高中古詩(shī)文情趣教學(xué)策略探究

【關(guān)鍵詞】 高中古詩(shī)文;情趣教學(xué);策略

作者簡(jiǎn)介：李豐孟（1977.12—），男，福建省霞浦第一中學(xué)，高級(jí)教師，寧德市中學(xué)語(yǔ)文骨干教師;曾獲新疆維吾爾自治區(qū)優(yōu)秀援疆教師、霞浦縣優(yōu)秀教師、霞浦一中十佳教師等榮譽(yù)稱號(hào);多篇論文發(fā)表于《語(yǔ)文教學(xué)通訊》等期刊，多篇論文獲中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)等論文評(píng)選特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。

新課標(biāo)提出“能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位;能運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象”等課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。相應(yīng)的，古詩(shī)文教學(xué)如果遠(yuǎn)離了情趣，將會(huì)顯得枯燥乏味，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。情趣教學(xué)以情感為依托，以體驗(yàn)為途徑，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道，讓學(xué)生在情味盎然、趣味十足的課堂中豐富自己的精神世界，并喚醒自己獨(dú)特的生命情趣。本文以高中古詩(shī)文教學(xué)為例，探究如何運(yùn)用情趣教學(xué)，營(yíng)造有活力、有魅力、有人情味的語(yǔ)文教學(xué)課堂。

一、情趣入境，余音繞梁

情趣教學(xué)主張課堂導(dǎo)入要依據(jù)文本做到入情化境。在古詩(shī)文課堂教學(xué)伊始，教師要充分依據(jù)文本內(nèi)容，借助語(yǔ)言、音樂(lè)、圖片、影視、故事等形式，創(chuàng)設(shè)與之和諧相融的情境導(dǎo)入，以期達(dá)到余音繞梁的效果。筆者在教學(xué)李清照的《聲聲慢》時(shí)，結(jié)合詞人南渡前后的名篇名句，引出寫(xiě)作背景，讓學(xué)生感受李清照與趙明誠(chéng)舉案齊眉的美滿愛(ài)情，并對(duì)比之后李清照被張汝舟拳腳相向的悲慘境遇，體會(huì)她當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡的悲涼心境。教師用配音介紹的方式來(lái)講述李清照的人生經(jīng)歷，可以讓學(xué)生對(duì)該詞有更深入的理解，學(xué)生沉浸在哀婉凄苦的詩(shī)詞氛圍中，對(duì)李清照的不幸遭遇深表同情，同時(shí)也被她敢于同當(dāng)時(shí)社會(huì)上女子忍氣吞聲、得過(guò)且過(guò)的風(fēng)氣作斗爭(zhēng)的精神打動(dòng);可以讓學(xué)生更好地了解李清照前后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因，并為學(xué)習(xí)該詞奠定情感基礎(chǔ)。教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，筆者從李白“詩(shī)仙”得名的緣由導(dǎo)入，再引出李白仙氣十足的代表作《夢(mèng)游天姥吟留別》。整節(jié)課圍繞“仙”字展開(kāi)，進(jìn)入李白豪放雄偉又極具浪漫主義色彩的世界，妙趣橫生。教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，筆者以課前學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容、寫(xiě)法自行編寫(xiě)的對(duì)聯(lián)導(dǎo)入，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力感受學(xué)習(xí)該文的快樂(lè)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在對(duì)聯(lián)編寫(xiě)與解讀中把握文章的基本內(nèi)容，從作者平淡自然的筆調(diào)中了解古人寓景于情的表達(dá)、感受作者對(duì)亡人的含蓄思念與浪漫長(zhǎng)情。除此之外，學(xué)生的概括和表達(dá)能力也得到了訓(xùn)練。教學(xué)《阿房宮賦》時(shí)，筆者用復(fù)原的宮殿圖和阿房宮賦的流行歌曲，以及古代榫卯結(jié)構(gòu)的建筑圖片導(dǎo)入，讓學(xué)生感受木結(jié)構(gòu)建筑的神奇之處，感受阿房宮的恢弘和奢華，進(jìn)而讓學(xué)生融入文章中去探索與阿房宮有關(guān)的歷史文化。

