自媒體環境下人的主體性的放任游走

【摘要】任何事物都必須從它的正反兩面去理解和解釋。即使是作為技術高速發展產物的智能電子產品也是如此，具有技術“雙刃性”的兩面性。智能產品作為現代人信息獲取與傳遞得最多的自媒體軟件，給我們帶來無數生活樂趣的同時也在給自然、社會尤其是人本身帶來著一些負面的影響。這些隨著人富有創造力下而衍生出來的獨立于人之外而存在的新鮮花樣，正在逐漸成為人的異己力量，使人在毫無察覺的境遇下，逐漸淪喪為毫無人的自主能動性的生物個體。故而理解對于技術及其虛擬衍生品帶來的異化，高效利用而不是虛度光陰，重視價值理性而不止于工具理性，從而達到由異化逐漸向人本身的回歸。

【關鍵詞】自媒體;主體性;異化

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）12-0053-03

20世紀以來，技術的進步給每個人都帶來了便利，近年來各種技術進步下智能產品的虛擬衍生品APP使得智能電子產品更是讓人難以抽身，所以與其說是電子產品帶給我們的變化不如說是各種技術衍生的虛擬產品綁架了我們的日常生活尤其是時間，這種具有魔力的“虛擬世界”，曾經在微博上出現的一則動圖很好的描繪了現代人尤其是年輕人被異化后的圖景：我們其實拿起手機也不知道自己最要緊的是要干什么，卻能花上滿滿一天的時間無限循環于各種軟件中，例如微博、微信、QQ、B站等應用。對于凡此種種的過度依賴導致人在面對現實世界的消極怠慢，出現于已于社會的不良現象：無信仰無夢想渾渾噩噩地過日子，人情至親也無心關照等喪失了人之為人的主體性、能動性?；诖耍疚牧η笸ㄟ^對當代年輕人在本應讓自我主體性大放光彩的自媒體環境下卻因此被裹挾而喪失主體性的異化現狀進行探析，簡要分析現象，努力探究緣由，力求找尋出路，讓年輕者復歸其主體性，以此振作。

一、異化與技術虛擬衍生品異化

異化一詞倘若要深究，必定有不同場合不同角度的不同理解。單從詞解來理解，可譯為疏離、轉化等。一般則指人的活動及其產物對人的背離，也就是說本由人所創造的人的隸屬品成了一種外在敵對的力量而作用于人本身，而這里所說的“作用”一般默認為負面消極的那一面。異化在隨著時代的變化過程中又有了新的外延，正如現在提得最多的“科技異化”，這些都可以涵蓋為“物化”。而本篇文章的物化想要分析的“物化”主要是技術衍生品其中最為主要的自媒體軟件。之所以選擇如雨后春筍般的自媒體軟件，是因為這些APP的出現打破了以往傳統媒體對于信息傳遞的壟斷形式，形成了一種“大眾自我傳播”的信息傳播形式和氛圍，比如具有極強自主性的微信，以及火爆每個年齡段的抖音，都給了每個單獨的個體同等的傳播信息、分享生活的權利，在如此自媒體勢如破竹的大環境中，人的主體性本應該大放異彩，而現實卻與此相悖。誠如你我所見，我們似乎在被此奴役而渾然不知并樂在其中。在自媒體為背景下的傳播環境中，抖音、微信、微博、B站、今日頭條等各種個人社交平臺都是在自主個人意識下進行信息的傳遞，本來我們可以為能夠極大的綻放自己而歡呼，卻不曾想這種信息的大量涌動，一是使大多數人傳遞信息、接收信息最后卻沒有辦法理清信息的是非曲直，以至于漸漸失去駕馭信息的能力，到頭來被不可計數的信息所壓制和扭曲;二是自媒體承載的內容多樣有趣，而且簡單易懂，觀看的人可以尋找到自己感興趣的視頻，基于大數據對人的追蹤自媒體平臺會依據每個人不同的觀看內容推送合適口味的視頻，以至于我們一旦打開就沉迷其中殊不知時間正在一分一秒地流逝，而與我們的要緊事卻拋擲腦后。筆者認為這是技術虛擬衍生品對人的異化最為顯著的兩點表現，也就是說技術或者是技術衍生的虛擬產品的異化本質上都是人創造的勞動產品成了其對立面的力量。這種對立的力量磅礴而又細無聲，因為它不僅在心靈層面的價值取向上使人對其產生極強的依賴性，更不可避免地導致人在行為取向上喪失了自我主體性。從本質上講，技術虛擬衍生品的異化仍然是關于“人”的問題，技術或技術衍生品的異化只是人的異化的一種最突出的表現形式，對于技術或是別的什么異化的理解最終需要把焦點匯聚于人對自己的認識和理解。

