古詩詞歌曲的起源與發(fā)展

劉涵沁

《墨子·公孟》中說“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。可如今詩詞流傳了下來，曲調(diào)卻已消逝。詩詞不在吟唱，只留存于課本中，淪為知識(shí)儲(chǔ)備，喪失了原有的生命力。 通過對(duì)大量文獻(xiàn)的查閱，筆者將古詩詞歌曲大致可分為以下幾類：

一、古詞古曲

中國(guó)的古典詩詞歌曲的發(fā)展最早可以追溯到上古黃帝時(shí)期的《彈歌》。那一時(shí)期的祖先伴隨著勞動(dòng)把語言發(fā)展成了歌唱，用歌唱來激勵(lì)勞動(dòng)。《詩經(jīng)》是我國(guó)古代詩歌的開篇，是最早收錄的一部詩歌總集。《楚辭》為屈原創(chuàng)作，在漢初被收集，后被劉向輯錄而成。其中《九歌》和《招魂》與音樂的關(guān)系最為密切，在形式上打破了《詩經(jīng)》以四言為主的體式，豐富了詩歌的題材。《樂府詩集》為北宋郭茂倩所編著，是漢、魏晉、南北朝的民族文化的精華所在，輯錄了從秦至唐末的樂府詩和歌謠，廣泛反映了社會(huì)生活、地主階級(jí)和勞動(dòng)人民的生活和矛盾，共5000多首，是各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。曲子詞，詞與音樂關(guān)系密切，在隋、唐、五代十國(guó)時(shí)期廣為流傳。到了宋朝，宋詞經(jīng)過白居易、蘇軾等詩人的規(guī)范和拓展形成了固定的格律，進(jìn)入輝煌時(shí)期。 散曲，源于金元，起于北方，大致分為小令和套曲兩種形式。創(chuàng)作散曲的作家大體分為三類，第一類是書會(huì)才人作家，如關(guān)漢卿。一類是平民、胥史作家，如馬致遠(yuǎn)。還有一類就是達(dá)官顯貴，如姚燧。由于大部分的樂譜早已經(jīng)遺失，詩歌就變成文學(xué)作品。如今我們還能見到的作品已經(jīng)為數(shù)不多了。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》、《杏花天影》、《長(zhǎng)相思》等。

二、新詞新曲

作曲家們以現(xiàn)代的作曲手法為近現(xiàn)代的詩詞譜曲。例如，毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》《沁園春·雪》等。《沁園春·雪》先后被五位作曲家進(jìn)行創(chuàng)作譜曲。李劫夫在1958年，生茂、唐訶在1968年，田豐在1970年和鄭律成，都分別為《沁園春·雪》譜曲。還有一種情況就是現(xiàn)代的作詞家和作曲家仿照古代詩詞的風(fēng)格作詞作曲，或者是只采用古代詩詞中較為經(jīng)典的一兩句詩，這種形式多用于流行音樂中。例如近些年熱播的宮廷劇《甄嬛傳》中主題曲、插曲、片尾曲《金縷衣》《菩薩蠻》等，這類的歌曲既有古風(fēng)古韻，又符合現(xiàn)代人的審美，深受人們喜愛。

三、新詞古曲

這類的古詩詞歌曲是指以古曲為旋律，再填上歌詞的一種形式。如《春江花月夜》就是中國(guó)傳統(tǒng)琵琶曲，后來王健真將其填詞。古曲與新詞的融合婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

