朗德上寨文旅融合發展現狀、困境與路徑

雷麗芹 羅光華

[內容提要]本文以郎德上寨為例，研究民族旅游村寨文旅發展問題，從文化的“活化”與傳承，提出講好苗族故事；通過深度挖掘文化內涵提出打造有創意的文創產品、營造包容性的創意環境，解決鄉村因為人才不足而出現的內生發展動力不足的解決方案；最后通過多業態的融合實現鄉村旅游高質量發展。

引 言

城市化進程中，鄉村衰落的現象不容忽視。為此，國家提出了新農村建設、脫貧攻堅到鄉村振興戰略，大力發展和建設農村，讓鄉村成為產業興旺、生態宜居、鄉風文明、生活富裕的地方，成為農村人回得去的根。民族村寨具有豐富的旅游資源，旅游是實現鄉村振興的有效途徑。我國“十四五”規劃中指出，要“全面推動文化和旅游融合發展”，同時在鄉村振興戰略的指導下實現鄉村文化與旅游的協同發展，為鄉村旅游的發展尋找新的著力點，使鄉村民生得以改善、就業增加、獲得感增強。由于旅游發展初期過分注重鄉村旅游的經濟價值，忽視鄉村旅游的文化內涵和體驗價值，出現開發無序、經營同質化，使得人們心中的鄉愁變了味，因此，研究民族村寨文旅融合的發展具有重要的現實意義。

一 鄉村旅游文旅融合的相關研究

國內外涉及鄉村文旅融合發展的理論和實踐的研究成果都比較豐富，研究主要聚焦在以下幾個方面。

鄉村旅游發展文旅融合的動因研究。鄉村旅游發展文旅融合的驅動因素是產業間的協同發展、政策的支持、市場的需求、技術創新以及對鄉村傳統文化的保護。黃細嘉、周青認為文旅產業融合是產業發展的必然趨勢，二者具有互補共贏的特征 。吳杰和蘇維詞認為應將文化元素融入旅游發展，深挖文化內涵，豐富旅游產品的樣式，滿足鄉村旅游消費者的需求 。技術“跨界”使用為旅游管理和營銷帶來明顯的效果，如AR、VR技術創新體驗及衍生出來的云旅游，為文旅融合創造了新平臺。孫九霞等人對比貴州安順屯堡旅游村和非旅游村的物質文化和建筑遺產的保存和修復情況，認為旅游吸引資本注入實現對當地物質文化的保存與修復，推動了鄉村景觀的存續和再生產 。

鄉村文旅融合效應的研究。文旅融合效應是指文旅融合后產生的影響和效果。劉紹華認為文旅融合的效應可以分為行為效應、結構效應和績效，各效應對各利益相關者的影響不同 。桂拉旦和唐唯在研究鄉村旅游精準扶貧模式的文旅融合時，認為文化和旅游的深度融合能夠提升鄉村扶貧的經濟效應、文化效應和社會效應 。同時，鄉村文化和旅游融合存在旅游開發與文化保護的矛盾和沖突，主要體現在旅游開發與文化真實性的矛盾，旅游開發與文化傳承的消失的矛盾等。孫九霞等人研究傣族“潑水節”認為對原生文化從神圣到世俗的再造，是文化傳承的一種折中方式，是現代與傳統碰撞后精神文化的不斷調試和發展。

鄉村文旅融合模式與路徑研究。目前學界對文旅融合模式的分類主要是通過對文化利用的方式。瞿華和羅靜認為鄉村旅游文旅融合模式可以分為農家樂模式、生態觀光模式、傳統村落旅游模式和文化創意模式 。毛寒和陳幸瑜認為鄉村文旅融合發展模式可以分為政府推動型模式、文化依托型模式、產業依托型模式和科技發展型模式 。這些模式都是在鄉村旅游粗放型發展模式的基礎上，再次挖掘當地的飲食文化、農耕文化、物質文化與非物質文化以及在原有文化基礎上進行的創造，實現新的鄉村旅游發展模式。鄉村文旅融合的路徑還是根據鄉村的文化資源、現有的新技術以及具有類似功能的業態間的融合，實現鄉村文旅融合的資源、技術以及功能等方面的融合。

目前，對鄉村文旅融合的研究還有很大的空間，特別是在疫情影響下，許多民族旅游村寨的旅游發展可能出現了停滯狀態，基于此對民族旅游村寨的文旅融合發展問題進行研究，如何讓民族旅游村寨通過文旅融合增強對游客的吸引力，在旅游低迷時期，對許多民族旅游村寨有一定的參考價值和借鑒意義。

