理想的生活空間：基于三元空間理論的元宇宙空間探析

傅 鵬，陳長松

一、引言

2021年，元宇宙異軍突起迅速進入大眾的視野，成為最熱門的數字化概念。其概念最早出現于尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中，書中這樣描述：“它代表了一個由計算機圖形學創建的平行虛擬現實世界，來自世界各地的用戶都可以通過護目鏡和耳機訪問和連接它，從而進入到元宇宙的數字空間進行數字式虛擬體驗?！盵1]它被譽為終極媒介和互聯網終極形態的事物，其內部空間則是利用科技手段創造的與現實世界映射和交互的虛擬世界，因此作為深度媒介化的元宇宙空間是一個虛實兩棲且具備新型社會體系的數字生活空間。

Kim J.L.Nevelsteen指出，元宇宙和先前互聯網的最大區別是元宇宙支持“實時性”，即構建了一個共享的數據空間，保持持久且不斷更新發展[2]。其內部空間更是一個獨立的且充滿動能的空間。楊慶峰是第一位系統地探討元宇宙內部空間的學者，他從元宇宙空間接口、空間構造及特征入手，認為元宇宙空間研究有助于推動對未來命運相關技術現象的認識與發現[3]。彭蘭認為，元宇宙內部的孿生空間將與現實空間構成增強、融合和沖突的關系[4]。袁峰從元宇宙空間著作權和鑄幣權入手，闡釋了其內部空間和法律的關系[5]。劉憲權揭示了元宇宙空間內部犯罪的可能性，從而為其提供制定刑法的新思路[6]。鄭煌杰則指出，元宇宙空間著作權擴張問題亟待解決，以此加快推動元宇宙公共領域的完善和發展[7]。

應該說，目前有關元宇宙空間的研究較少，上述研究多從各自學科視角討論元宇宙空間的相關現象，雖能提供一定的啟發，但這只是一種“空間視角的研究”，不僅空間本身沒有得到“闡釋”，也沒有體現空間轉向風潮所確立的“主動、在場、持續的空間觀”[8]。“空間”缺乏應有的理論生成的能力，無法系統分析、審視元宇宙的空間特征，更不能揭示元宇宙中空間與人的存在之間的關系和意義。應該看到，元宇宙變革了人類交往互動的場所，“一個介乎于真實與虛擬、存在與擬像的居住空間”[9]，這被視為未來數字化生活的關鍵。因此，需要從空間出發重新審視元宇宙的這場“空間變革”。本文基于列斐伏爾三元空間理論，探討元宇宙空間在自然、精神和社會三個層面的特征，嘗試理解并把握元宇宙的基本活動形態與內在發展邏輯，分析其“理想的生活空間”的特質，使之為改善人類的生活環境、服務人類的現代化發展、實現人類的徹底解放作出貢獻[10]。

二、三元空間理論與元宇宙空間

在展開對元宇宙內部空間探討之前，有必要對三元空間理論和元宇宙空間作出闡釋與厘清，以便更好地展開元宇宙空間的三元空間理論的分析。

（一）三元空間理論

三元空間理論由20世紀法國著名哲學思想家、新馬克思主義學者亨利·列斐伏爾在《空間的生產》一書中提出。他認為，空間有三重屬性：自然性、精神性和社會性，即“作為自然空間的被感知的空間，作為精神空間的認知性空間以及作為社會空間的親歷性空間”[11]，而三元空間則是自然空間、精神空間和社會空間的有機統一的整體。列斐伏爾曾經強調過：“我并不是想要提出一種空間話語，而是想要把各種不同的空間及其生成樣式全都統一到一種理論之中，從而揭示出空間生產的實際過程。”[12]

三元空間理論揭示了空間的開放性和自由度，建構了現代性的空間生產體系。它打破了長期以來僵化、封閉的二元空間（物質空間和精神空間）對立的局面，強調空間的主體性和優先性，構建了自由開放和靈活創新的空間維度?？梢哉f，三元空間理論的提出使得空間這個維度被重新“發現”和“強調”，這也是列斐伏爾能夠引領西方社會理論“空間轉向”思潮的根本原因。愛德華·索雅認為，用這種富有創新性的三元空間理論去超越以往頑固式的二元理論，重新平衡了空間在空間性、歷史性和社會性的三維辯證關系，確立了一種頗具挑戰性的聯系[13]。由此看來，三元空間理論也是一種面向未來、靈活自由且不斷演進和超越自身的空間理論。