四、古詞新曲

（一）二十世紀(jì)20年代

1920年，青主在德國(guó)留學(xué)期間以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為詞，創(chuàng)作了《大江東去》，開辟了中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的先河。 黃自所創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲《花非花》，全曲和聲采用傳統(tǒng)五聲調(diào)式，具有時(shí)代性。《滿江紅》是宋代抗金將領(lǐng)岳飛在中原重陷敵手時(shí)而作，體現(xiàn)了他精忠報(bào)國(guó)的英雄志氣和盼祖國(guó)統(tǒng)一的愿望。冼星海正處于呼吁國(guó)民團(tuán)結(jié)、奮斗、救國(guó)救亡的時(shí)代，因此歌曲旋律雄偉悲憤，飽含發(fā)奮圖強(qiáng)的思想。 劉雪庵所創(chuàng)作的《楓橋夜泊》與冼星海的《滿江紅》雖都具有愛國(guó)情懷，但表達(dá)方式不同。《楓橋夜泊》雖都在描寫景物，但劉雪庵抓住了詩中的“愁”字，創(chuàng)作出的歌曲旋律也十分凄涼、惆悵，也反映了作曲家對(duì)國(guó)家前途的迷茫和無奈。這些歌曲直到現(xiàn)在也很受歌唱家或者音樂愛好者們的喜愛。這一時(shí)期留下了很多優(yōu)秀作品，也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀作曲家，他們都熱衷于為古詩詞編曲，例如譚小麟、江文也、江定仙、應(yīng)尚能、邱望湘等。

（二）二十世紀(jì)80年代

羅忠镕是中國(guó)五聲音調(diào)藝術(shù)歌曲最具代表性的作曲家。《涉江采芙蓉》是他的第一首十二音作品，對(duì)后人的五聲性十二音的創(chuàng)作具有一定借鑒的意義。

（三）二十世紀(jì)90年代至今

作曲家們不再僅限于為成人創(chuàng)作古詩詞歌曲，也開始為兒童創(chuàng)作古詩詞歌曲。最具代表性的是谷建芬老師。 谷建芬老師從2004年開始以古詩為詞為孩子們譜曲。歷時(shí)14年，創(chuàng)作了幾十首兒童古詩詞歌曲，并先后出版了《谷建芬古詩詞歌曲20首新學(xué)堂歌》和《新學(xué)堂歌》。

另一類是將古詩詞以白話文的形式進(jìn)行創(chuàng)作譜曲。如，黃自的《玫瑰三愿》等。最為大眾所知的是電視劇87版《紅樓夢(mèng)》，劇中全曲共13首，是王立平先生根據(jù)曹雪芹先生的詞和原著中的情節(jié)，加之現(xiàn)代人全新的理解所作，堪稱是詞和曲完美結(jié)合的典范，深受現(xiàn)代音樂愛好者們的熱愛。筆者所研究的《新學(xué)堂歌》便屬于古詞新唱。

從歷史脈絡(luò)上看，二十世紀(jì)20年代是古詩詞歌曲萌芽和輝煌的階段，質(zhì)量和產(chǎn)量都較高，歌曲流傳至今都深受人們喜愛。在那之后，古詩詞歌曲這一形式就逐漸沉寂了，直到80年代這一歌曲形式又逐漸蘇醒過來。二十一世紀(jì)的今天，古詩詞歌曲這一形式可謂是百花齊放。從出現(xiàn)到沉寂再到后來的復(fù)蘇、興起，用了近200年的時(shí)間。在這段時(shí)間里，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。不論是科技的發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又或是人民思想意識(shí)的進(jìn)步，都為古詩詞歌曲這一形式打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱洋洋.藝術(shù)歌曲創(chuàng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展促進(jìn)作用——以黃自歌曲創(chuàng)作為例，藝術(shù)研究，2017（04），第120-121頁。

[2]董兵.中國(guó)近現(xiàn)代古詩詞歌曲研究，音樂探索，2014，30（04），第102-106頁+第125頁。

[3]錢海霞.十二音序列與民族特色的融合——析羅忠镕的<涉江采芙蓉>，當(dāng)代音樂，2018（05），第57-58頁。

[4]林芳芳.探析谷建芬“新學(xué)堂歌”的創(chuàng)作特征，音樂創(chuàng)作，2015（01），第113-114頁。

[5]王彩虹.古詩詞教學(xué)與音樂的融合，現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2016（04），第2頁，第13-15 頁。

[6]賀小龍.千年的穿越 永恒的經(jīng)典，中國(guó)音樂學(xué)院，2017，第19-38頁。

[7]曹芳芳.漱玉古韻<如夢(mèng)令·常記溪亭日暮>——淺談古詞新唱，山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010，25（04），第20-22頁。

1789501705339