文化自信

【導(dǎo)語】

科學(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)文化，為我們樹立文化自信、堅(jiān)定文化自信奠定了基礎(chǔ)，也為我們找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的方式。深刻體認(rèn)自己的文化價(jià)值觀，是高考試題考查的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

綜合分析

人類文明新形態(tài)的中華文化特質(zhì)

◎李明泉

每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。這是人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。

習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”五大文明建設(shè)與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性，是我國探索社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的根本方略和重大任務(wù)。

以五大文明建設(shè)為標(biāo)志的中國式現(xiàn)代化新道路是新中國成立和改革開放以來，特別是黨的十八大以來所進(jìn)行的艱難探索和偉大創(chuàng)造。從20世紀(jì)五六十年代黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索到提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”再到建設(shè)“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，從“小康社會(huì)”到“建設(shè)小康社會(huì)”再到“全面建成小康社會(huì)”，從物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”一起抓到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個(gè)文明”，再到涵蓋社會(huì)文明和生態(tài)文明的“五個(gè)文明”的“五位一體”總體布局，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探索創(chuàng)新具有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的理論膽識(shí)和實(shí)踐本色。

在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，文化自信鮮明展現(xiàn)出一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，成為五大文明建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點(diǎn)、重要因素和重要力量源泉。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨100年來所形成的偉大建黨精神和社會(huì)主義先進(jìn)文化已深深地融入到現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)過程之中，生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學(xué)風(fēng)范，使文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程，為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供理論指導(dǎo)、思想引領(lǐng)、美學(xué)價(jià)值和智力支持。

五大文明建設(shè)“五位一體”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧。五大文明建設(shè)是一個(gè)完整的具有內(nèi)在永續(xù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化運(yùn)行系統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，有著豐富和深湛的整體辯證法思想，強(qiáng)調(diào)“物無孤立”“大道無垠”的互聯(lián)整體觀，“萬物皆化”“變不失常”的發(fā)展變化論，“物生有兩”“相反相成”的對(duì)立統(tǒng)一說，“執(zhí)兩用中”“中和為用”的中庸和諧觀，反對(duì)死板教條，提倡“當(dāng)為”，與時(shí)俱進(jìn)，銳意革新。五大文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互共進(jìn)的系統(tǒng)發(fā)展，“五位一體”之“一體化”思維和戰(zhàn)略，鑄就了中國式現(xiàn)代化新道路的錦繡前程，既造福中國，又惠及世界，為人類文明新形態(tài)提供了中國智慧和中國方案。

（摘編自《文藝報(bào)》2021年8月30日）

●一讀一練

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.我國實(shí)行社會(huì)主義是中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，創(chuàng)造了人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。

B.推動(dòng)五大文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，是我國探索社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的根本方略。

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學(xué)風(fēng)范，為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供支撐。

D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧體現(xiàn)了五大文明建設(shè)“五位一體”的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的關(guān)系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（? ）

A.我國走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，決定著我國的國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情與其他國家不同。

B.盡管20世紀(jì)五六十年代就開始探索社會(huì)主義建設(shè)道路，但五大文明建設(shè)是黨的十八大以后的艱難探索和偉大創(chuàng)造。

C.五大文明建設(shè)有內(nèi)在一致性，相互協(xié)調(diào)，相互共進(jìn)，系統(tǒng)發(fā)展，絕不是突出某一方面而削弱其他方面的片面發(fā)展。

D.在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，要增強(qiáng)文化自信，就要抓好五大文明建設(shè)，它是文化自信的重要內(nèi)容和支點(diǎn)。

鑒賞探究

古風(fēng)文化的流行

◎田 豐

近年來，古風(fēng)從小眾走向大眾，回顧其發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，古風(fēng)文化具有草根性、民族性、代際性、通俗性、時(shí)尚性等特征。

從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蛄?xí)得和接觸到的，一些帶有古風(fēng)文化元素的產(chǎn)品，如華服完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，時(shí)至今日，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式能夠增強(qiáng)青年參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同，在一定程度上增加了文化與行為之間的聯(lián)系，更有可能煥發(fā)出更多的生機(jī)和活力。

古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，而且在很多文化產(chǎn)品中有意識(shí)地在要素構(gòu)建上突出復(fù)古的風(fēng)潮，比如在歌詞旋律、影視人物形象、華服服飾以及所呈現(xiàn)的文化背景上，都體現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國畫風(fēng)，比如歌詞中摻雜的不同詩句，表面上看雜亂無章，細(xì)細(xì)看來卻表達(dá)了作詞人欲渲染的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵是中華文化長期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但是古風(fēng)的表達(dá)形式往往很通俗，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞通過文言文與白話文結(jié)合，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所接受的。盡管古風(fēng)文化中也包含一些嘻哈音樂、日本漫畫和玄幻仙俠等青年人喜歡的元素，但與一些亞文化形式相比，古風(fēng)文化的形式對(duì)普通民眾而言更加通俗易懂，也更加容易接受。另外，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國人和古代中國人對(duì)國家命運(yùn)、人生價(jià)值的思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史厚重感。

任何一種文化的流行必然會(huì)帶來一股潮流的崛起，古風(fēng)文化從默默無聞到廣為人知，再成為當(dāng)下最受青年喜愛的文化形式之一，其時(shí)尚性是不可忽視的。融入大量傳統(tǒng)文化元素的古風(fēng)文化在一定程度上繼承了中國傳統(tǒng)社會(huì)的文化基因和社會(huì)記憶，無論是在歌詞構(gòu)造上、歌曲編排上還是在華服制作上，以及影視作品和文學(xué)作品所體現(xiàn)出的內(nèi)涵上，都與以往流行文化的內(nèi)涵有極大不同。以往人們熟知的流行文化多是外來的，帶有異域風(fēng)格，而古風(fēng)文化是本土的，帶有傳統(tǒng)風(fēng)格，人們對(duì)流行文化的時(shí)尚性有了全新的認(rèn)知，既可以將它視為一種返璞歸真，也可以將其視為一種顛覆性創(chuàng)新。

古風(fēng)文化的這些特征決定了盡管其發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫或者是一些仙俠小說作為特征的起端，但其巧妙地借用了中華文化基因、社會(huì)記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)行過程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。

（摘編自“人民論壇網(wǎng)”2021年4月20日）

●一讀一練

1.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（? ?）

A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動(dòng)

B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》

C.上海博物館舉行中國古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)

D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾

2.近日，某平臺(tái)發(fā)起一個(gè)名為“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在視頻平臺(tái)發(fā)布短視頻，普及古籍知識(shí)，演繹古籍內(nèi)容，引來廣大網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析此項(xiàng)活動(dòng)具有哪些優(yōu)點(diǎn)。

答：

【阮閱/供稿】

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