日本學界中的廣西書寫及表述文本圖譜研究

劉 巖，蔣宜恬

廣西全稱廣西壯族自治區，簡稱“桂”，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗等12個，擁有豐富的民族文化和深厚的歷史沉淀，具有廣泛的喀斯特地貌和多樣的自然景觀、風景名勝，生物地質資源和旅游資源豐富。日本學界對廣西的研究已有百余年，涌現出不少代表學者，如冢田誠之、菊池秀明、谷口房男等，研究的領域涉及人文、自然領域的多個方面，研究視角愈發多元化，取得了豐碩的學術成果。

基于上述背景，本文以日本最大的學術論文數據庫CiNii收錄的1978年以來日本學界廣西研究的論著為對象，將知識圖譜可視化方法與內容述評相結合，運用CiteSpace軟件把握日本學界廣西研究的學術熱點、發展演進等綜合性認知，描繪出能為后續廣西文化的域外傳播及海外形象建構等領域的學術研究與政策制定提供參考的“廣西研究知識圖譜”。

一、數據來源與研究方法

（一）數據來源

CiNii由日本國立情報研究所運營，是日本最大的學術論文數據庫。本研究以CiNii收錄的廣西研究的期刊論文為數據來源，以“廣西”為關鍵詞進行詳細檢索，篩選標題中包含“廣西”的期刊論文，時間跨度為1978年至2022年9月，檢索結果為392篇，人工剔除書評、簡報、新聞等參考性不大的論文，最終得到278篇論文。

（二）研究方法

本文將從CiNii數據庫中檢索出來的文獻通過Excel表格對其來源、題名、作者、作者所屬單位、關鍵詞和發表年份進行了統計整理。借助CiteSpace軟件繪制作者共現、機構共現、關鍵詞共現、關鍵詞突現圖譜，對文獻進行可視化分析，多角度、全方位地展現日本對廣西研究的發展態勢和研究熱點，并對其內容演變進行探索和解讀。

二、日本學界中的廣西表述文本計量分析

（一）發文趨勢

圖1為1978—2022年日本學界對廣西研究論文發表的變化趨勢圖（圖中省略了部分沒有發表論文的年份）。從論文的發表時間來看，1978—1988年日本對廣西研究較少，發文數量總計49篇，但總體呈現上升趨勢。1988—1998年間，發文數量雖有所增加，但總體仍較少，可以看出這20年間日本對廣西研究熱度較低。而1998年之后，日本對廣西研究的論文發文數量大幅度增加，可見此時波動幅度較大，呈現急劇增長的態勢。直到2014年開始，發文數量呈現下降趨勢。從發文的峰值上看，1999年、2005年、2009年、2011年這4年出現了較為明顯的高峰，反映出日本學界對廣西研究的論文發文量整體呈現波動起伏狀態。從發文年度的連續性看，可以說1978年以來日本學界對廣西的研究呈現較為持續且穩定的關注度。

圖1 日本學界廣西研究發文趨勢圖（單位：篇）

（二）代表學者

1978年以來，日本學界對廣西的研究更加多樣和深入，涉及領域也更為廣泛、多元。發文作者共現圖譜如圖2所示，作者發文數量越多節點越大。連線代表作者間的合作關系，作者間的合作次數越多則連線越粗。從節點大小來看，發文量最多的幾位代表性學者依次是：冢田誠之、菊池秀明、谷口房男、坂本博。冢田誠之以廣西少數民族文化研究為中心；菊池秀明以太平天國時期的廣西研究為中心；谷口房男以廣西土官、土司制度研究為中心；坂本博關注廣西經濟領域的研究。除以上日本學者，還有很多留日學者也對廣西研究作出了很大的貢獻，如張穎奇、金昌柱等。由共現圖譜可知，隨著學者之間開始交流協作，共同研究發表的論文也愈發增多。以節點之間的連線來看，形成了4個較大的作者群。第一，以岡田知子、伴丈正志、松尾有平、伊藤庸一為代表的學者，對廣西聚居文化開展合作研究。第二，高井正成、河野禮子、金昌柱、張穎奇幾位學者的跨國跨機構合作研究，以廣西的靈長類動物研究為中心。第三，以西尾孝佳、大久保達弘和山本美穂幾位學者為核心的作者群，研究領域以地理地質方向為主。第四，桑原希世子和八尾昭等學者，以化石為研究中心。此外還有于琳和長畑秀和從企業經營角度研究廣西發展狀況，合作發表多篇論著。

