洛倫佐·德·美第奇與佛羅倫薩文化

董路警

洛倫佐·德·美第奇（Lorenzo de Medici，1449—1492）是文藝復興時期著名的政治家、詩人、庇護人、收藏家、外交家，佛羅倫薩的統治者，被同時代的人尊稱為“偉大的洛倫佐”。洛倫佐本人很有文化修養，他是一位才華橫溢的詩人，幾乎所有收錄意大利著名作家作品的選集都收錄了他的作品，有人認為他代表了他那個時代詩歌的最高成就。洛倫佐在音樂和建筑領域也頗有建樹，會演奏多種樂器，經常為朋友們譜曲，還曾親自為一座教堂設計外觀。

文藝復興時期，佛羅倫薩是意大利文化最為發達的城市，涌現出了但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬托、多納泰羅等眾多杰出的詩人和藝術家。佛羅倫薩人對于自己的城市以及城市文化、歷史名人引以為傲。薄伽丘寫《十日談》的時候，“佛羅倫薩的光榮”這句話已經成為普遍接受的套語。佛羅倫薩的警官宮外面刻了一段拉丁文銘文：“佛羅倫薩充滿了一切可以想象的財富，她在戰爭和內亂中擊敗了敵人，她受惠于好運和眾多人口。”但丁在《煉獄篇》里夸贊他的故鄉：“現在你喜悅吧， 因為你有足夠理由，你富有，你太平，你有智慧……雅典和斯巴達，雖然制定了古代世界的法律，修文偃武，但在生活得幸福方面，它們就微不足道了。”公元約1400年佛羅倫薩首席長官科盧喬·薩盧塔蒂卷入與米蘭的宣傳戰時，他用 “你們的但丁在哪兒？你們的彼特拉克在哪兒？你們的薄伽丘在哪兒”來回擊米蘭人對自己力量和財富的炫耀。

洛倫佐深愛著他所生活的佛羅倫薩，他努力提升佛羅倫薩文化的影響力，將佛羅倫薩打造成托斯卡納乃至整個意大利的文化中心。

語言是文化的重要載體和組成部分，因此洛倫佐竭力提高托斯卡納方言的地位。文藝復興時期，拉丁語與方言之間一直存在著競爭，洛倫佐的母語托斯卡納方言早就取得了對其他方言的巨大優勢。意大利人文主義者萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂早在1430年代已編寫過一本意大利語的語法書《佛羅倫薩語言的規則》，著名學者、洛倫佐的老師克里斯托弗·羅蘭·迪諾認為方言是城市的榮耀之一，他寫道：“佛羅倫薩方言是整個意大利共享的語言，在很多外國人那里也是眾所周知的。”到15世紀末，托斯卡納方言在文學表達中的主導地位得到了保證。人們普遍認為，美第奇家族在這一語言危機的關鍵階段發揮了重要而持久的作用，洛倫佐從理論上、實踐上都做出了杰出貢獻。

洛倫佐對于自己的母語有著很強的自信心，他的所有文學作品都是用托斯卡納方言寫成的。在他的《我的十四行詩注解》中，洛倫佐提出了好語言的四個標準：第一條是語言需要豐富充足，適合很好地表達心中的想法與感覺。第二條是語言要甜美、和諧。第三條，讓語言變得卓越的是這個語言記錄下了重大事件。他認為人們寫神學、形而上學、道德和自然的事情會讓語言高貴起來。第四條是大事件的發生。一個語言興盛的原因不只有語言自身的優點，還有機會和運氣，比如拉丁語就是因為羅馬帝國的擴張而興旺起來的。

接下來洛倫佐就寫到了重點——論證自己的母語托斯卡納方言的高貴。他說：“我們的語言可以貼切自如地表達我們心中的任何觀點……但丁、彼得拉克和薄伽丘，我們的佛羅倫薩詩人，在他們深刻的、甜美的詩歌與文章里，很清晰地展示了這個語言（托斯卡納方言）的優勢和魅力。”洛倫佐自視為但丁和彼得拉克的繼承人，他曾模仿但丁《地獄篇》的風格寫出了美妙的滑稽作品《盛宴》和《酒會》。

