李皓然,張桎瀅,向 杰
(云南師范大學 美術學院,云南 昆明 650500)
我國有著五千年歷史,在歷史上各個時期,各民族形成了多種多樣的文化遺產,其可以分為:物質文化遺產(有形文化遺產)和非物質文化遺產(無形文化遺產)。這些文化遺產是中華民族歷史的傳承,是我國社會發展進步的精神支撐,應將其作為一個文化整體進行系統的保護。然而,根據研究資料表明,我國文化遺產總體呈下降趨勢,文化遺產的保護迫在眉睫,但傳統的保護方式已不能滿足文化遺產保護發展的需要,迫切需要先進、完備的手段對文化遺產加以保護。當前,隨著數字技術的發展并趨于成熟,越來越多的行業使用數字技術進行展示、娛樂以及科技創新。因此,可以嘗試將混合現實技術應用于文化遺產保護上,這主要基于以下原因:
首先,傳統儲存方式已不能滿足文化遺產保護的需要。由于存儲時間的關系,圖像、文字、錄音、錄像的存儲會受到不同程度的損壞,無法長期有效地保存。而數字技術可以將不可移動的文化遺產整合到現實生活中,采用建立數據庫的方法進行保存。這種保存方法方便備份,可以有效地避免數據丟失。其次,傳統保存方法不易傳播。傳統文字和圖片無法快速復制,而數字技術可以通過大眾媒體促進文化遺產的推廣,并將其與新媒體渠道(如抖音、小紅書和微博)相結合進行展示,從而使公眾普遍熟知,讓更多的人了解文化遺產的重要性。最后,數字技術具有更好的展示效果。如:MR技術實現了用戶穿戴上傳感設備后,可以感受到逼真的環境,身臨其境地體驗各種文化遺產和歷史文物。
可以說,將混合現實技術應用于文化遺產保護上不失為一種新的思路,可以有效地解決當前文化遺產保護中的局限性。如:傳統的文化遺產保護,大多需要借助線下場所進行展示,收集整理相關內容,借助傳統媒體進行宣傳。而混合現實技術的引入使文化遺產保護不再需要特定地點的幫助,就可以利用互聯網平臺,通過信息媒體將所有要展示的內容放在平臺上,同時,相關內容的展示和收集過程也可以利用多種平臺,利用網絡媒體進行宣傳,使受眾更加普遍獲知,發揮更好的宣傳效果。
總之,混合現實技術的引入為文化遺產保護提供了多種選擇。在文化遺產保護過程中,混合現實技術可以更好地改善我國文化遺產保護現狀,對于一些難以保存的文化遺產的搶救保護具有重要意義,改進了文化遺產保護的方法和措施,促進了我國文化遺產保護的發展。
混合現實技術(Mixed Reality,簡稱MR),就是在真實環境中加入虛擬的信息,混合現實技術作為虛擬現實技術的補充和發展,在真實環境、虛擬對象與受眾者之間,構建了一個相互聯系、相互溝通的交互反饋通道,使用戶的體驗感更加真實。設計者使用專業設計軟件制作出現實生活中不存在的虛擬對象,通過傳感技術制作,將設計出的虛擬對象疊加到現實生活中,使真實的環境和制作出的虛擬對象實時地出現在同一個畫面或同一個時空中,用戶通過穿戴專業的傳感設備,通過人的感官,可以感受到效果逼真的環境;在體驗中,用戶可以獲取到設計者想要傳達的信息。[1]
1.交互式設計與文化遺產保護相結合
如:南方絲綢之路特色建筑藝術數字博物館通過數字化技術圖文并茂地將文化遺產以一種全新的形式記錄并保存下來,是國內首個以“南方絲綢之路特色建筑藝術”為主題的數字博物館。專家對南方絲綢之路特色建筑數字博物館給予了高度的評價:“這種類型的數字博物館項目的實施,對數字化虛擬現實技術的技術和方法的提高有很大的積極作用,也為區域民族文化及民間藝術的保存、傳播、交流、學術研究及民族文化的產業化未來的發展提供了一種可能性”。
而全景藝術館和虛擬現實館,是南方絲綢之路特色建筑藝術數字博物館中最大的特色。全景藝術館運用全息影像展示和手機AR等數字科技手段,展現了南方絲綢之路千年發展中的建筑特色,使用戶身臨其境地感受到南方絲綢之路上的建筑。虛擬現實館運用數字動畫、虛擬現實漫游等手段,讓平面的、書本上的、干澀的知識變得靈活生動起來,用戶在參觀過程中有參與感、體驗感,增加了用戶的幸福度。
用戶參與是交互設計與文化遺產保護相結合的重要環節,是不可缺少的一部分。[2]在交互設計與文化遺產保護結合時,通過設計與文化特征相對應的實踐活動,充分調動用戶的積極性,使用戶參與到實踐中來,讓用戶在交互中感受并參與文化遺產保護。如:傳統的非物質文化遺產可以通過混合現實技術在一定環境中向用戶呈現,使用戶在觀看的同時,了解非物質文化遺產中的的歷史背景和人文內涵,以此滿足用戶的愿望,使用戶可以親身感受并欣賞非物質文化遺產。[3]
2.運用混合現實技術建構數字化資料
俗語有“地上文物看山西”之說,在第三次全國文物普查中,山西古建筑高達三萬處,古建筑數量在全國位居前列,因此,山西古建筑博物館(線上)的上線是數字化保護文化遺產的里程碑。建國前,梁思成先生與其同事考察了山西境內諸多古建筑,發現、測繪、研究了唐代五臺山佛光寺東大殿、遼代應縣木塔、宋代太原晉祠圣母殿等一系列影響深遠的古建筑,發表了一系列世界級水平的學術論文,他所做的田野調查和科學測繪專注嚴謹,成為后世的楷模,為山西古建筑博物館(線上)的數據羅列,做出了重要的前期資料收集工作。