圖2 作者共現圖譜

（三）發文期刊

就發文期刊而言，在經濟發展領域，日本學界對廣西研究論文主要發表在《日中經濟協會月刊》《東洋經濟周刊》《中國經濟》《大阪大學經濟學》等專業期刊上；在人文領域方面，則以歷史學和民族民俗文化為重點，主要發表在《史林》《亞洲民族文化研究》《亞洲文化研究所研究年報》《亞洲游學》《國立民族學博物館研究報告》等專業期刊上；在自然地理領域方面，主要以《日本地質學會學術大會講演要旨》《木材工業》《日本生態學會大會講演要旨集》《洞窟學雜志》等期刊為主。此外，北海道大學、大阪大學、京都大學、岡山大學、桃山學院大學、慶應義塾大學等大學學報也是主要發文期刊。

（四）作者機構

圖3的作者機構共現圖呈現了不同研究機構發文數量和機構間合作關系的態勢。每個節點代表一個發文機構，機構的研究成果越多，發文頻次越高，則節點所占面積越大，節點之間的連線則是代表機構間的學術合作關系，合作次數越多連線越粗。1978年以來日本學界對廣西研究的論文涉及眾多機構，總體來看以大學為主，有國立大學也有私立大學，此外還有研究中心和國立博物館。從節點大小來看，主要以國立民族學博物館、京都大學、北海道大學、國際基督教大學為代表機構。其中，國立民族學博物館是發文數量最多的核心機構，其主要的研究方向是少數民族的文化習俗和少數民族文化的保護傳承，為廣西的少數民族文化研究提供了豐富的研究成果。從院校合作來看，主要體現在兩個方面：第一，日本工業大學、西日本工業大學和長崎綜合科學大學有著緊密的合作研究關系。第二，中國科學院、京都大學和北京大學之間的合作研究也較為密切，這體現了機構之間的跨國交流合作。除此之外的節點連線并不多，節點較分散，可見目前仍是機構內部合作較多，跨機構、跨國合作研究仍有待加強。

圖3 作者機構共現

三、日本學界中的廣西書寫及表述文本圖譜分析

（一）日本學界廣西研究關鍵詞突現

日本學界對廣西的研究歷時久遠，且呈現階段性的特征。根據關鍵詞演變的研究，可以判斷日本對廣西研究的發展趨勢。本節結合中國的時代背景、研究論文和研究關鍵詞突現圖（如圖4所示），將研究的歷程分為3個階段。

圖4 關鍵詞突現（前25位）

1.第一階段：1992—2003年

此階段突現的關鍵詞為“青白瓷”“制振技能”“土官”“大化縣”。從研究形成的時間來看，這一階段可分為兩個時期。1992—1995年，此時的兩個突現關鍵詞為“青白瓷”“制振技能”，主要涉及對廣西的工藝方面的研究。李陽、今岡克也等發表的《中國廣西省容縣真武閣的制振性能的相關研究：（其一）構造原理和模型實驗》[1]從建筑學的角度分析真武閣的構造特點，并對其防震性能等進行了研究。到了1996年，“土官”“大化縣”開始成為突現關鍵詞，表現出此時的研究開始更多涉及廣西歷史方面。廣西土官、土司制度研究的代表學者谷口房男曾多次前往廣西收集土司制度相關的史跡史料。其間他在廣西博物館參觀了土官印，隨后發表了《廣西發現土官印考》[2]一文，文中對當時廣西發現的土官印做了詳細的介紹，并提出了“土官印在土司制度中起到了重要的作用”這一觀點。除土官、土司制度方面研究之外，這個階段的歷史研究還有菊池秀明對廣西明清時期士官的漢化、科舉的研究和太平天國時期廣西的相關研究，如菊池秀明和鐘文典合作發表的《客家和太平天國革命》[3]。此外，持續時間最長的關鍵詞是“大化縣”，表明此時期的研究具體到了地方市、縣。這個時期日本學界對大化縣的相關研究主要有兩個方面：第一，對大化縣地理地質方面的研究，如西尾孝佳、一前宣正、大久保達弘的《中國廣西壯族自治區大化縣的石灰巖山地植生》[4]和赤江剛夫、長澤徹明發表的《中國西南部石灰巖山地地帶的現狀和水源計劃——中國廣西壯族自治區大化縣、七百弄的事例》[5]。第二，對大化縣農業方面的研究。黑河功在《中國廣西壯族自治區的少數民族集落的農家實態：大化縣七百弄鄉的農家實態調查數據分析》[6]中對大化縣七百弄鄉的其中4個弄鄉的農家狀況進行了調查，提出中國沿海地區施行的經濟發展體系在廣西并不適用，想要在大化縣這種社會、經濟、地理條件都十分閉鎖的地方實現地域振興，必須摸索出一條適合其發展的道路。