洛倫佐認為托斯卡納方言還處在青春期，正變得越來越優雅、高貴，這需要每個人的才能與力量。在語言方面，洛倫佐以身作則，用托斯卡納方言創作了大量文學作品，并詳細縝密地論證托斯卡納方言的高貴，使得托斯卡納方言最終成為新的民族語言的基礎。

14世紀，佛羅倫薩人為但丁、彼特拉克、薄伽丘以及法學家扎諾比·德拉·斯特拉達等人修筑了壯麗的墳墓——使佛羅倫薩的教堂變成一個偉人祠，成為佛羅倫薩的榮耀和文化財富。出于緬懷這些學者、藝術家并提升佛羅倫薩文化權威性的目的，洛倫佐竭力紀念這些杰出人物，還為喬托和弗拉·菲利波·里皮建立了紀念碑。薄伽丘說喬托是“佛羅倫薩王冠上的一顆寶石”，洛倫佐也是喬托的忠實崇拜者，在他的積極活動和熱心倡導下，公眾一致決定把貝內戴托·達·馬亞諾制作的喬托大理石半身像放在圣馬利亞·德爾·菲奧內大教堂，以作永久紀念。著名詩人安杰羅·波利齊亞諾為喬托創作了碑文：“那人就是我，正是我，繪畫藝術才得以再生，我的手靈巧且堅定；我的技藝所缺乏的，大自然同樣也無；沒有人比我畫得更生動或更逼真。難道你不仰慕一座美麗而神圣的高塔？在我的畫中，它一樣高聳入云，氣勢宏大。我是喬托，何須重復這些事？我的名字本身就是一首頌歌。”

此外，洛倫佐還親自到斯波萊托人那里，請求他們把與美第奇家族聯系密切的佛羅倫薩畫家里皮的遺體贈給佛羅倫薩的教堂，但斯波萊托人以他們的城市名人匱乏而佛羅倫薩的名人過剩為由婉拒了洛倫佐。既然無法把遺體接到佛羅倫薩，洛倫佐只好為里皮修建墳墓來彰顯這位藝術家的榮光及佛羅倫薩藝術的榮光。應洛倫佐的委托，里皮的私生子經過斯波萊托時，為他的父親設計了墳墓，并要求在安葬父親的圣母院的管風琴下面、圣器室上方，為里皮修建大理石墓。這座墳墓含有洛倫佐的個人元素：墳墓上有洛倫佐的標志——鉆石裝飾的環。洛倫佐為修建此墓花費了100金杜卡特。波利齊亞諾也寫了一首短詩銘刻在墓碑上，其中寫道：“我的技藝折服造化神靈，我的作品可與她比試高低。此前我曾委身卑下的泥冢土塋，如今是洛倫佐讓我在大理石墓中安息。”

在建筑方面，洛倫佐也不僅僅是一個感興趣的觀察者，他公開表示遺憾：在他所處的時代，建筑學的進步比不上其他藝術的進步。在仔細研究了羅馬建筑家維特魯威及其設計作品之后，他抱怨古典的準則被丟棄了。

于是，洛倫佐有意識地復興傳統的鑲嵌工藝，這種工藝后來在佛羅倫薩大教堂派上了用場。以寶石雕刻藝術為例，當時很少有人從事這門藝術，洛倫佐卻十分重視傳承貴重寶石雕刻這門艱難的藝術，為了使這門藝術在佛羅倫薩城落地生根，洛倫佐和他的兒子從各地招募了一大批精通此藝術的匠人，這些匠人不但擅長寶石鑲嵌，還創作了大量珍貴的作品。后來在洛倫佐的要求下，這些匠人把技藝傳授給了一個名叫喬萬尼·德爾·科爾涅奧萊的佛羅倫薩人，后又幾經周折，終于把這種幾近失傳的手藝傳授給了城里的年輕人。