（二）元宇宙空間

空間指的是物體存在、運動的（有限或無限的）場所，即三維區域[14]。作為物理基本屬性之一，空間是物質形成的基本形態，也是構成自然社會的基礎。其根源于人類的歷史性實踐活動，在一定程度上塑造著空間的發展樣態。空間不僅是以往歷史和自然的作品，也是人類實踐、知識概念不斷升級改造的結果，元宇宙空間則是現實空間更高維度的延伸。目前學界對元宇宙空間尚未有一個清晰的定義，本文結合已有研究，將元宇宙空間界定義為運用區塊鏈、物聯網、數字孿生等數字技術創造出的更高維度的數字虛實兩棲的空間形態。元宇宙空間為人類提供了“另一處”實踐自身價值的場所，一方面它是虛擬存在的空間，另一方面它又是對現實空間的高度仿真。由此，元宇宙空間充當了現實世界和虛擬世界連接的橋梁，使得其自身內部空間成為超越現實世界、更高維度的新型世界，本質上，它描繪和構造著未來社會的理想愿景形態[15]。

元宇宙空間是基于現實世界的映射與重現，是“數字化無窮的空間”[16]，更是一個開放的空間和符號世界，能為用戶提供虛擬社交與互動的實踐場所。盡管相較于現實空間，元宇宙空間頗有“理想化”的意味，但不可否認的是元宇宙空間仍然表現出自然、精神和社會的三元空間特征，而運用三元空間理論可以更好地審視元宇宙的空間結構、形態及其帶來的新的可能性。

三、基于三元空間理論視角的元宇宙空間探析

隨著科技的發展，媒介不再僅僅充當著中介化的工具，而是成為建構新的社會形態所必不可少的技術與手段。而作為“終極媒介”的元宇宙的橫空出世，更是打破了以往人們對于空間的固有看法，使得空間這個概念在元宇宙內部有了新的含義與象征，也使得元宇宙內部三重空間在和現實世界相互交融的過程中均發生了“質變”。其實現了一場自身“空間的變革”，構建出用戶心中的“理想的生活空間”。

（一）“消失的地域”：場景重構的自然空間

自然空間指的是客觀的物質空間，是可被感知，被測量，被描繪和被認知的實在空間[17]?？臻g的自然屬性是其基本屬性，表現為面向物質世界和人們的自然生活。列斐伏爾在《空間的生產》一書中提出空間首先是物質生產的自然形態，“作為場景中的裝飾，每個自然的細節都有它的身影”[18]30。物質資料的積累構成了自然空間存在的基本屬性，作為人居住和生存的基礎，土地是自然空間構建的重要因素。雖然隨著生產力的逐漸發展和科技的創新，自然空間的作用正在逐漸不為人們所重視，但這并不意味著它的消失。相反，自然空間正在作為一種“現實場景”的形態來塑造著我們周邊的環境和生存的空間，對人的存在產生了更為深刻的影響。只是隨著大眾媒介的快速繁榮，自然空間所造就的地域隔閡不再成為人與人之間交流的障礙，只需憑借互聯網，人們就能實現“零距離”信息傳播與交流。

元宇宙的出現使得地域因素不再成為用戶信息交流和傳播的隔閡，營造出“消失的地域”之感。但是場景因素卻愈發成為其首要因素，作為一個實時在場互動的數字空間，元宇宙實現了用戶—場景—平臺三元合一的融合過程，用戶可以自由選擇場景而不受地域空間的影響。恰如梅羅維茨在《消失的地域：論電子媒介對社會行為的影響》中所指出：電子媒介打破了物質地點和社會地點的界限，從此依賴于特定物質地點的角色構成將發生改變[19]33。作為電子媒介的元宇宙空間不斷迭代創新，重構了人類活動的時空疆域。元宇宙可以基于場景仿真與模擬技術，將外部自然空間“重置”為內部虛擬自然空間——這是一種利用數字孿生技術所模擬、復制的現實自然世界的場景，可以“映射和連接真實世界”[20]。元宇宙空間根據復刻來的現實自然空間進行延展和創新，通過數字沉浸和用戶高度保真的極致體驗反作用于自然世界，繼而重構元宇宙空間中的自然場景，實現真正意義上的用戶心目中的“理想的自然生活場景”。