二、披文入情，發(fā)掘古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情愫

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”作家的創(chuàng)作是由內(nèi)而外的，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)文是以情感為橋，以思維鋪路，引領(lǐng)學(xué)生跨越千山萬(wàn)壑的審美體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂上師生的高峰體驗(yàn)來(lái)自師生的情感和智慧高度交融后產(chǎn)生的美感。情趣教學(xué)就是要做到“以情涵趣、以情載趣、移情化性，充分發(fā)揮潛在的、緘默的、具有彌散效應(yīng)的文化元素的教育功能，讓學(xué)生的情感在課文中馳騁進(jìn)而得到升華，以促進(jìn)其知、情、行、意的融合。”古詩(shī)文本身蘊(yùn)含極為豐富的情感要素，是詩(shī)人的情意之作，教師要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，培養(yǎng)學(xué)生素讀文本和感知文本的能力，以此來(lái)感受古代文學(xué)的魅力。學(xué)生觸摸文本肌理，因文悟情，方可達(dá)到較高的課堂教學(xué)境界。

如何做到披文入情，發(fā)掘古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情愫？一是以讀悟情，熏陶感染情趣生。語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育是感性的，在古詩(shī)文教學(xué)中，需要教師指導(dǎo)學(xué)生有層次、有個(gè)性地讀，要用自己最直接的情感，入情入境，激發(fā)學(xué)生情趣，讓學(xué)生在閱讀中結(jié)合自己的實(shí)際情況產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，貼近文本，初步感知文本情趣。二是咬文嚼字，觸摸文本肌理。于漪老師認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中須著力啟發(fā)學(xué)生，萌發(fā)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的感情，繼而讓求知的欲望在胸中激蕩，終則進(jìn)入徜徉于佳文之境，咀嚼品味，樂(lè)在其中。在古文中，一個(gè)字也許并不是單指本意，它可能會(huì)有更深層次的含義，或者是這個(gè)字會(huì)讓一句話變成經(jīng)典。筆者在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，讓學(xué)生抓住看似不起眼的“多情應(yīng)笑我”中的“笑”字，添加句子成分，設(shè)置問(wèn)題，并共同思考作答“笑”字有哪些含義。學(xué)生的思維被激活了，一個(gè)個(gè)富有創(chuàng)意的問(wèn)題隨之產(chǎn)生，有的學(xué)生設(shè)置為“為何笑？”，其他學(xué)生根據(jù)此文的創(chuàng)作背景和作者的生平經(jīng)歷給出了答案。而當(dāng)有的學(xué)生設(shè)置為“笑誰(shuí)？”時(shí)，筆者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生比較蘇軾與周瑜二人，學(xué)生得出蘇軾借詠史抒發(fā)自己年過(guò)半百卻依舊沒(méi)有豐功偉業(yè)的感慨。這樣學(xué)生就更容易走進(jìn)作者，體會(huì)其壯志難酬、早生華發(fā)的憤懣之情，體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)專(zhuān)制統(tǒng)治的弊端及統(tǒng)治者對(duì)人才的壓制。還有的學(xué)生設(shè)置問(wèn)題為“蘇軾笑誰(shuí)？”，進(jìn)而體會(huì)蘇軾的自嘲，以及嘲笑自己的“多情”，教師引導(dǎo)學(xué)生理解“多情”為“志向遠(yuǎn)大，抱負(fù)深遠(yuǎn)”，感悟詞人的失意與無(wú)奈。三是巧借聯(lián)想、想象提升情趣體驗(yàn)。選入教材的古詩(shī)文之所以傳誦不衰，常讀常新，是因?yàn)樵?shī)文飽含作者豐富的思想感情，甚至是心血與生命，他們與實(shí)際生活相聯(lián)系，用詩(shī)文表達(dá)自己最真實(shí)的感受。也許學(xué)生學(xué)的時(shí)候還沒(méi)有深刻的感覺(jué)，但是這些古詩(shī)文會(huì)融入學(xué)生的腦海中，他們會(huì)在以后生活中的某一刻忽然感同身受，體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)的思想感情。就像學(xué)生學(xué)過(guò)的《記承天寺夜游》，隨著年齡和經(jīng)歷不斷地增長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)更能體會(huì)蘇軾當(dāng)時(shí)的心情，會(huì)在皓月當(dāng)空的夜晚不自覺(jué)地吟出“但少閑人如吾兩人者耳”。在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，或喚起聯(lián)想，真正把作品寄寓的情思化為自己的真情實(shí)感，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章中的至真至美的情感世界，使其受到熏陶感染。筆者在教學(xué)《燭之武退秦師》一課時(shí)，雖然滿篇的文言給人枯燥的感覺(jué)，但筆者引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：擁有過(guò)人的才華與勇氣的燭之武，卻遭受不公的待遇，“圉正，三朝老臣，不得升官，須發(fā)盡白”，在漫長(zhǎng)的歲月里，燭之武是怎樣渴望為國(guó)立功，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)的呢？讓學(xué)生寫(xiě)一段話，可以把自己想象成主人公，描述燭之武常年擔(dān)任圉正（養(yǎng)馬的官員）的心情，書(shū)寫(xiě)不受重用的無(wú)奈和苦悶，讓學(xué)生從中獲得較為深刻的情趣體驗(yàn)。筆者進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章開(kāi)頭部分秦、晉兩國(guó)結(jié)盟，直逼鄭國(guó)都城，大軍兵臨城下，鄭國(guó)危在旦夕的情境，感受燭之武不計(jì)前嫌，為了自己的國(guó)家與人民，于危難之際不避險(xiǎn)阻，肩負(fù)起挽救國(guó)家的艱巨使命的壯舉，從而學(xué)習(xí)深厚的愛(ài)國(guó)主義的精神。

