)后仍存在的問題發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都不知道詩(shī)歌講的是什么，也不知道詩(shī)人想要表達(dá)什么情感。

中國(guó)詩(shī)學(xué)是一種立足于人生命意識(shí)的文化傳統(tǒng)。緣情言志是古詩(shī)的基本特征，但如何方能緣情言志，抵達(dá)詩(shī)歌的靈魂？具體說來，我們可以用四個(gè)關(guān)鍵詞來概括古詩(shī)的文體特征：情志為本、因物興感、立象盡意、境生象外。它以“情志”為生命本根，以“興感”為生命的發(fā)動(dòng)，以“意象”顯現(xiàn)生命，以“意境”彰顯生命經(jīng)自我超越后所達(dá)到的境界。在“情志為本”的前提下，由“因物興感”經(jīng)“立象盡意”再到“境生象外”，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的詩(shī)歌生命活動(dòng)的流程，這也就是中國(guó)詩(shī)學(xué)的內(nèi)在邏輯。[1]

如何教學(xué)《雁門太守行》一詩(shī)？緊扣意象、意脈和意境，讓古詩(shī)在課堂上復(fù)活，讓學(xué)生能在李賀詩(shī)歌“詭譎”的溫潤(rùn)面頰上感受奇絕的盎然詩(shī)意。

一、想象以入畫

《易經(jīng)·系辭上》說：“圣人立象以盡意。”在文學(xué)作品中，“象”即形象，“意”即意蘊(yùn)。景因情而存在，情因景而飽滿。意象，就是寓“意”于“象”，用來寄托詩(shī)人主觀情志的客觀物象。

“昔詩(shī)人什篇，為情而造文;辭人賦頌，為文而造情”，劉勰在《文心雕龍·情采》中高度評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》“為情而造文”，認(rèn)為這是漢賦“為文而造情”所遠(yuǎn)不能及的。經(jīng)典詩(shī)歌，往往是在情感的驅(qū)動(dòng)下，通過意象的組合與重構(gòu)來營(yíng)造畫面和渲染情志。

《雁門太守行》一開篇，欲寫攻城敵人眾多，卻寫“黑云壓城城欲摧”，“黑云”這一意象，既可實(shí)寫天上黑云密布，亦可喻指戰(zhàn)爭(zhēng)逼近邊城，一個(gè)“壓”字即寫出雙方力量之懸殊、形勢(shì)之危急;欲寫守城人眾志成城，卻寫“甲光向日金鱗開”，“金鱗”這一意象，既實(shí)寫陽(yáng)光照耀下守城將士鎧甲的金光閃閃，又虛寫將士們報(bào)國(guó)之心的熠熠生輝。接著，詩(shī)人要寫兩軍開戰(zhàn)之況，說“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，“角聲”和“燕脂”意象的組合，將戰(zhàn)場(chǎng)殺伐之聲與戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈之色刻畫得淋漓盡致，黯然凝重之情溢于言表。然后，要寫乘夜奔襲之狀，卻寫“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”，“半卷紅旗”寫黑夜行軍偃旗息鼓是為了“攻其不備”，“霜重鼓寒”則寫天寒霜降鼓聲沉悶，戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈不言而喻。最后，抒寫官軍心中之志時(shí)，詩(shī)人一改當(dāng)年“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪情壯志，斗筆一轉(zhuǎn)，說“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，黃金臺(tái)、玉龍劍之意象，寫出了英勇戰(zhàn)斗、拼死報(bào)國(guó)的價(jià)值觀，含蓄地點(diǎn)出詩(shī)作的主旨。李賀是最會(huì)使用“陌生化”手法的詩(shī)人，縱觀全詩(shī)，在意象的選擇上，他既沒有采用傳統(tǒng)的抒情套路，也沒有追逐一般的悲壯或典雅風(fēng)格，而是呈現(xiàn)出一種詭譎、迷離的美。

所謂“陌生化”，實(shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺，其“手段”包括聲音、意象、節(jié)奏、句法、音步、韻腳、敘述技巧等，實(shí)際上就是文學(xué)的全部形式元素，它們都具有“疏離”或“陌生”效果[2]26。《雁門太守行》中嘔心瀝血的每一句詩(shī)、每一種意象，都是以文學(xué)的形式行走，這樣陌生化的處理都是基于生命的感召和詩(shī)性的表達(dá)。“這里的許多意象是都朝著一個(gè)總效果生發(fā)，它們?nèi)诔梢惑w，形成一個(gè)完整的境界，可以看成一幅畫或一幕戲。”[3]教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將詩(shī)歌意象的有序連綴幻化為學(xué)生心中可視化的情景與片段，從而使詩(shī)歌語(yǔ)言具備視覺性和情境性。縱覽全詩(shī)，一場(chǎng)英勇悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)忘身報(bào)國(guó)的勇士，便活脫脫地浮現(xiàn)于眼前，讓人如臨其境、如聞其聲、如見其人。有此效果，其意象的選擇與組合功不可沒。概言之，語(yǔ)言與節(jié)奏是詩(shī)歌的外殼，借助形象來抒寫情志才是詩(shī)歌的內(nèi)核。