二、現代人技術虛擬衍生品的異化癥候

正如前文所提到的技術衍生品帶來的人的異化，依據觀察和個人經驗主要闡述了兩個方面。一是在自媒體使用權和話語權同時存在的先決條件下，信息爆炸已經成為現實情況，在本該自我主體的意識極度彰顯的環境下，身處自媒體環境中的“我們”卻并未獲得真正的自我價值;二是自由地選擇使用時間、觀看內容等卻沒有給人真正的自由，反過來釋放著人的負面的種種本能，從而沉醉于其中，而無法自拔，人富有上進創造的積極主體能動性越發喪失。基于此本文以這兩點最為突出的異化表現分析現代人的異化癥候，以此有針對性地尋找緩解途徑，讓年輕人更加個性張揚，積極上進。

（一）自媒體環境下人信息駕馭的主體性的消散

從主客體相互轉化的角度來看，科學技術的發展，無論是實實在在的創造物例如火車等，還是技術虛擬衍生品的無數APP，都可以看作是客體主體化的表現，即人體的延伸，讓我們能夠身、心汲取并釋放出超于“自然人”的更大的能量 。自媒體環境下更是如此，我們不僅是接收信息的主體，而且更能作為信息傳遞的主體，個人高度自由化的實現是自媒體最大的特征，故而依理而言，在這種環境中個人的主體能動性和主體意識獲得了空前的滿足。