二 郎德上寨文旅融合發展現狀

郎德位于貴州省雷山縣，距離縣城15公里，距今已有670多年的歷史，這里住著100多戶苗族居民。郎德上寨1997年被國家評為“中國民間藝術之鄉”，國家第五批重點文物保護單位，入選第一批“中國傳統村落”名錄，是在旅游開發過程中傳統村容村貌保存比較完整的苗族村寨。2008年北京奧運圣火凱里站在這里舉行了起跑儀式，促進了郎德上寨旅游業的發展，提升了郎德的知名度。

（一）“農家樂+傳統村落”發展模式

發展旅游需要商業的支持是一個既定的事實，但是郎德上寨的商業化在民族旅游村寨中是相對比較小的。這里基本每家都提供住宿，但住房的設施參差不齊，比較大的餐飲是由旅游公司開的，其他都是居民自己經營的，形成了典型的農家樂發展模式。但是郎德苗寨擁有異域性的民族風俗文化和豐富的旅游資源，其中非物質文化遺產博物館、奧運火炬跑道、楊大六故居是當地的有形旅游資源；苗族文化是無形的旅游資源，主要包括：語言文化、婚戀文化、圖騰文化、酒禮酒俗、飲食文化、服飾文化、節日文化、農耕文化等。這些有形和無形的旅游資源都為郎德苗寨這個傳統村落發展奠定了基礎。綜合來看，郎德上寨當前的發展模式為“農家樂+傳統村落”模式。

（二）利用文化資源，增強旅游吸引力

郎德上寨和大多數民族旅游村寨一樣，以前的居民都過著簡單的農耕生活，民族歌舞表演是在特定的節日或嫁娶等重大活動時，大家需要盛裝出席的表演。開發旅游后，郎德上寨充分利用了自己的文化資源優勢，吸引了許多游客前來觀看。每天上午十點半就有村民穿上盛裝去寨門迎接前來參觀的游客，進入苗寨的游客都能受到最高接待禮儀十二道攔門酒。這個迎賓儀式不僅能讓游客體驗到一種喜慶感，同時還能讓游客體驗到苗族的文化，提升心理愉悅度。這里每天都有兩場固定時間的苗族歌舞的表演，表演者基本都是本地居民，可以看見其中淳樸的文化，讓旅游者身臨其境，真正感受到“像當地人一樣生活”。郎德上寨的建筑遺產保存得比較完整，苗族古香古色的吊腳樓，錯落有致地屹立在整個村寨。當地人沒有丟掉農耕，還有炊煙裊裊的氣息，居民閑暇時間還是坐在吊腳樓下刺繡，一幅世外桃源的田園生活畫面讓游客流連忘返。

（三）提質升級，打造研學旅游基地

2016年，教育部印發的《關于推進中小學生研學旅行的意見》，讓研學旅游從富裕人家孩子的選修課到所有孩子的必修課，讓“行走的課堂”成為旅游發展的一大契機。2020年郎德上寨擬創建一個青少年研學旅游基地，該基地覆蓋了郎德上寨和郎德下寨，一共投資了550萬元。該基地的教學中心設有多功能教室、教學課堂、苗文化書吧等，以教學基地為中心，附近有郎德上寨露天博物館、籃球場、非遺博物館（包含造紙、蠟染、刺繡、蘆笙制作等）、農耕文化實踐基地等。自2021年開放以來，接待了游客8000余人，推動了郎德苗族的旅游提質升級。

三 郎德上寨文旅融合的現實困境

通過調研發現，郎德上寨根據自身的文化優勢不斷拓展旅游的發展面，在實現全村脫貧和鄉村振興方面都取得了較大的成就。但是，文化元素和旅游產業的協同發展還有很大的欠缺，存在一些瓶頸，主要表現在以下幾個方面。

（一）文化旅游產品創意不足，旅游商品同質化嚴重

在鄉村旅游發展過程中，大部分都是由政府注資開發，重經濟輕文化，忽視了對文化的挖掘。我們目前看到的民族村寨的歌舞表演只是演繹化的表演，這部分文化基本只流于表面。其實苗族歌舞的表演在不同節日和不同的場景中所呈現出來的感覺是不同的，但是游客所看到的就是任何苗寨都能看到的場景。其次，我們在苗寨看到的旅游商品存在嚴重的同質化、淺層次和低水平等現象。例如在貴州的很多黔東南地區不同的旅游目的地去旅游，可以看到一些同質的粗糙的銀飾品、附加值較低的刺繡產品，鮮少見到非常具有文化特色的旅游產品，對文化內涵挖掘不夠深，旅游商品的文化創意不足。