二、厘脈以清思

詩(shī)歌之經(jīng)典往往以打破常規(guī)的個(gè)別意象來替代具體的生活形態(tài)，從而生發(fā)無(wú)窮的想象空間，彰顯無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。詩(shī)人吳僑之認(rèn)為：“詩(shī)是現(xiàn)實(shí)的瘋狂產(chǎn)婆。它們所見的，不是現(xiàn)實(shí)之物，也不是可能之物，而是必將實(shí)現(xiàn)之物。”[4]這就是學(xué)生讀懂了個(gè)體意象，卻依然無(wú)法理解這首詩(shī)的根本原因。

教師要帶領(lǐng)學(xué)生梳理詩(shī)歌意脈，厘清作者的創(chuàng)作思路。什么是意脈？“意象不是孤立的而是群落的有機(jī)組合，其間有隱約相連的情志脈絡(luò)……這可以叫作意脈（或者叫作情志脈）。”[5]要讓隱性的意脈將顯性的意象統(tǒng)一與整合起來，我們才能洞見詩(shī)人的內(nèi)心。在未整合之前，意象會(huì)呈現(xiàn)出散漫零亂的特點(diǎn)，這無(wú)疑會(huì)增加理解的難度。詩(shī)歌用形象來表情達(dá)意，選擇意象—加工意象—組合意象，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過程。

是詩(shī)人在帶兵打仗嗎？寫的是哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局又如何？對(duì)此，學(xué)生會(huì)有很多猜測(cè)與想象。恰是答案的不確定性，才讓詩(shī)歌擁有了更加強(qiáng)烈的普適性。這首詩(shī)之所以能夠蘊(yùn)藉動(dòng)人，就在于其高度凝練而又含蓄地融入了故事，且超脫了故事敘述的窠臼。仔細(xì)考量，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)歌的伏筆與懸念頗多，這讓短短的一首古樂府在情節(jié)突轉(zhuǎn)之中，雖跳脫而含蓄，但又有明顯的情感變化軌跡，從而呈現(xiàn)出瑰麗神奇的特色。

葉圣陶說：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”詩(shī)歌亦遵循此理，詩(shī)人構(gòu)思之巧妙，用詞之大膽，的確超出常人之想象，但同樣有一個(gè)內(nèi)在的理路。對(duì)詩(shī)作進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，李賀將一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)濃縮在一個(gè)晝夜的時(shí)間里加以表現(xiàn)，凝聚在三個(gè)畫面中：一是白天，敵人云集欲以攻城，而我軍戒備森嚴(yán)，對(duì)此，讀者會(huì)去想象結(jié)局會(huì)怎樣，這是意脈的發(fā)端;二是從白天到黃昏，戰(zhàn)爭(zhēng)極其慘烈，這是意脈的節(jié)點(diǎn);三是中夜，我軍出其不意，去襲擊敵人，這是意脈的轉(zhuǎn)折。詩(shī)末，詩(shī)人選用黃金臺(tái)的典故以及玉龍劍的意象，這是意脈的升華。這些意象，通過選擇、加工與重組，形成了意脈的衍生、曲折與起伏，從而讓詩(shī)句帶有強(qiáng)烈的、穿越時(shí)空的深邃視野和撼人心魄的生命意識(shí)，其動(dòng)蕩的意象組合構(gòu)成了強(qiáng)大的言語(yǔ)張力，留給讀者意味深長(zhǎng)的詩(shī)味。“顯性的跳躍（斷）與隱性的衍生（連），形成了一種反差、一種張力，構(gòu)成了一種‘象’斷‘脈’連，若斷若續(xù)，忽強(qiáng)忽弱，忽起忽伏的節(jié)奏。”[6]通過意脈還原，我們認(rèn)識(shí)到詩(shī)人運(yùn)用奇特的意象、凝練的語(yǔ)言和巧妙的構(gòu)思，成功地抒寫了這一首慷慨悲壯的戰(zhàn)地悲歌。

“表象的選擇需要有一個(gè)方向，即服從意念表達(dá)和情緒抒發(fā)的需要。”[7]掩卷長(zhǎng)思，仿佛我們也經(jīng)歷了一場(chǎng)超越時(shí)空的戰(zhàn)斗，作者賦予詩(shī)歌包孕性的哲思，既扣人心弦，又意味無(wú)盡，充滿詩(shī)味與張力。

三、化境以會(huì)心

關(guān)于意境，一般認(rèn)為：意指作品所寫之情意;境指作品所寫之景物。王國(guó)維以“境界”稱之，《人間詞話》指出，詩(shī)詞言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。如何有境界？“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。”[8]3他又說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。”[8]3由此觀之，要有境界，一是詩(shī)人對(duì)其所寫之景物須有真切的感受，二是要有傳神表達(dá)此種真切感受之能力，即“有境界則自成高格，自有名句”[8]1。