正如微信作為人們最常用的交流工具，具有極大的自由性，采取以個人主體的日常生活、情趣感悟為基礎通過圖片、文字為主要的表達形式來實現微信朋友圈的交往活動。正因如此，我們接收到的信息只是別人作為單獨個體的碎片化的日常生活，他人展示的可能只是他主觀上想讓圈際朋友看到的，而作為信息接收者的人們總是在對其中的信息由又進行強加地，焦慮不安地以及再度碎片化地理解和想象，于是自己也不自覺地形成了此種習慣，典型的“朋友圈先吃”“朋友圈先看”等至理名言大多因此形成。從眾心理和互嵌式朋友圈的現實存在讓大多數人逐漸被異化?？偸菫榱俗寗e人看到自己生活美好有趣的樣子本身沒有錯，可是這種畫風卻沒有因此而保留，越來越多的人為了能夠時常呈現出自己總是生活相當美好而刻意為之，甚至不惜代價過分追求，最后讓朋友圈失去了真正應該發揮的價值，也讓我們在虛擬的網絡世界中迷失了自己，不但沒有實實在在的分享自己的真實生活，反而是為了分享而刻意制造和營造，仿佛在與別人進行無端攀比，失去了真正的自我而處于異化之中。產生此種現象的原因可能不僅僅只是APP中的信息爆炸，當然還需要很多其他的條件，正是在其他條件成立之時，這種虛擬衍生品才在信息自由中使世界及我們看起來自由，卻無法駕馭過多碎片化信息而最終失去了自我。而這種對于信息駕馭失去主體性更明顯的表現在如今年輕人使用最頻繁的“微博”上?！拔⒉弊鳛殡m然主打的是“娛樂”性質的，但由于近年來微博中不僅僅是娛樂新聞還有許多社會新聞的時效和熱度都是別的自媒體平臺無法相提并論的。最近幾年所聽到的“微博斷案”等新詞，正是在微博用戶的熱烈地參與，使得各種惡性社會事件的施害者受到了應有的懲罰，這的確是一種好的輿論現象，多數時候能夠伸張正義，懲惡揚善。但是，自媒體環境信息都是由個人傳播為主，信息內容的傳播大多帶有主觀情緒和個人立場，微博是目前最容易形成意見領袖效應的平臺，而這些意見領袖往往能夠帶動更多的人來帶動微博網民的迅速站隊，形成新的輿論焦點，而正如上面所提到地新的輿論地形成又裹挾著未經驗證的、個人主觀感性的表達，同時在虛擬環境中這些信息內容的傳播往往難以辨別真假，衍生出很多的流言、謠言，對民眾有一定的心理暗示，造成很多對信息分辨不清，沒有自己堅定立場甚至說是信仰的人常常輕信某種信息觀點，或在不知不覺中成為謠言的幫兇或造成自己心理上的恐慌。以上現象正是處于這個時代背景下我們每天都在經歷或目睹的事情，最近的流行詞“吃瓜”正是在微博等個平臺中衍生出來的，生動地體現著人對于信息駕馭的主體性的消散。從某種層面來說他們只想看熱鬧，已經是放棄了自己對于信息的認知能力，甚至也不想花任何一點點的時間來辨別。概言之，在這種環境中，不管是過分追求還是放任不管，都是一種異化狀態下人的主體性的消散，太多人因此而失去了自己的堅持，最終失去了自我，甘于被控制，失去自己的價值觀。

（二）自媒體環境下人信息自由的主體性的缺失

正如，近期風靡年輕人的“Vlog”，即拍攝自己的日常生活，而這種視頻沒有任何形式的規定，隨自己所想，待編輯完后就可以通過各種自媒體軟件上傳，長此以往可能可以以此吸引同在一個圈子的朋友。而這種火爆的視頻形式本身就是信息接收后的從眾心理，正是物化的一種表現，因為更多的人跟著熱潮并不只是熱愛，而是想著人人都可以成為“網紅”的心理，說到底還是利益在作祟。當然不能否認通過視頻拍攝而大火的一部分人，因為即使同稱作“網紅”，因為視頻內容的不可替代性和價值作用而名副其實的網紅，當然應該給予肯定。但是這股自媒體熱潮下更多的人只是慕“利”而來，這是我們信息自由環境下最真實的異化現象，只想通過捷徑到達更好的地方，只會失望吧。目前在這個圈子中新人最流行的一句話就是，自媒體的紅利時期已經過去了。筆者以為太過功利只會迷失自己，懷疑自己，很多人正因為沒有了真正的自己，才沒有了自由。仔細想來信息空間的自由化讓我們肆無忌憚地對公共領域進行滲透，既模糊了私人與公共領域的界限，也使物欲涌動的世界中的我們失去該有的方向，處于異化的波濤里，不知返途在何處。再者，除了隨大流的逐利而動，在更有自主性和可操作性的私人使用自媒體APP的范圍內，我們似乎已經完全缺失了自我主體性，自己控制自己已經成為奢侈，并且越來越陷入了深淵，難以看見復歸的路途。具體來說，這種主體性地喪失就體現在稀松平常的小事中。正如，很多人說“中了抖音的毒，抖音真的有毒”，生動體現著現代人的一絲自嘲和無奈。自從抖音等各種小視頻侵入每個人的日常生活以來，我們不是不知道小視頻的內容于我們而言沒有多大的好處，可能只是為了一時的快活，還是一打開抖音就關不上，更可怕的是我們大多數時候都察覺不到時間的流逝。毫無時間觀念和日常規劃是自律能力喪失的表現，而自律自控作為人最高的情商的表征，此種能力的喪失正是我們為人的主體性的缺失。因為不管是作為學生還是其他什么職業，一旦缺失了作為人的正面情緒和抑制負面本能的主動性，可能都無法最終最好地實現自己的人生價值，只是在不同的地方浪費著同樣寶貴的時間。而我們卻深處其中自以為過著最開心有意義的生活，實則是頹廢的日子罷了。