（二）鄉村文旅融合的內生動力不足

觀看苗族歌舞表演時，唱苗族古歌和吹蘆笙的大部分都是老年人，年輕人非常少，僅有的年輕人技藝也不嫻熟，出現苗族文化無人傳承的現象。出現這種現象的主要原因是經濟發展落后，現代文化與傳統文化碰撞后，年輕人對自身文化會有一種懷疑，產生對自身文化的抵觸，甚至出現完全摒棄自己的文化等文化不自信的現象，導致文旅融合的可持續發展動力不足。此外，由于村寨的基礎設施和相關產業不發達，許多有能力的年輕人都去城市發展，出現發展后勁不足的現象。就如鄉村振興提到的人才振興，鄉村文旅融合更需要人才，現有的鄉村人才大多是傳統鄉村老一輩藝人，他們在村寨具有較高的權威性，可以有效地協調文旅融合中出現的矛盾，幫助鄉村治理。但是，在文旅融合的背景下，鄉村同時也需要具有知識、網絡技術以及社會資本的新的鄉村人才的加入，為鄉村的文創注入新的“血液”。

（三）沒有建立產業之間的價值鏈

來到郎德上寨，通過十二道攔門酒和民族歌舞表演可以感受到熱情的民風民俗，通過古老建筑和溪水邊的田野可以感受到苗寨的田園風光。但是這些相對來說是以單個的景象呈現在旅游者的面前，在旅游者心中沒有形成完整的圖景，沒有讓旅游者的心靈有所震撼，這其實就是產業間沒有形成價值鏈造成的。首先，這里的手工藝制品非常精致，但是沒有形成一個產業，不具任何規模性，創意也不夠，使得旅游者感受不到其中的價值；其次，這里的環境適合將農業和旅游業結合起來，發展體驗式農業。這些產業之間的價值鏈需要通過旅游業連接起來，形成產業之間的融合，以增加產業的附加值。

四 郎德上寨文旅融合發展的路徑選擇

（一）以露天博物館的保護為契機，推動民族文化的“活化”與傳承

郎德上寨作為苗寨的露天博物館受到政府文化部門的保護，苗族古建筑的維護與修護需要懂得苗族文化的工匠來做。以該項目為契機，發展苗族文化的繼承人，將苗族的古建筑內涵變成一個個故事，以此來給游客講述苗族的故事。將每一個建筑物的故事制作成講解音頻，讓游客通過掃描二維碼就可以聽到講解，加深游客對苗族文化歷史的了解。苗族的一些不能居住的古建筑可以進行修繕利用起來，將此作為苗族藝術品的展覽地，也可以吸引藝術家來此做藝術展覽，提升文化產品的品位。此外，可以借助苗族的節日增強苗族年輕人對自身文化的了解，提升文化自信，將現有的文化資源進行創意開發，使其產生新的經濟效益，從而實現苗族文化的“活化”和傳承。

（二）深度挖掘民族文化內涵，設計文化創意產品

汲取全國文創產品的創意經驗，通過深度挖掘民族文化內涵，開發出具有民族特性的文創產品。大力發展苗族服飾和手工藝品，通過對苗族服飾的元素進行改進，設計出一些適合現代的文創產品。手工藝品更是要做得精致，帶有民族元素文化的創意，設計精致但是質量也要到位，作出一些真正能夠吸引游客的文創產品。政府可以鼓勵創建文創工作室或民間作坊，同時積極使用互聯網平臺，打開旅游手工藝品的銷路。

（三）營造包容性創意環境，推動文旅產業高質量發展

鄉村文旅融合發展有資源、有政策支持，但是缺少有創意的人才，而人才是鄉村文旅融合最重要的內生動力，因此，構建一個開放的、包容的、友好的創意環境十分重要。旅游的發展最忌諱的是千篇一律，看一個地方等于看了十個地方，這樣無差異化的旅游最后只能以失敗告終。很多學者提到的鄉村旅游發展要實現“一村一品”，如何實現呢？需要人來實現，這些人有不同的專業和知識背景，會帶來不同的創意，這些創意的碰撞會帶來無數的火花。

（四）提升跨界融合，實現多業態融合發展

應該充分發揮文旅融合的集成功能，推動“旅游+”或“+旅游”的不同形式的融合發展，深化一二三產業的融合，讓這里的傳統文化、田園景觀和農業景觀聯動發展，延長文旅產業的產業鏈，為消費者創造新的消費點，推動消費升級，增加游客旅游停留的時間；同時增加村民的本地就業機會，提高當地村民的生活水平。將農業、旅游業、文化產業以及工業都串聯起來，最終實現鄉村多業態融合發展的美好畫面。

五 結語

本文通過對民族旅游村寨文旅融合發展現狀的分析，指出民族旅游村寨文旅融合的困境，提出促進民族旅游村寨文旅融合發展的路徑。促進民族旅游村寨文化和旅游的深度融合，從而實現民族村寨旅游的高質量發展，助力民族村寨實現鄉村振興的美好愿景。