上一節(jié)有民族文化味的思政課

蒙玉美

摘要：本文立足高中政治課堂，從本土民族文化資源的挖掘、整合、打開、弘揚(yáng)等角度談民族文化資源在高中政治課堂中的融合。通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)領(lǐng)略本民族文化的各種美。從民族優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分，傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：本土民族文化;添彩;政治課堂

文化是一個(gè)民族精神根基。傳承弘揚(yáng)民族文化把熱愛本民族的情感和熱愛祖國的情感聯(lián)系起來，對于增進(jìn)民族認(rèn)同進(jìn)而增進(jìn)國家認(rèn)同具有十分重要作用。課堂是文化傳承弘揚(yáng)的重要場所，民族文化進(jìn)課堂將為課堂添上精彩的一筆。本文以《傳統(tǒng)文化的繼承》為例，對本土民族文化融入高中政治課堂教學(xué)進(jìn)行分析。

一、挖掘本土民族文化資源，結(jié)合課程精選素材引進(jìn)課堂

中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的文化特色，這些民族文化都具有不可替代的文化價(jià)值與育人功能。而文化育人功能的發(fā)揮需要在特定文化環(huán)境和文化活動(dòng)中進(jìn)行。選什么樣的民族文化進(jìn)校園，進(jìn)課堂，就要從學(xué)生成長的環(huán)境中挖掘文化資源，因?yàn)檫@樣能拉近課堂素材與學(xué)生的距離，激發(fā)情趣，并且在以后的生活中對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。

防城港具有豐富的民族文化資源，境內(nèi)居住有壯、漢、京、瑤等民族。其中京族是海洋民族，極具當(dāng)?shù)靥厣还茉诿褡骞?jié)日、服飾、生產(chǎn)勞作等方面都展現(xiàn)迷人風(fēng)情，但該民族主要聚居在東興萬尾一帶，文化輻射范圍有限，且以多次挖掘同學(xué)們較為熟悉。本課主要選取了本土的壯族文化，當(dāng)?shù)貕炎逯饕幼≡谏纤肌⒎莱且粠В芍袊糯僭饺说囊恢Оl(fā)展而來，歷史久遠(yuǎn)，有許多獨(dú)特的民族風(fēng)情。當(dāng)?shù)貕炎迦丝?3.87萬，但對于壯族文化的了解，大多停留顯性階段。本課教學(xué)不僅將帶領(lǐng)學(xué)生了解民族的各種文化形式，還深入挖掘民族文化中隱藏的倫理觀念和價(jià)值觀念。

二、整合本土民族文化資源，精設(shè)問題多形式多角度打開素材

壯族傳統(tǒng)節(jié)日吃糯米飯。先從味覺開始，讓同學(xué)們嘗嘗我在防城港就地取材親自用心制作五色糯米飯。設(shè)置問題1：上一次吃糯米飯是什么時(shí)候，五色糯米飯有什么寓意？讓學(xué)生在品嘗“鄉(xiāng)味”感受壯族的傳統(tǒng)習(xí)俗。五色糯米飯是壯族的特色美食---通常在三月三、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)蒸五色糯米飯。這是約定俗成、世代相傳的習(xí)俗，這已成為一種習(xí)慣，三月三不吃五色糯米飯，感覺還沒過三月三，不吃粽子感覺沒過端午節(jié)，不吃月餅感覺沒過中秋節(jié)。五色糯米飯?jiān)⒁舛嘧硕嗖省⑽骞蓉S登，對美好生活的向往。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。蒸食五色糯米飯沿襲久遠(yuǎn)，我們在今天任然保留著這種習(xí)俗。

壯族傳統(tǒng)建筑干欄建筑。早在上古時(shí)期就有干欄建筑，當(dāng)你漫步在這樣的特色村寨里，就像徜徉在歷史博物館，一棟棟的干欄建筑完全呈現(xiàn)遠(yuǎn)古的那種“巣居”遺風(fēng)，就如同建筑史里的活化石，被稱為凝固的藝術(shù)。設(shè)置問題2：這種建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)？引導(dǎo)出這種依山傍水的環(huán)境是祖先最理想的居住環(huán)境，也是現(xiàn)代人追求的理想家園。同時(shí)因?yàn)榉课葸B著房屋，房屋又連著樹林，要特別注意防火。傳統(tǒng)建筑：它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)美的造型，是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