詩(shī)歌不以常規(guī)出牌，不以常理抒情，如何透見其意境？一般說來，寫悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面不宜使用濃艷色彩的詞語(yǔ)，而李賀這首詩(shī)幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫紅色，不僅鮮明，而且濃艷，它們和黑色、秋色、玉白色等交織在一起，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫面。詩(shī)人就像一個(gè)高明的畫家，特別善于著色，以色示物，以色感人，以色達(dá)意。他寫詩(shī)，很少運(yùn)用白描手法，總是借助想象給景物涂上各種各樣新奇濃重的色彩，彰顯景物的層次感。有時(shí)為了使畫面更加鮮明，他還把一些性質(zhì)不同甚至互相矛盾的事物糅合起來，使其并行錯(cuò)出，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如用壓城的黑云暗喻敵軍氣焰的囂張，借向日之甲光顯示守城將士的雄姿英發(fā)，兩相比照，色彩鮮明，愛憎分明。

李賀的詩(shī)篇不只奇詭，亦且妥帖。奇詭而又妥帖，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的特色。這首詩(shī)用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，可算是奇詭了;而這種色彩斑斕的奇異畫面卻準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息變幻的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，又顯得很妥帖。“惟其奇詭，愈覺新穎;惟其妥貼，則倍感真切;奇詭而又妥帖，從而構(gòu)成渾融蘊(yùn)藉、富有情思的意境。這是李賀創(chuàng)作詩(shī)歌的絕招，他的可貴之處，也是他的難學(xué)之處。”[9]由此觀之，李賀特別會(huì)造境，而且是以“非常理”的方式造境。以象迷人，以脈撼人，以境動(dòng)人，難怪乎錢鐘書曾在《談藝錄》中如此評(píng)價(jià)李賀的詩(shī)：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色。”

經(jīng)典詩(shī)歌，情境往往難以截然分開，情境結(jié)合，韻味悠長(zhǎng)。而這首詩(shī)將黃金臺(tái)與易水凝聚于一首詩(shī)之中，將一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)濃縮于一天之內(nèi)，故讓人難懂且產(chǎn)生了閱讀距離。但細(xì)細(xì)品讀，我們發(fā)現(xiàn)這種距離不是物理意義上的距離，而是心理與情感上的距離，它使物理距離產(chǎn)生變異，也使情感產(chǎn)生了裂變，在這種平行、對(duì)立、交互、錯(cuò)位之中，詩(shī)人將古代之典、邊塞之戰(zhàn)、秋天之色、殺伐之聲等復(fù)雜的人生況味寓于詩(shī)中，達(dá)到了意在言外、境在象外、可望而不可即的效果，這就是該詩(shī)的奇特意境。

為何李賀會(huì)有這樣的風(fēng)格？這可能與其生平經(jīng)歷有關(guān)。李賀的一生充滿了傳奇色彩，其結(jié)局也特別詭異。他以唐諸王孫李長(zhǎng)吉自詡，卻遭遇武則天大肆殺戮高祖子孫;他七歲能詩(shī)，十五歲譽(yù)滿京華，十八歲受到韓愈的大加贊賞，可是二十歲卻遭遇了父親去世，必須在家丁憂三年;二十一歲，參加府試，成績(jī)優(yōu)異，年底即可進(jìn)長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，卻遭遇妒賢嫉能之人所謂“父親李晉肅之‘晉’與‘進(jìn)’犯‘嫌名’，故不能參加進(jìn)士考試”;后幸得韓愈極力舉薦，他才得以擔(dān)任從九品的奉禮郎，卻又遭遇遷調(diào)無(wú)望，功名無(wú)成。從此，他便憤而辭官還鄉(xiāng)，帶著病弱之軀，在孤獨(dú)悲憤中度過余生，僅27歲便離開了人世。

李賀詩(shī)歌風(fēng)格的形成可能還與他的追求有關(guān)。李賀繼承了《楚辭》的浪漫主義風(fēng)格，特別是想象奇詭的特色，加之其常常以鬼蜮、神話等來諷今，所以后人有“李白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說。此外，李賀受其良師韓愈提倡的“韓孟詩(shī)派”影響，追求“尚奇”之風(fēng)。他寫詩(shī)特別注重語(yǔ)言的錘煉，有文記載，其常常“焚膏繼晷”，一匹瘦馬、一個(gè)小童、一位孱弱的詩(shī)人一天到晚到處去“覓詩(shī)”，一想到好詩(shī)句就立馬寫下來投進(jìn)背囊中，晚上回家也顧不上吃飯，搜羅詩(shī)句重新整理成詩(shī)。

經(jīng)典之所以能傳世而不朽，自然有其非凡之處，我們不可用固有的模式去思考。從再現(xiàn)意象，到厘清意脈，再到還原意境，是理解古詩(shī)的一般路徑;從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知，從碎片畫面到整合信息，從淺表分析到深度體悟，這或許可促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解與建構(gòu)，讓教學(xué)更有實(shí)效。我們要感謝李賀，讓這個(gè)世界的詩(shī)歌多了一種風(fēng)格與樣態(tài)，也多了很多經(jīng)典與金句，學(xué)習(xí)本詩(shī)之余，再誦讀“天若有情天亦老”，“雄雞一聲天下白”等千古佳句，體會(huì)其“鬼才”之譽(yù)，真感喟萬(wàn)千矣。

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（責(zé)任編輯：蔣素利）