元宇宙空間是基于現實空間的超脫與升維，實現了虛擬空間對現實自然空間自由度的高度拓展。作為新型數字化虛擬與現實融合的空間，它不斷創造數字要素的新形態，將物理空間升維至新的高度。與以往大眾媒介不同，如果說手機、電視等媒介使得麥克盧漢“地球村”的設想在逐漸實現，那么元宇宙則是將“地球村”完全實現。自然空間尺度在元宇宙空間內僅僅是一個數據，用戶利用拓展現實（XR）技術，可以輕松實現面對面、零距離的交流，特別是在元宇宙空間內將用戶的身體進行技術“具身”之后，可以為用戶提供與現實世界完全相同的場景環境和體驗。元宇宙可以為用戶提供隱秘而安全的“私人空間”，從而防止用戶在現實自然空間中遭受“空間侵入”問題。在現實生活中，由于公共空間和私人空間的邊界逐漸模糊，用戶的隱私問題始終難以解決和根治，而在元宇宙空間內部，用戶可以擁有一個獨立而“神圣不可侵犯”的數字私人空間，不僅能拓展用戶的生存空間，還可以構建以用戶為核心的傳播形態，滿足用戶心中的“理想生存場景”。

（二）符號的世界：沉浸、升維的精神空間

精神空間是指概念化的空間，也被稱之為人所構想的空間，是人意識形態的產物，具有抽象性的特征[21]。列斐伏爾指出，媒介造就了符號編碼，進而由符號編碼建構了空間關系[22]。而符號編碼則被當作實踐關系的一部分，繼而作為主體，成為空間和環境互動的一部分。由符號編碼建構的虛擬空間是一種沉浸式的、升維與超脫的符號世界，給用戶一種想象的快感與滿足，讓他們體驗現實場景之外的生活。精神空間側重關注人的主體，是一種邏輯和形式的抽象形態，也是人們心理認知和想象的產物，是以身處其中的人的主體意識為核心來建構的空間關系，具有強烈的主觀色彩和傾向。

就傳播媒介而言，媒介不僅僅為用戶提供自我呈現的渠道，更為用戶提供自我呈現的效果。元宇宙空間所呈現的精神空間是依托數字技術與人的主觀想象所建構的空間關系，主要表現為空間內容的自主生產性和自主創新性。在元宇宙空間中用戶從內容的體驗者變為內容的生產者，用戶不再是單一的個體，而是元宇宙空間內循環發展的一員。用戶可以通過自己在元宇宙世界的“數字化身”來實現用戶的虛擬社交、虛擬學習和工作，足不出戶便可以享受這些服務。這不僅滿足了用戶精神世界的需要，還促進了元宇宙精神空間生產的日漸繁盛。用戶可以憑借“沉浸式”數字技術深度體驗和享受精神空間的娛樂。例如2022年中國國際時裝周以“時尚元宇宙”為主題，將時尚服裝與元宇宙結合起來，利用全新3D技術悉心打造了兩個官方專屬“沉浸式”場景，將觀眾帶入虛擬空間，實現對時尚演變的深度體驗和了解，為觀眾帶來了一場別開生面的觀看體驗[23]，讓用戶的精神世界得以享受與滿足。毫無疑問，數字編碼的建構正在不斷豐富和完善元宇宙內部的精神空間，未來它不僅僅是復刻現實世界，更是對現實世界的超越與升級。

以往的網絡媒介固然可以使用戶沉浸其中，但僅僅是單個或幾個感官的沉浸，例如用戶在玩游戲時手的快速操作和大腦的思考只可以帶來手部的放松和腦部神經的快感，身體的其他感官卻不能享受其中。即使當下較為先進的技術也是如此，例如VR眼鏡雖然可以讓用戶產生真實的視覺、聽覺甚至是觸覺上的體驗，但對于嗅覺和味覺的開發還有所欠缺。而在元宇宙空間內用戶借助全息沉浸式設備可進一步將用戶味覺和嗅覺數字化，讓用戶的五感得到真正的沉浸式體驗，使用戶全身心沉浸其中，實現全方位、多感官、全浸式體驗，真正實現麥克盧漢所說的“媒介是人的延伸”[24]。將“人的身體”作為整體性媒介進行延伸，更能滿足當下人們對未來媒介發展的要求。用戶在元宇宙空間不僅可以隨時依據他們自身需求實現“虛擬場景”的轉換，還可以豐富自身的虛擬空間體驗感，更能夠憑借“數字化身”的建造將自身的個性想象與情感投射帶入元宇宙空間內，從而打破現實空間封閉的桎梏[19]31，使用戶在元宇宙精神空間內的體驗更加豐富，讓用戶的精神世界達到一種相對“理想化”的狀態，構建“理想的精神世界”，推動元宇宙精神內容生產的“循環”，實現其內容生產的升維與創新。