三、自媒體環境下異化的“人”的自我救贖

歷史發展長河中的人類時常會階段性地面臨來自各個方面的重大考驗和挑戰，我們也許應該對此保持司空見慣的心態，但絕不是坐以待斃。因為如何應對從個人層面講可能決定著自己向何處去，從社會層面講也意味著人類社會的走向。所以，正視現代人的困境和恐懼是必然。正如上文所提到的，無論何種異化，解鈴還須系鈴人，都要把視角收回到“人”自身。首先，現在及以后人與技術的聯系是萬萬不可割舍的，也就是說在未來的日子，信息爆炸的程度很可能是指數式的，而那時又該如何呢？自由雖然是法律規范的自由，筆者更以為自由是自我規定和自我反省的自由。在信息爆炸不可控的時代，人最需要的是理性，這種理性又應該包含著兩個方面，一是辨別信息真假的理性，這是針對信息的接受方面來說的;二是自由表達的理性，這自然是對于信息的傳遞方面而言的。在當下的自媒體傳播環境中正在警示著人們保持理性，即任何自由地接收、傳播都是基于個體“理性”的基礎下的。此種環境中批判性思維和人自主的思考能力正是理性的最具代表的體現，能夠識破他人主觀意識的傳達是非絕對化的，了解他人的意識也可能是非理性的，正是基于批判性思維給了我們辯證的視角，真正的思考給了我們相互交疊的、換位的、聯系的維度，讓我們不拘于表面上的信息內容，能將信息傳播的意識清晰化、正向化，這才是切入了信息的深層意義，才能使人的主體性有所復歸，并進一步向人的本質前進。其次，針對信息自由下人的主體性的缺失，我們都知道技術其實本質上是中立的，它本身沒有意識沒有生命。故而目前的解決途徑仍然是人。其一，我們加強自身對于技術的認識，以促進認識到技術及其衍生品的異化。我們一直都承認技術給我們帶來了許多益處，這一方面是對人的本質力量的確證，另一方面我們也必須承認這也在一定程度上對人的主體性存在著威脅。在日常生活中意識到技術的消極影響，從而意識到主體性缺失已然是大趨勢。固然，正如你我都正在經歷的一樣：我們能夠意識到卻又無力擺脫這種矛盾的心理。正因如此，我們只有通過不斷的學習，提升自己的認知水平和解決問題的能力。并且一直相信人的認識的可知性，只是具有有限性和無限性相統一的特點，從而推翻對電子產品等技術的恐懼以及理性看待虛擬APP的信息爆炸的樣態?；诖耍覀儾拍馨央娮赢a品及技術虛擬衍生品的工具理性和價值理性結合起來，實現技術與人文相統一。實現兩者的統一，我們可以從APP 的研發者來著手，在開發設計時不應把獲取利益作為唯一的目的，也要注重人文價值。正如最近新出現的APP “時間鎖”，它是人們在進入一款娛樂軟件之前，需要設置相應的時間，這潛意識就是在考問我們真正需要干什么，需要多少時間，利于我們重視時間管理，同時在下載鏈接下方還配有帶有三行字的簡約壁紙寫著：你為什么要打開手機？你要看多長時間？你還能去做什么？筆者認為這就是研究發明者自身道德素質和規范意識強，重視了產品的人文價值。就使用者角度而言，還是老生常談的自律問題，自律的自由才是人該有的自由。明確電子產品和技術虛擬衍生品的使用價值和目的，避免對其產生過度依賴和崇拜。

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作者簡介：

陳倩，贛南師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

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