《冶金分析》為月刊，大16開，單期頁碼為80頁，定價30.00元，全年12期，360.00元。全國各地郵局發行，如有漏訂的單位和讀者，請直接與編輯部聯系。

2.第二階段：2004—2011年

這一階段突現度較強的關鍵詞有“聚居文化”“東亞”“空間構成”“制絲工廠”“經濟概況”“經營者”“七百弄鄉”等，其中突現強度最強的是“聚居文化”，其次是“東亞”和“空間構成”。綜合而言，2004—2007年期間突現的關鍵詞可以分為3個方向。第一，少數民族文化研究方向。如岡田知子、伴丈正志等學者對少數民族聚居的空間構成和聚居文化的研究和手?；葑訉炎灏У扛璧难芯俊４送?，還有冢田誠之的《中國廣西壯族和越南儂族的民族關系：以文化的比較和交流為中心》[7]，文中探討了壯族和儂族在生活習慣、節日習俗等方面的文化異同和民族間關系，并由此對中越國際貿易的現狀進行了分析。第二，廣西手工業研究方向。2006年中國為穩定蠶絲產業，促進中西部地區發展，開始實施“東桑西移”戰略，逐步把蠶繭主產區從東部地區向西部地區轉移。在“東桑西移”工程的影響下，廣西蠶絲業得到了巨大的發展，這也受到了日本學界的關注，涌現出不少研究成果。如清水重人的《廣西壯族自治區蠶絲業現狀》[8]、木下晴夫的《中國廣西壯族自治區的蠶絲狀況——在東桑西移的實施下發展的制絲工廠的現場》[9]、黃色俊一的《海外情報·2009年廣西壯族自治區的蠶絲業見聞錄》[10]等。第三，廣西經濟方向。以于琳和長畑秀和對廣西企業經營方向的研究和廣西經濟貿易研究為主。西澤正樹在《中國“邊境”的地域經濟和企業（3）：廣西壯族自治區崇左市、欽州市、防城港市、南寧市》[11]中對廣西當時的地區產業發展動向進行分析，指出廣西作為邊境地區，與越南等東南亞各國之間的經濟交流正在進一步擴大加深，對日本企業來說，正確把握廣西的地區產業發展動向是不可或缺的。

3.第三階段：2012—2022年

這一階段突現了“龍脊”“儀式神畫”“柳州市”“桂林市”“南寧”“玉林市”“瑤族”“壯族”等關鍵詞。廣西有著獨特的地理地貌特征、生態資源和少數民族文化，隨著時代和經濟的發展，日本學界對廣西少數民族文化研究愈發深入的同時，對廣西旅游領域研究的關注度也不斷提高。日本學界對廣西旅游領域的研究主要關注點在地方市縣的旅游資源開發上，如以玉林市的農村觀光、桂林市的著名景點“兩江四湖”和龍脊的梯田景觀為中心的研究等。馬嫚、大島一二在《中國以農民為主體的旅游開發現狀研究：以廣西壯族自治區玉林市的農家調查結果為中心》[12]中對玉林市的經濟狀況和旅游業發展狀況進行了分析，并對當地農民的現狀進行了調查，提出了中國在促進農村旅游開發事業的同時，不能忽略農民的主體地位和由于旅游開發造成的農民生活、居住環境惡化的問題，當務之急是要改善旅游開發地域農民的生存困境。

