湘西瀘溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)開發(fā)策略研究*

宗傳玉

（湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410000）

瀘溪縣隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，是革命老區(qū)縣，曾是國家級貧困縣，位于武陵山集中連片特困區(qū)，世代生活在此的苗、土家、漢等各族人民創(chuàng)造了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化。國家《“十三五”時(shí)期文化扶貧工作實(shí)施方案》主要任務(wù)中，指出要推動(dòng)貧困地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)和提升貧困地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用水平，加快貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。瀘溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚，擁有豐富的地域文化、紅色文化、民俗文化等，是湖湘文化的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著民族思維及民族文化基因，是國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要更多的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，以讓勞動(dòng)人民世代流傳下來非遺文化與日新月異的新時(shí)代融合，讓非遺走進(jìn)百姓生活，增強(qiáng)非遺的傳播力、生命力，拓展非遺的影響力，展現(xiàn)非遺的活力，讓非遺文化以豐富的產(chǎn)品為載體，得到保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價(jià)值的產(chǎn)品，是符合“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價(jià)值”三特點(diǎn)的物質(zhì)化產(chǎn)品與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種語言，既是文化產(chǎn)業(yè)與非遺文化之間的橋梁，也是文化傳播的信息載體。2014年2月26日，國發(fā)〔2014〕10號(hào)印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，該意見提出：文化傳承，科技支撐。要依托豐厚文化資源，豐富創(chuàng)意和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑。在這種大背景下，進(jìn)行瀘溪非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究具有重要意義。

一、瀘溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的意義

1.有利于瀘溪非遺文化的活態(tài)傳承與保護(hù)

瀘溪非物質(zhì)文化資源豐富，現(xiàn)有5項(xiàng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、11項(xiàng)列入湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，有傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈等類別，具體有踏虎鑿花、盤瓠傳說、苗族鼓舞、苗族挑花、菊花石雕、辰河高腔、儺面具、湘西木雕、楊柳石雕、苗族跳香、瀘溪桿秤等眾多特色鮮明、絢麗多彩的非遺文化。通過對瀘溪非遺文化的調(diào)查研究，深入挖掘傳統(tǒng)非遺文化元素精華，以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言融合傳統(tǒng)非遺文化進(jìn)行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)實(shí)用、美觀、時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺文化走進(jìn)人們生活，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式活態(tài)傳承瀘溪非遺文化，為瀘溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化社會(huì)的保護(hù)和傳承提供新思路和新視角，以促進(jìn)瀘溪非遺在新時(shí)代的傳承、傳播與推廣。

2.能夠豐富瀘溪文創(chuàng)產(chǎn)品的類型和題材

全球化背景下，如何開發(fā)具有本土特色、地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，保持本民族特色是設(shè)計(jì)界一直探討和關(guān)注的焦點(diǎn)。目前湖湘文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，急需開發(fā)具有湖湘特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，展現(xiàn)湖湘文化的魅力。瀘溪非遺文化是湖湘文化的重要組成部分，獨(dú)具一格、特色鮮明，包含豐富的題材內(nèi)容、圖案元素、色彩構(gòu)成，可以成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來源。通過挖掘?yàn)o溪非遺文化的設(shè)計(jì)元素，探討瀘溪非遺文化結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的途徑和方法，創(chuàng)新設(shè)計(jì)和理念，推動(dòng)地域文化非遺元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)民族文化元素與時(shí)代文化元素有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活以及消費(fèi)者需求的有效對接，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新突破。

3.有利于促進(jìn)瀘溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助推鄉(xiāng)村振興

文創(chuàng)扶貧是效果明顯的一種扶貧形式，文創(chuàng)設(shè)計(jì)能夠賦能鄉(xiāng)村振興。通過非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的造型元素、色彩元素、文化元素賦予當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)具備市場價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品來滿足多層次消費(fèi)者的物質(zhì)和精神文化需求，通過情感的銜接以及藝術(shù)創(chuàng)意的邏輯，提升當(dāng)?shù)刭Y源的文化魅力。將瀘溪地域非遺文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，與現(xiàn)代社會(huì)需要的產(chǎn)品結(jié)合起來，進(jìn)行再設(shè)計(jì)和創(chuàng)造加工，設(shè)計(jì)出具有市場吸引力和地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)，體現(xiàn)文創(chuàng)扶貧的獨(dú)特魅力、助力瀘溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。

4.有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任，基于非遺文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和傳播，堅(jiān)定文化自信具有重要意義。

因此，研究瀘溪非遺文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有利于瀘溪非遺文化的保護(hù)和傳承，提升產(chǎn)品價(jià)值。同時(shí)，以文創(chuàng)扶貧的形式促進(jìn)瀘溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、瀘溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