三、互動(dòng)交流，多元對(duì)話情趣生

情趣課堂要求教師進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變，以平等對(duì)話為原則并最終以平等對(duì)話為歸宿設(shè)計(jì)課堂。因?yàn)槲谋尽⒔處煛W(xué)生是課堂的“對(duì)話源”，而作者、教師、學(xué)生之間的知識(shí)容量、生活經(jīng)驗(yàn)、思維深度等方面都存在很大的差異，所以教師要善于把握多元對(duì)話的主體，善于從學(xué)生的角度、思維去思考問(wèn)題和設(shè)計(jì)教學(xué)，在對(duì)話間創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知與情意的和諧氛圍，讓學(xué)生在情趣盎然的課堂氛圍中享受語(yǔ)文世界的魅力。一是生本對(duì)話，素讀文本。學(xué)生與文本的對(duì)話一定要在教師與學(xué)生的對(duì)話之前，讓學(xué)生獲得閱讀初體驗(yàn)，不要讓教師的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)去影響學(xué)生，要讓學(xué)生擁有獨(dú)立思考的能力，用自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和情感去理解作品，讓素讀成為學(xué)生親近文本、走進(jìn)作者的基礎(chǔ)。二是師生互動(dòng)交流，平等對(duì)話。在語(yǔ)文課堂上，師生與文本對(duì)話是平等的，師生共同參與文本的再創(chuàng)造，大膽地對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的衍生和大膽的想象，教師不要認(rèn)為學(xué)生的想象是荒唐的、天真幼稚的，不要用教師的身份對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判，不要用自己的認(rèn)知去否定學(xué)生。教師要盡量創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的情境，給學(xué)生提供一個(gè)更具有包容性的空間。教師可以提出有創(chuàng)造性、啟發(fā)性的問(wèn)題，讓學(xué)生體會(huì)到參與者的快樂(lè)，讓每位學(xué)生在班級(jí)中找到歸屬感，不斷地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和培養(yǎng)學(xué)生的真性情，讓師生在和諧的、饒有趣味的氛圍中平等對(duì)話。三是以情激情，喚醒學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。德國(guó)教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”在課堂上，班級(jí)的氛圍、學(xué)生和教師的狀態(tài)是非常重要的，教師需要以自身的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情，以情傳情喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)。如此不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，還能讓學(xué)生在更輕松的環(huán)境中獲取更多的知識(shí)，這樣的語(yǔ)文課堂才是美不勝收的。教師還可以使用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言、扣人心弦的故事，或出情、或出趣，達(dá)到渲染課堂氣氛、啟迪學(xué)生思維、喚起學(xué)生聯(lián)想的效果。筆者在教學(xué)曹操的《短歌行》時(shí)，在學(xué)生充分閱讀文本后，讓學(xué)生想象曹操的語(yǔ)氣動(dòng)作，在講臺(tái)上表演詩(shī)歌朗誦，隨后帶領(lǐng)學(xué)生與詩(shī)中的主人公曹操對(duì)話，與詩(shī)人展開(kāi)情感間的交流，讓學(xué)生暢所欲言，討論從詩(shī)中讀出了詩(shī)人什么樣的感情。之后筆者補(bǔ)充曹操的《對(duì)酒》，讓學(xué)生進(jìn)一步結(jié)合《短歌行》與《對(duì)酒》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思考，與詩(shī)人對(duì)話，體會(huì)詩(shī)人的政治主張與理想，聯(lián)系《短歌行》的情感主旨，體會(huì)曹操求賢若渴、虛懷若谷的情懷，更深入地理解詩(shī)歌的情感主旨。筆者還讓學(xué)生思考《三國(guó)演義》中評(píng)價(jià)曹操乃“亂世之奸雄”是否合理，通過(guò)其他作品的背景和內(nèi)容，學(xué)生能從更多角度了解曹操的人物形象，從而在腦海中形成自己對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)，也讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)“時(shí)勢(shì)造英雄”這句話的意義，更加珍惜來(lái)之不易的和平年代的生活。由此學(xué)生的情感閘門(mén)被打開(kāi)了，課堂上產(chǎn)生了意想不到的效果。