廣西居住著眾多的少數民族，其中以壯族和瑤族為代表，日本學界對廣西少數民族的研究基本上也聚焦于這兩個民族。如對瑤族儀式神畫的研究，還有對玉林市客家文化的研究。河合洋尚在玉林市進行了短期的實地考察，并基于考察數據發表了《廣西省玉林市的客家意識和客家文化：以原住民和歸國華僑為對象的預備考察》[13]，文中對玉林市的客家文化和客家意識做了詳細介紹和分析，并提出廣西客家文化的變動性和文化逆轉現象等，豐富了廣西客家文化研究成果。

（二）關鍵詞共現

1.關鍵詞共現圖譜

本研究運用CiteSpace軟件對文獻的關鍵詞進行抽取，得到研究關鍵詞共現圖譜。如圖5所示，圖中每一個節點代表一個關鍵詞，節點越大，說明關鍵詞出現的頻次越高。主要有一個主節點，4個次節點，主節點主要圍繞區域詞匯“廣西”展開，次節點主要圍繞“少數民族”展開，分別為“壯族”“侗族”“瑤族”“少數民族”。從聯系來看，與主節點“廣西”相關的連線內容有表示歷史研究的“太平天國”“土官”，表示經濟發展研究的“東桑西移”“中小企業”“經營者”“蠶絲業”“青白瓷”，表示居住情況的“廉租住宅”“居住實態”等，反映日本學界對廣西研究中既重視廣西歷史的研究，也十分重視廣西的經濟、手工業、居住情況的調查與研究。在次節點“壯族”“侗族”“瑤族”“少數民族”來看，四者既相互獨立又存在聯系，既有共性研究，也有基于各個少數民族的獨特性研究，如侗族的建筑文化、旅游開發，瑤族的儀式神畫、壯族的寨老、哀悼歌等，表明廣西少數民族研究是日本學者廣西研究的重要內容，其視角廣闊，內容多元，涉及建筑、民俗、信仰、文化等方面。

圖5 關鍵詞共現

2.內容述評

基于前述分析與文獻細讀，本節主要圍繞廣西區域研究、少數民族研究兩大聚類展開述評，同時對每一聚類的具體內容進行述評，以呈現日本學界廣西研究內容的豐富性與多元性。

（1）聚類一：廣西區域研究

第一，歷史研究。廣西歷史悠久，廣西桂平縣不僅是太平天國運動的爆發地，還有著獨特的政治制度——土官制度。早在1982年谷口房男就發表了《思恩田州叛亂始末記：明代中期廣西右江流域的土官土目的叛亂和改土為流》[14]，可見日本學界很早就開始關注廣西歷史方面的研究。之后日本學界對廣西歷史方面的研究也始終保持著較高的熱情。菊池秀明致力于太平天國運動研究，從1999年開始訪問故宮博物院，對圖書文獻館的檔案史料做了系統的分析和整理，并在2008年和2009年拜訪了英國國家檔案館，發現了新的史料，再加上他在廣西桂林市留學時的見聞，發表了《廣西北部、湖南南部的太平天國運動研究》[15]，文中對太平軍離開永安、隨后占領湖南南部道州期間的歷史進行了具體的描述，為廣西太平天國歷史提供了新的資料和研究成果。此外還有岡田宏二對明朝廣西狼兵相關的研究，廣西北部、湖南南部的太平天國運動研究[16]和山崎岳對明代土官的研究[17]等。