1.開發(fā)現(xiàn)狀

根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止到2021年，瀘溪有“踏虎鑿花”“苗族挑花”“辰河高腔”“盤瓠傳說”“苗族鼓舞”等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)，“湘西苗族木雕”“楊柳石雕”“菊花石雕”等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項(xiàng)。縱觀瀘溪目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在非遺保護(hù)與傳承方面，政府已積極采取措施，致力于文創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，并且取得了較為豐碩的成果。早在2013年，瀘溪縣就文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展采取了一系列措施，積極推進(jìn)文化旅游融合，針對旅游市場，融入踏虎鑿花設(shè)計(jì)了一批方便攜帶、價(jià)格適中的傳統(tǒng)美術(shù)工藝產(chǎn)品，擴(kuò)寬了市場消費(fèi)群，促進(jìn)了踏虎鑿花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，瀘溪非常重視非遺的保護(hù)和傳承，對瀘溪本地民間民俗文化進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和傳承，通過深入挖掘非遺的旅游市場價(jià)值，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與推廣，開發(fā)了融入踏虎鑿花、苗族數(shù)紗、桿秤等非遺元素的辦公裝飾產(chǎn)品200余件投入市場，其中，將踏虎鑿花、苗族挑花等元素用于生活、辦公、裝飾等的產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞。2019年10月，瀘溪縣舉辦了“盤瓠祭祀.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”，辰河高腔、苗族跳香、踏虎鑿花、苗族挑花等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目參加了現(xiàn)場展示活動(dòng)，活動(dòng)現(xiàn)場展示了200余件文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品具有濃郁的地域特點(diǎn)、時(shí)代特色和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。2020年5月，湖南省發(fā)展和改革委員會(huì)、湖南省文化和旅游廳下達(dá)了2020年度《大湘西地區(qū)文化生態(tài)旅游精品線路建設(shè)專項(xiàng)資金》的通知，投資200萬用于《瀘溪縣國家級非遺苗族挑花文創(chuàng)商品開發(fā)項(xiàng)目》，項(xiàng)目建設(shè)將結(jié)合苗族挑花的深厚文化，將濃郁湘西非遺元素與國際化審美相結(jié)合，開發(fā)高端挑花家居裝飾品、挑花手包、挑花風(fēng)鈴、挑花鐘表等系列非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，并將挑花技藝用于民族服裝設(shè)計(jì)上，開發(fā)民族服飾產(chǎn)品。2020年11月，瀘溪國家級“非遺”項(xiàng)目——苗族挑花就首次在第三屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)上精彩亮相，向世界展示了瀘溪傳統(tǒng)文化的魅力，展示了“挑花娘子”領(lǐng)帶、各種手工藝飾品等，受到了大眾歡迎。

2.存在的問題

（1）文創(chuàng)設(shè)計(jì)與實(shí)體產(chǎn)業(yè)的融合度不夠，設(shè)計(jì)創(chuàng)新有待加強(qiáng)

總體而言，瀘溪文創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)與實(shí)體產(chǎn)業(yè)的融合廣度和深度還有待加強(qiáng)，縣域內(nèi)文創(chuàng)企業(yè)專業(yè)化程度不高，不能完全滿足市場需求，還要依靠縣域外相關(guān)企業(yè)、設(shè)計(jì)團(tuán)體等提供設(shè)計(jì)服務(wù)來滿足實(shí)際需求。縱觀當(dāng)下瀘溪的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，存在一定的同質(zhì)化問題，文化創(chuàng)意內(nèi)涵不足，缺乏地域特色和創(chuàng)新，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品僅是將非遺符號(hào)元素嫁接到現(xiàn)代產(chǎn)品上，將非遺元素如圖案、色彩、符號(hào)等的運(yùn)用流于產(chǎn)品表面，缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言及文化內(nèi)涵的提煉創(chuàng)作，部分設(shè)計(jì)與時(shí)代脫節(jié)，不適宜現(xiàn)代文化生活及審美價(jià)值的需求。此外，還存在文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量不高、包裝失當(dāng)，品類、層次、樣式等缺少針對性等問題，整體設(shè)計(jì)制作水平還有待進(jìn)一步提高。深化文旅融合、促進(jìn)文化消費(fèi)必須開發(fā)高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，沒有特色、同質(zhì)化嚴(yán)重的文創(chuàng)產(chǎn)品無法引起消費(fèi)者的共鳴。

（2）品牌意識(shí)薄弱，缺乏品牌形象

品牌化之路是文創(chuàng)產(chǎn)品在競爭中脫穎而出的利器，瀘溪地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀所展現(xiàn)的是缺乏品牌形象，水平岑參不齊，售后服務(wù)缺位。大多數(shù)產(chǎn)品品牌意識(shí)薄弱，未能形成規(guī)模和品牌效應(yīng)，沒有考慮不同消費(fèi)層次需求。包裝是文創(chuàng)產(chǎn)品從競爭中脫穎而出的利器，很多文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏包裝或者包裝粗制濫造與產(chǎn)品品質(zhì)不匹配，抑或者過于重視包裝忽視了產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)缺乏行之有效的營銷及宣傳推廣策略，宣傳推廣力度不夠，沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、新媒體手段進(jìn)行宣傳推廣。