喬爾喬·瓦薩里記錄了洛倫佐在圣馬可花園建立雕塑學校的事跡，并指出洛倫佐的目的：“熱愛繪畫和雕塑的洛倫佐發現當時竟沒有一位雕塑家能與許多卓越畫家的偉大成就和崇高聲譽相匹敵，于是他決心創建一所學校。他懇請多梅尼科·吉蘭達約把他作坊中有志于雕塑的青年送到他的花園，在那里，他將對他們進行培訓，把他們塑造成能為他本人、為多梅尼科和整個佛羅倫薩帶來榮耀的棟梁。”多梅尼科把他最優秀的弟子米開朗基羅送了過來，米開朗基羅在這里住了4年，直到洛倫佐去世。洛倫佐發現米開朗基羅的才能后，請求其父把米開朗基羅交給他自己培養，愛才的洛倫佐對米開朗基羅很好，讓他和自己的孩子一起吃飯，送給了他一個紅色斗篷，并給他父親安排了一份工作。米開朗基羅在這里得到了良好的教育。花園里有很多古董，并裝飾著大量精美的繪畫，可以供他學習。洛倫佐喜愛的雕塑家貝爾托多·迪·喬萬尼做他的老師，波利齊亞諾等學者也教導他、督促他學習，為他的創作提供主題，波利齊亞諾的教學成果可見于米開朗基羅的浮雕作品《拉庇泰人和半人馬之戰》。洛倫佐去世后米開朗基羅悲痛欲絕。洛倫佐的花園培養出了許多杰出的藝術家，曾在花園里學習過的佛羅倫薩雕塑家和建筑師安德烈亞·達爾·蒙特·圣桑索維諾譽滿天下，葡萄牙國王便向洛倫佐索要他，于是洛倫佐將他派到葡萄牙。安德烈亞在葡萄牙旅居9年，為國王創造了很多精美的建筑和雕塑。

當時文化教育已成為佛羅倫薩的重要名片之一。所有由洛倫佐挑選的外交使節都是受到很好教育的人。洛倫佐在高等教育上也頗費心思，他設法復興了名噪一時但日漸敗落的比薩大學，還將兒子派到比薩大學學習教會法。他重金聘請當時最杰出的學者來授課，費拉拉的卡博尼·洛多維科在給費德里戈·達·蒙特菲爾特羅的信中說：“我相信你聽說了他們多么認真地維持比薩大學，他們用大量的金錢從整個意大利吸引著名的學者和大師。”洛倫佐把這座大學打造成了托斯卡納地區最重要的大學，佛羅倫薩政府每年資助比薩大學6000佛羅令。另外，洛倫佐給佛羅倫薩大學基金會的捐款同樣慷慨，佛羅倫薩大學是歐洲唯一一所有能力開設正規希臘語課程的大學，全歐洲的學生都來到這里學習希臘語。他重金聘請優秀的老師前來任教，其中包括在佛羅倫薩發行了最早（1488年）的印刷版荷馬作品集的迪米特里厄斯·查爾康迪拉斯。法國、德國、西班牙的學生們都來到佛羅倫薩學習。

佛羅倫薩文化原本就領先于意大利其他地方，經過洛倫佐的努力，佛羅倫薩文化得到了進一步的發展。在洛倫佐身邊，有達·芬奇、米開朗基羅、波提切利等一批優秀藝術家，有波利齊亞諾、皮科、馬塞利奧·費奇諾等一批杰出學者。作為意大利的文化中心，佛羅倫薩不斷向外輸出學者和藝術家，為意大利文藝復興做出了重大貢獻。在洛倫佐生命的最后十幾年，佛羅倫薩極其繁榮昌盛，各種節日、歌舞活動令人目不暇接，城市的每個角落和教區都裝飾著天才們的文學藝術作品。人們認為這是佛羅倫薩文藝復興的黃金時代，洛倫佐本人也成為文藝復興時期的藝術風向標和“教父”。