第二，經濟研究。日本學界從多個角度開展對廣西經濟領域的研究。鐮田卓分析研究了南寧市多個方面的發展狀況，如《WATCH FIRE 發展中國家的明天（9）中國廣西壯族自治區南寧市華僑資本的引入！后發經濟開發區的苦心》[18]；于琳從中小企業經營和企業經營者角度探究了廣西經濟發展狀況，在《2013年中國的成長企業和成熟企業的經營環境比較》[19]中基于廣西企業經營者的問卷調查數據對成長企業和成熟企業多個方面的經營環境進行比較，分析兩者經營環境的差異。對企業經營環境的研究，有助于企業掌握國家和地區的經濟發展形勢，改善企業經營策略，創造良好的企業發展環境，促進廣西企業和經濟發展。此外，在中國和東盟經濟外交發展的背景下，中國提出泛北部灣經濟合作戰略，并在2010年通過《廣西北部灣經濟區發展規劃》，廣西北部灣經濟區逐漸成為中國西部大開發和面向東盟開放合作的重點地區，這也引起了日本學界的關注。細川大輔于同年發表的《泛北部灣經濟合作的前景——廣西壯族自治區的挑戰》[20]對廣西的經濟發展戰略進行了討論，指出廣西應在接受產業轉移的積極影響下繼續施行利于當地經濟利益的開發戰略和中國與東盟構筑雙贏關系的必要性。

第三，手工業研究。廣西東部的北流河及其支流沿岸是宋代燒制青白瓷的主要窯場，且窯場眾多，這也引起了日本學界的關注。如荒井幸雄發表的《廣西壯族自治區的青白瓷》[21]和封紹柱的《廣西壯族自治區的青白瓷的裝飾和探源》[22]。另外，在中國“東桑西移”戰略的影響下，廣西的蠶絲業也備受關注。清水重人、木下晴夫、黃色俊一等學者均對廣西的蠶絲業進行了研究。此外還有對廣西石刻工藝方面的研究等。

（2）聚類二：少數民族的研究

第一，壯族研究。廣西的少數民族眾多，而壯族是廣西人口最多的少數民族，也是關鍵詞共現圖中最大的節點之一，可見壯族一直是日本學者們研究的一大熱點。與壯族相關的關鍵詞有“哀悼歌”“寨老”等。“哀悼歌”是指壯族喪葬文化里的悼歌，是壯族獨特風俗文化和傳統儀式中的一種。手冢惠子所寫的《壯族的哀悼歌Ⅰ》[23]通過對廣西壯族自治區武鳴縣舉行的一場喪葬活動的敘述，詳細介紹和分析了這一獨特的少數民族文化，并用日語對壯語的悼歌進行了對照翻譯，為壯族文化研究提供了珍貴的研究成果?！罢稀笔侵笁炎迳鐣囊环N傳統自治制度寨老制，日本學界對寨老制的研究主要以冢田誠之的《壯族的“寨老”和地域社會——以廣西北部龍勝縣的事例為中心》[24]和菊池真純的《寨老制的周邊化和現今健在的寨老：在廣西龍脊的調查》[25]為代表。無論是悼歌還是寨老制，都是壯族傳統文化習俗的重要組成部分。此外還有冢田誠之對壯族婚姻習俗“不落夫家”的研究[26]和以王士性、黃之雋的著作為中心展開的對明末清初廣西壯族的研究[27]等。

第二，瑤族研究。與瑤族相關的關鍵詞有“七百弄”“儀式神畫”等。七百弄鄉位于廣西壯族自治區河池市大化瑤族自治縣，是典型的喀斯特地貌，有國家地質公園和紅水河等風景名勝，具有獨特的瑤族民族風情。日本學界對于七百弄鄉的研究主要涉及地理地質、資源開發、農村振興等方面。由于喀斯特地貌和水土流失造成當地居民生產生活用水不足，水質也很難得到保證。在此背景下，橘治國、王寶臣、大神裕史等學者對七百弄地區中弄石屯的水質進行了調查，發表了《中國廣西壯族自治區七百弄鄉（石灰巖地域）的水質特性和水利用》[28]，并在文中提出應該進行恰當的水源管理，如排水口附近池塘的建設和蓄水池污泥的清理，還有排水的循環利用等，為構筑新的水源、物質循環體系提出了新的提案，為改善當地用水質量和生態環境提供了新的對策?！皟x式神畫”是瑤族在舉行特定儀式時所使用的神畫，神畫上所畫的是其信仰的神明。目前日本學界對這一民族藝術文化的研究成果主要以譚靜的《瑤族儀式神畫的研究——以廣西壯族自治區恭城瑤族自治縣蓮華鎮黃泥崗村磐王祭為例》[29]為代表。除此之外，還有鈴木正崇對瑤族銅鼓及其相關儀式和文化內涵的研究[30]和北村皆雄對瑤族葬禮儀式的研究[31]。