壯族傳統(tǒng)文藝唱山歌。欣賞視頻，來自十萬大山里的歌聲，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)防城港上思縣壯族山歌“雖蕾”。設(shè)置問題3：通過欣賞視頻，你從歌曲中感受到怎樣魅力？正如歌聲唱到“上思山青水也清，人人勤勞總有吃。起的高樓一幢幢，生活小康口袋硬”等，壯族人民以歌傳情，表達(dá)對生活的熱愛。

壯族傳統(tǒng)思想“天人合一”。每年3、4月份正是楓葉楓樹皮最嫩綠的時(shí)節(jié)，黃花汁狀語稱之為“花邁”開得最好的時(shí)候，人們懂得趕上天時(shí)染出五彩的糯米飯。因地造屋，懂得“地利”的思想。以歌傳情，溝通融洽，懂得“人和”的道理。

三、引入思維沖突，在比較、鑒別中，內(nèi)化生成認(rèn)同民族優(yōu)秀文化

美心理學(xué)家維特洛克研究表示“人在學(xué)習(xí)過程中只是單純被動(dòng)接受和記錄信息，是不能真正起到教化目的，而是要對信息主動(dòng)地構(gòu)建。”教學(xué)中引入沖突觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在思辨中比較鑒別，從而自我構(gòu)建內(nèi)化生成價(jià)值導(dǎo)向。

每年農(nóng)歷三月初三壯族人民舉行一系列的祭祀活動(dòng)，祭拜始祖公，感念祖先，盡顯孝道。各族兒女不僅有盡孝的小家情結(jié)，更有忠于國家忠于人民的大家情懷。1945年6月12日那良進(jìn)行抗日武裝起義，為開辟敵后根據(jù)地進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭作出了貢獻(xiàn)。忠孝思想是我國儒家觀念中占有極為重要的地位。孝經(jīng)有云：“夫孝，德之本也”，忠經(jīng)有云“天下至德，莫大乎忠”。

古往今來，關(guān)于忠和孝的思想有多種解讀，如：忠國：精忠報(bào)國;忠君：君要臣死，臣不死是為不忠;忠民：水能載舟，亦能覆舟;忠己：人不為己天誅地滅;忠義：士為知己者死等。古語曰“百善孝為先”，二十四孝等。引發(fā)學(xué)生思考1、你如何評價(jià)以上關(guān)于“忠”“孝”的觀點(diǎn)和行為？推崇或者反對，并說說你的理由。2、結(jié)合第一問的評析結(jié)果，說一說我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？

四、把握認(rèn)知規(guī)律，在“體驗(yàn)----感悟----踐行”層層遞進(jìn)中，傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化

在體驗(yàn)、感悟、踐行中，同學(xué)們樹立了文化自信，堅(jiān)定了熱愛民族優(yōu)秀文化情感，大力傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，讓民族優(yōu)秀文化發(fā)揮更大作用。

體驗(yàn)環(huán)節(jié)，通過品鄉(xiāng)味、看鄉(xiāng)居、聽鄉(xiāng)音，拉近民族文化與學(xué)生距離，帶領(lǐng)學(xué)生開啟一段家鄉(xiāng)文化之旅，喚起學(xué)生美好的情感體驗(yàn)。品糯米飯，打開味覺記憶;領(lǐng)略民族傳統(tǒng)建筑;聽、唱山歌，感受以歌傳情;從習(xí)俗、建筑、文藝中概括其中思想。這些本土的民族文化，就在我們身邊，她們總能給以我們美的享受，有味覺美，視覺美，聽覺美，甚至思想美。

感悟環(huán)節(jié)，通過材料一“干欄式建筑的昨天與今天”，材料二“防城港各民族的風(fēng)俗文化”，感悟民族文化依然流傳至今，有著各自的民族特色;通過辯論，在思想交鋒中認(rèn)識到民族文化中有精華有糟粕，從而樹立“批判繼承，古為今用”的傳承態(tài)度。

踐行環(huán)節(jié)，結(jié)合本課所學(xué)，為傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)一則廣告語。在這一環(huán)節(jié)中同學(xué)們紛紛表示，用心傳承文明，用行成就未來。秉承祖先智慧，傳播華夏文明。傳東方智慧，品華夏文化。樹立文化自信，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。

（本文為廣西教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”規(guī)劃自籌經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題“民族文化視野下的防城港市中學(xué)校園文化建設(shè)研究——以防城港市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)為例”（編號：2021B210）的階段性成果。）