四、沿波討源，文我相融智慧生

閱讀活動(dòng)是讀者親近文本的情感體驗(yàn)活動(dòng)，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，雖然每個(gè)人的讀后感不同，但這是讀者產(chǎn)生的最真實(shí)的情感。古詩(shī)文課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生沿波討源，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，進(jìn)入文本創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)情境之中，體驗(yàn)作者的生活，感受作者內(nèi)心的情感。在與文本展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程中陶冶情操、涵養(yǎng)身心，不斷完善自身的人格塑造、形成正確的三觀和修養(yǎng)自身品德。在教學(xué)中，作者所處的時(shí)代背景、朝代特征以及主人公的性格、寫(xiě)作風(fēng)格等都是學(xué)生理解古詩(shī)文需要關(guān)注的重點(diǎn)，所以在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生分析作者所處的歷史大背景，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，這樣也能更好地讓學(xué)生理解一些晦澀的典故。筆者在教學(xué)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，解讀“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”這一典故，先與學(xué)生講述辛棄疾所處的時(shí)代背景，并讓學(xué)生對(duì)比辛棄疾與廉頗的境況，引導(dǎo)學(xué)生抓住“老”字，感受作者表達(dá)自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減的情感。再讓學(xué)生感受封建制度的弊端與辛棄疾字里行間流露出的為國(guó)出力的渴望和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的焦灼，還有他即使未被重用，依然“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神。隨后讓學(xué)生列舉歷史上還有哪些擁有同樣境遇的人物，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。最后讓學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行以下的思考與討論：如今我們身處一個(gè)開(kāi)放包容的時(shí)代，身處國(guó)家優(yōu)越的政治制度下，我們擁有更多的機(jī)遇，但是機(jī)遇都是留給有準(zhǔn)備的人，那我們又應(yīng)當(dāng)如何把握機(jī)遇，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生活中如何努力呢？作為當(dāng)代的中學(xué)生，應(yīng)該用怎樣的方式表達(dá)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的深情呢？應(yīng)該用什么樣的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)呢？教師鼓勵(lì)學(xué)生敞開(kāi)心扉討論，學(xué)生紛紛說(shuō)出自己的觀點(diǎn)和理想，在討論中他們的學(xué)習(xí)激情被點(diǎn)燃，愛(ài)國(guó)熱情也被點(diǎn)燃，整個(gè)課堂學(xué)生思維活躍，大膽積極地表述自己的觀點(diǎn)，文我相融，獲得了很好的課堂教學(xué)效果。

情趣課堂對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀、積極的人生態(tài)度、高尚的道德情操及健康的審美情趣意義重大。作為文質(zhì)兼美的古詩(shī)文，雖然教學(xué)難度較大，學(xué)生可能會(huì)感到吃力和枯燥，但是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到傳承發(fā)揚(yáng)，古詩(shī)文對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極影響不可估量。教師若能巧妙運(yùn)用情趣教學(xué)，再結(jié)合正確引導(dǎo)，必然能讓師生一同徜徉在古詩(shī)文豐富的情感世界中。

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