3.瀘溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)設(shè)想

首先，要以提高文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量、用好旅游市場渠道為抓手，做足文化與科技、文化與旅游等的融合文章，通過開發(fā)高品質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提升旅游內(nèi)涵，促進(jìn)旅游消費(fèi)，通過旅游市場打通文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售渠道，擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力，實(shí)現(xiàn)雙促雙贏。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，是各類古鎮(zhèn)、博物館、景區(qū)、紀(jì)念館等場所的標(biāo)配，開發(fā)非遺主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，已經(jīng)成為旅游景區(qū)提升文化品位、推動(dòng)二次消費(fèi)的重要手段。要適時(shí)引入文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)體驗(yàn)，為消費(fèi)者提供體驗(yàn)創(chuàng)意生活、親身感受傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)和載體，從內(nèi)容升級到體驗(yàn)，培養(yǎng)消費(fèi)者的文化消費(fèi)意識(shí)、激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，提升消費(fèi)者的文化旅游體驗(yàn)。長沙新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)就十分重視文化內(nèi)涵挖掘與旅游及文化創(chuàng)意的融合，打造了創(chuàng)意街區(qū)，建立了陶瓷文化體驗(yàn)館，采用跨界創(chuàng)作、參與體驗(yàn)的方式，許多慕名而來的中外游客競相體驗(yàn)陶瓷文創(chuàng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和制作，感受原汁原味的陶瓷文化、體驗(yàn)釉下彩的風(fēng)味。還可以與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合，融非遺文創(chuàng)與建筑藝術(shù)、空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，與當(dāng)前流行的游戲、動(dòng)漫、服裝等時(shí)尚元素相結(jié)合。

其次，要貼合當(dāng)代消費(fèi)習(xí)慣，將傳統(tǒng)非遺文化與藝術(shù)文化魅力、使用功能價(jià)值、文化價(jià)值融合，與實(shí)用的現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，開發(fā)審美與實(shí)用相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品的成果轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)離不開生活，為了迎合消費(fèi)者追求高品位文化的心理，要將產(chǎn)品文化充分詮釋并融入包裝中，從而提升品牌的文化氣息。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式值得參考和借鑒，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)遵循以傳統(tǒng)文化為本，與實(shí)用的現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，不僅針對高端客戶設(shè)計(jì)研發(fā)了一系列品質(zhì)優(yōu)良、做工精細(xì)的系列文化產(chǎn)品，如“銅五牛”“海水江崖”等產(chǎn)品，還開發(fā)設(shè)計(jì)了含有故宮元素的時(shí)尚生活用品，將實(shí)用、創(chuàng)意、文化內(nèi)涵相結(jié)合，如采用團(tuán)龍團(tuán)鳳、花窗、九陽消寒圖等故宮元素設(shè)計(jì)的手機(jī)殼、根據(jù)宮廷生活習(xí)俗推出的端午節(jié)香囊、春節(jié)紅包等，還有將“耳機(jī)”與“朝珠”融為一體的創(chuàng)意獨(dú)特的時(shí)尚生活用品“朝珠耳機(jī)”等，這些形式豐富又具有審美、文化、實(shí)用等價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品備受社會(huì)公眾追捧和青睞。

再次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非遺衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要適應(yīng)瞬息萬變的高科技時(shí)代，必須考慮與新興媒體、新技術(shù)的跨界融合。要融入數(shù)字技術(shù)，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，擴(kuò)展文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，開發(fā)數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化以全新方式呈現(xiàn)。科技的進(jìn)步給我們的生活帶來了巨大變化，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們在各類生活場景中都能接觸到非遺文化，有利于培育新供給、促進(jìn)新消費(fèi)。青年人是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的主要受眾，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以青少年喜歡的方式進(jìn)行傳遞，順應(yīng)年輕人的消費(fèi)習(xí)慣，讓古老的非遺變得有趣味性、交互性，從而實(shí)現(xiàn)文化元素與現(xiàn)代科技、藝術(shù)價(jià)值與使用功能、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與市場需求的相結(jié)合，融入現(xiàn)代生活、煥發(fā)時(shí)代光彩。2018年，騰訊和故宮博物院進(jìn)行合作，從動(dòng)漫游戲等方面入手，開發(fā)了小游戲、故宮微信表情包等數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，《皇帝的一天》《紫禁城祥瑞》《胤禛美人圖》等APP受到青少年群體的歡迎，用戶在體驗(yàn)的過程中也感受了非遺文化的魅力和意蘊(yùn)，娛樂的同時(shí)學(xué)習(xí)了知識(shí)，得到了教育。

結(jié)語

黨的十九大報(bào)告中提出，把“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”作為黨的使命和不懈追求。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，人們在物質(zhì)生活水平滿足的基礎(chǔ)上，越來越重視精神文化生活、重視文化消費(fèi)，人們對精神文化產(chǎn)品的需求越來越大、對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也越來越深刻、越來越重視。通過深入挖掘?yàn)o溪優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺文化資源，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、當(dāng)下時(shí)代、日常生活、新媒體技術(shù)、流行元素巧妙結(jié)合，打造精品文創(chuàng)產(chǎn)品，對于瀘溪非遺文化“活態(tài)”傳承具有可持續(xù)性，同時(shí)能夠帶動(dòng)和振興本地地域特色文創(chuàng)品牌的建設(shè)，推動(dòng)瀘溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化消費(fèi)升級，進(jìn)而促進(jìn)瀘溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展。