（三）親身的實踐：“上手狀態”的社會空間

社會空間是與人類日常生活息息相關的空間，即人類日常居住和使用生產社會資料的空間場所。列斐伏爾在《空間的生產》中指出：“空間是一種社會實踐的產品?！盵18]117社會空間最重要的特征是實踐性。因此它是呈現社會關系和日常生活的空間。社會空間是用戶真正的日常生活實踐場所，在自然空間和精神空間的交匯之處，是一種更為開放與自由的第三空間。社會空間是一種可以被用戶體驗和實踐的“上手狀態”的空間，而不僅僅是呈現和觀看的“在手狀態”的空間[25]。同時它作為一種特殊的媒介，將自然空間轉換為一種交往實踐的場所，為精神空間提供了“安全”的物理屏障，使得其生產的內容更加多元化和多彩化。

隨著媒介技術的迭代升級，數字算法建構了元宇宙的社會實踐空間，以往數字交互都是基于物質基礎，任何溝通交流立足于物質載體的實物表現，而元宇宙空間內的傳播則真正做到了圍繞用戶主體，讓用戶身體作為媒介在其內部空間開展社會活動與實踐，實現真正的“具身化”傳播[26]。用戶在體驗過程中感覺自身與周圍空間實現“交融”，從而達到“忘我”的狀態。列斐伏爾也曾指出，空間生產的結果是無節制的消費欲望，是人對失望的補償[18]128，所以人們憑借創造出新的欲望來填充對日常生活的失望。保羅·萊文森也提道：“媒介進化是媒介與媒介之間補償，且每一種新出現的媒介都是對前一種媒介的革新?！盵27]所以元宇宙社會空間的建構便依據人們對現實生活的不滿，利用數字技術來搭建一個“理想的社會生活場所”，以此來滿足人們對社會生活的期待。它彌補了當下互聯網所做不到的媒介實踐，將用戶在互聯網中所看到的虛擬場景 “實景化”，使得用戶的日常生活實踐逐漸從現實空間轉移到元宇宙空間，實現“場景轉移”。此處的場景轉移并不是所謂現實空間內的平行轉移，而是將用戶多種欲望形式與體驗類型加以具象化，突破了二元“空間轉移”，實現了三維空間上的“身體平移”。用戶在元宇宙空間中的體驗從“在手狀態”逐漸轉化為“上手狀態”。從此，元宇宙空間不再僅僅是用戶觀看的虛擬空間，更是可以實時體驗、親身實踐，實現日常生活的虛實結合的社會實踐空間。

元宇宙空間去中心化的特征使參與社會傳播互動的選擇權繼續向用戶回歸。用戶擁有更多的自主性和選擇權，不再是被動接收信息而是能夠自主選擇接收信息，甚至去創造信息。例如現在被認為最接近元宇宙的游戲《第二人生》，就呈現出用戶自我意識的重塑。用戶可以在《第二人生》中創建一個或若干個“虛擬數字化身”，能夠在虛擬空間里進行社交、購物、旅游等，還可以盡情發揮，創造出自己想象的事物。因此，用戶驅動的內容生產可視為用戶驅動的媒介實踐[28]，其映射出用戶強烈的個人情感表達和宣泄，也是數字技術對元宇宙空間社會情景化的再現。在元宇宙內部空間，用戶通過還原甚至強化日常生活中的實踐社交，將虛擬世界的經濟系統與現實世界逐漸融合，使其內部經濟系統更加完善，更接近于現實用戶所處的“社會空間”，以此來增強用戶在元宇宙空間內的“社會臨場體驗感”和“親身實踐感”，使得元宇宙社會實踐空間生產的內容更能滿足自身需要。

四、結語

作為“終極媒介”，元宇宙已對人類社會產生深遠的影響。然而，元宇宙仍處于起步階段，本文不可避免地帶有理想化的色彩。恰如哈羅德·伊尼斯在《傳播的偏向》中所言：“一種新的媒介會橫空出世，其身上勢必具備某些舊媒介無法企及的有點，并可以將人類引領至一個嶄新的文明之中。”[29]而元宇宙媒介的出現將人類引入一片浩瀚的嶄新的空間中去探索，實現自然空間、精神空間和社會空間的有機結合與統一，構造出用戶心目中的“理想的生活空間”，并基于此不斷創新與發展，重構各種社會關系與社會形態。從列斐伏爾三元空間視角去探索元宇宙內部空間可以發現，這場“空間的變革”正在對現實的自然空間形成了“消解”作用，使得自然空間中的場景逐漸轉移至元宇宙空間，不僅讓用戶實現“零距離”交流，而且讓用戶在深度沉浸式體驗中享受精神世界的愉悅與放松。用戶在“第三空間”即社會空間的生產對象和內容更加多元與自由，也使選擇和實踐體驗更加豐富。總之，元宇宙旨在幫助人類獲得更加多元、開放和自由的“理想的生活空間”，讓用戶個體身份得以解放，個人價值得以更好地實現。