第三，侗族研究。與侗族相關的關鍵詞有“聚居文化”“空間構成”“觀光開發”等。位于廣西北部的三江侗族自治縣擁有悠久的歷史傳承和獨樹一幟的民俗文化，是全國侗寨中人口最多的侗族自治縣。日本學界對廣西侗族的研究也幾乎都聚焦于此。岡田知子、伴丈正志等學者先后發表了《關于廣西壯族自治區三江侗族的住居和聚居空間構成·中國少數民族的聚居文化的共生機制》[32]、《中國廣西侗族集住文化住宅的空間構成·東亞聚居文化的共生機制》[33]，可見其研究從探討研究少數民族的聚居文化進一步擴大到東亞聚居文化的研究。森杰、野村理惠等學者則以三江侗族自治縣最具代表性的侗寨“程陽八寨”為例，從旅游開發的角度研究少數民族的集落文化[34]。在民族觀光方面還有學者兼重努的研究成果。兼重努在《民族旅游的產業化和當地居民的對應——廣西三江侗族·程陽景區的事例》[35]中對程陽景區民族觀光的產業化進程進行了敘述，并以木造公共建筑如風雨橋和鼓樓等為例，分析了民族觀光產業化對當地侗族人民的影響，提出不僅要重視當地居民和游客之間的關系，還要重視協調當地居民和推行旅游政策的政府之間的關系，政府在推行旅游政策的同時應當優先考慮當地居民的生活和感受等。

結論

本研究運用CiteSpace軟件對文獻進行了圖譜繪制，并通過可視化分析和內容述評，分析和展現了日本學界對廣西研究的趨勢和熱點，主要有以下結論：

第一，1978年以來日本學界對廣西研究保持了持續且穩定的關注度，整體呈現波動起伏的態勢，不僅涌現出一批學者代表，還形成了數個作者群。發文期刊以各領域的專業期刊和各大學學報為主。作者的發文機構以大學為主，院校機構之間的合作研究總體來看較為分散，機構之間的合作交流仍有待加強。

第二，日本學界對廣西的研究呈現階段性的特征。從關鍵詞的突現來看，可將研究歷程劃分為3個階段。從1992—2003年，此時期的研究主要集中在工藝方面和歷史方面；2004—2011年，主要以少數民族文化研究為主，同時也聚焦于手工業和經濟領域的研究；2012—2022年，隨著我國鄉村振興戰略的提出和推進，日本學界對廣西少數民族文化研究愈發深入的同時，也開始側重于旅游資源開發方面的研究。

第三，從關鍵詞共現來看，日本學界的廣西研究主要分為兩個方面，分別是廣西區域研究和少數民族研究。廣西區域研究涉及歷史方向、經濟方向等；少數民族研究則主要圍繞壯族、瑤族、侗族3個方向展開。

綜上，1978—2022年，日本學界廣西研究的熱點和領域趨向多元化，研究廣度和深度不斷拓展，涉及從人文到自然領域的多個方面，發展趨勢良好且研究成果頗豐。其中日本學界對廣西少數民族文化的研究一直保持著關注與熱情，至今仍是研究熱點，對中國少數民族文化的海外傳播和海外形象建構起到了積極的作用。同時，由于廣西人文、自然資源豐富，日本學者們對廣西的挖掘仍在繼續。本文通過可視化分析清晰地呈現了20世紀70年代至今40余年的日本學界“廣西研究知識圖譜”，一方面為國內學者今后的廣西研究提供有益參考和系統性的資料和信息，另一方面為具有豐富文化符號、歷史文化的桂學研究的海外傳播及他者視閾下的廣西形象建構提供了思考。