因為每一件歷史文物都是不可復制、不可再生的,隨著時間的不斷演進,有很多文化遺產都將湮沒在歷史長河中,消失不見,難以再窺探它們的全貌,所以必須要采取有效措施,對現有的文化遺產資料進行搶救性保護。實踐證明,將文化遺產數字化是當前狀態下最行之有效的保護手段。而在對歷史文化遺產進行保護時,數字化技術得到了廣泛應用,并且在對文化遺產展示時有了更多的選擇。在對文化遺產保存、保護以及展示等方面,混合現實技術的重要作用逐漸被人們認識和認可,混合現實技術的發展也為文化遺產的保護指出了全新的發展方向。對此,在未來文化遺產的保護方面,要加強混合現實技術與文化遺產保護相結合,采取相應的技術手段對文化遺產進行保護和展示。[3]
混合現實技術在對文化遺產的合理開發、利用與保護中起了重要作用,使用現代科學技術手段介入文化遺產的開發與保護,是當前全世界各國政府積極研究與實踐的課題。[4]
非物質文化遺產的根本傳承方式,主要是通過“人”作為媒介來呈現并傳承的,混合現實具有的一項技術優勢就在于它是在真實世界中的“真實”。相比于物理形式的展示,利用MR技術再現傳承人腦海中掌握的知識、觀念和技能等,不但可以打破時空的局限性,而且可以使觀眾了解文化遺產背后的文化內涵,增加了其文化體驗感,從而使其愿意從心底接受文化遺產,并用自身行動證明在未來自己愿意參與到文化遺產的保護當中。由于MR技術可以幫助文化遺產“活化”,擴大了文化遺產的受眾面和了解度,因此,在一定程度上將MR技術應用在文化遺產的保護中,具有很高的經濟和商業價值。而在未來,利用好MR技術可以促進文化遺產產業的可持續發展。[4]
以混合現實技術為代表的數字化技術,既可以用于保護文化遺產,也可以幫助整合眾多的社會資源,助力文化遺產的數字化、產業化進程,在未來其可以為文化遺產的保護與發展提供更多的可能性。但是,由于MR技術與文化遺產保護結合背后存在的巨大的商業價值,而使得市場在逐利過程中對現有文化遺產的生態帶來嚴重的負面影響,因此,在考慮MR技術與文化遺產保護結合的過程中,要慎重考量一個問題,即在利用技術手段對文化遺產進行保護的過程中,如何維護技術手段與文化遺產生態之間的平衡。
歸根結底,MR技術作為一種新的技術手段,能做到的僅僅只是一種傳承形式的創新,它并不能生產出文化底蘊。因此,如何挖掘文化遺產中的文化內涵和精神價值,以便未來能更長遠地保護文化遺產才是我們當下應該研究的命題。新的技術手段不免突破當下時空和技術條件的限制進行文化遺產的保護與傳承,但是在利用新技術手段的同時,一定要警惕對技術的過度依賴,維持新技術與現實社會、文化遺產保護之間的平衡是值得仔細考量的問題。
以混合現實技術為代表的前沿科學技術雖然方便了文化遺產資源數據的存儲,但也要考慮可能隨之帶來的嚴峻的知識產權問題。李凌婧認為,當前文化遺產保護方面的知識產權問題是影響將文化遺產數字化、產業化的重要因素。由于目前我國還缺少相關的法律法規,貿然將文化遺產數字化,有可能會激化現有的知識產權與數字化文化遺產產權之間的矛盾。這也從另一個側面啟發我們在思考將新技術手段融入到文化遺產保護的過程中,還要注意風險防控,在未來可能的數字化傳播環境中,加強文化遺產的數字化產權管理,保護文化遺產的數字化信息是我們要提前考慮的問題。
在發展混合現實技術的同時,要警惕文化單極化對文化遺產數字展示的負面影響。在經濟全球化的今天,外來的文化單極化不斷地滲透并影響著我們的文化,因此,我們要抱定本心,堅持文化自信不動搖,這才是對文化遺產保護的正確態度。由于文化遺產的獨特屬性,一旦對產業化的規模把握不當,很容易造成文化產品的泛化和服務產業的過度娛樂化。同時,在當下文化遺產所處的消費市場上,文化遺產的保護和發展存在著被文化單極化擠壓和在夾縫中生存的問題。一些相對弱勢的文化和非主流文化容易受到大眾消費文化的擠壓,而無法得到普遍的關注,使得它們在獲得資源與關注方面處于落后地位。
當前,我們還應該注意的是,在文化遺產與混合現實技術相結合的過程中,盡管我們力求更真實地向觀眾展示非物質文化遺產中的文化、藝術和技術等各個方面,但這種方式將文化遺產從其所在的時空中剝離了出來,以供當下的人們觀賞。因此,如果我們過分依賴技術,忽視社會實踐不可或缺的精神內涵、歷史傳統和文化傳承,文化遺產的底層邏輯和深層含義必然支離破碎。一切文化遺產在特定的歷史條件下都有其存在和發展的基本規律。在多元文化主義的沖擊下,最大限度地恢復傳統文化所在的生態環境,是為了確保文化遺產在數字化過程中能保持真實性與完整性。
總之,文化遺產是一個區域性的人類聚居地,通過幾百上千年來的努力和創造,共同完成和延續的實踐成果和思想結晶,有其存在和發展的文化背景,因此,當我們使用混合現實技術來展現文化遺產時,應該將它作為一個文化整體進行系統的保護,而不是單獨將其當作一種單一的、無生命的物質加以保護。