大數據時代大學生主流價值觀的重塑

王 棋

(西南科技大學，四川 綿陽 621000)

“如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，擴大主流價值觀念的影響力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，是我們必須解決好的重大課題。”[1]在大數據時代，大學生群體的價值觀教育呈現出傳統與現代結合、實體與虛擬交融以及主流與非主流并存的局面。因此，在大數據背景下，深入探討大學生主流價值觀嬗變成因以及演變路徑具有重要的實踐意義。

1 異化：大數據時代大學生主流價值觀的倫理困境

當今時代是大數據的時代，其最顯著的特征就是人們在生產生活領域，已經深度掌握對海量數據的獲取、收集、處理和分析的手段。大數據技術嵌入到認識與實踐往復循環的過程中，其不但對社會變革具有重要意義，還對人們的生活方式和思維方式帶來解構到重構的巨變。這一變化著重體現在對數據的認識已從無序抽取到有序使用；對數據的追求從標準性到接受數據的混雜性；從追求事物的因果到探尋事物的相關關系。然而，在大數據時代社會轉型和社會心態轉向的共同影響下，大學生主流價值觀的內容和形式呈現出以“內耗”“頹廢”“消極”為主要特征的新的倫理困境。

1.1 躺平主義挑戰主流價值觀認知的塑性

“躺平”是新晉的網絡熱詞。字面意思是指平躺的狀態，但在互聯網媒體上多使用其引申含義，借以指代現代社會中人們在巨大的現實壓力面前難以抗爭，于是不再渴求成功、主動降低欲望的一種心態。[2]縱觀當今社會，“躺平”一詞并非憑空出現，從作用對象和其帶來的影響來看，與前幾年出現的“佛系”文化、“喪文化”如出一轍,都承載著亞文化的基因和特質。“躺平主義”被認為是主動放棄拼搏，轉而用低欲望來滿足自己需要的生活哲學。探尋其本質，“躺平”的含義包含三層：

第一，它是負面情緒的集中爆發。隨著近幾年社會發展的不斷加快，大學生的生活和學業壓力逐漸加大，面對這些壓力，他們只能在網絡上尋找宣泄的突破口。從“打工人”到“小丑人”，從“工具人”到“干飯人”，再從“佛系”到“躺平”，當代年輕人在一次又一次的網絡狂歡中，找到了自我宣泄的突破口。

第二，它是逃避現實的“最佳手段”。不同于其他非主流價值觀與主流價值觀的對抗關系，“躺平主義”與主流價值觀的關系更像是一種溫和的“協商”。現實中的“躺平”更多意味著無奈，對于那些曾經奮斗過的人，他們選擇“躺平”也只是面對著現實不知如何是好，只好萬般無奈地選擇逃離和回避。

第三，它是回擊壓力的最易方式。對于大多數人來說，選擇“躺平”更多是迫于無奈的反擊。在巨大的社會壓力下，當代大學生不再愿意做資本收割的“韭菜”。曾經那些激勵著老一代的人口號，不再對當代大學生產生任何積極的“化學反應”，他們面對著這些社會壓力時表現為一味的逃避。“躺平”似乎就成為了他們反擊現實壓力的最好方式。

1.2 內卷心態導致主流價值觀認知的偏誤

隨著近幾年我國高等教育水平的逐漸提高，尤其是“雙一流”建設已取得階段性成效以來，我國已進入教育發展的快車道。但是在高校教育模式仍處于改革的當下，教育評價體系和教育資源并不能公平地被每一位學生所利用。在優質資源有限的情況下，學生間展開了激烈的競爭，因而“內卷”一詞也被大學生們用來描述自己遭受到來自同伴間因過度競爭而帶來的壓力的這一情況。表面上看，“內卷”一詞似乎是大學生們對自己所處境域的一種戲謔和調侃。事實上，分析大學生的內卷化的心態，不難看出導致其內卷化的實質：

第一，評價體系的單一讓大學生的學習變成表演。大學生們不是思考如何更好地掌握知識，而是想盡辦法扮演老師心目中的優等生，以取得某一門課的高分。除了在學分和績點上的比拼，有些大學生甚至在科研立項、評獎評優乃至在舉辦學生活動時，也在展開內卷化競爭。對于內卷化的競爭，老師們也束手無策，難以分辨哪些是真才實學，而非精心扮演出來的。在當下，內卷的參與者，把評價標準作為鉆研的對象，讓評價體系有悖初衷成為內卷化的工具，使其難以發揮評價的真實性和有效性。

第二，“內卷化”心態反映了一種“重占有”的生存方式。[3]競爭本是推動發展的重要手段，但在內卷參與者手中卻變成了一種侵害他人來達到自己幸福的手段，這種競爭背離了教育的初衷，讓學生在本不應關注的問題上耗費更多的精力，也讓大學生在競爭的過程中逐漸人格異化。馬克思曾說:“你的存在越微不足道，你表現自己的生命越少，你擁有的就越多，你的外化的生命就越大，你的異化本質也積累得越多。”[4]大學生們越是追求離本逐末的競爭，他們就異化得越厲害。這種不良競爭不但讓教育失去了本來的意義，也讓他們喪失了對主流價值觀的客觀認同。

1.3 “喪文化”流行造成主流價值觀認知的扭曲

“喪文化”是一種典型的青年亞文化，指青年群體的學業、事業、感情等在現實生活中遭遇不順而失去希望和奮斗的動力，從而表現出頹廢和絕望并難以自拔的生活狀態。[5]“喪文化”的流行和社會變革、階層固化以及網絡思潮泛濫息息相關。“喪文化”的發源最早是來自“葛優躺”這一表情包的走紅，之后各種“喪文化”在大學生群體中蔓延開來，引起了大學生的共鳴和共情，甚至有的大學生開始推崇這一種生活狀態。顯而易見，“喪文化”是當代大學生負面的心理特征，更是大學生群體自我頹廢的代言詞。分析“喪文化”的流行，不難看出有以下幾個特征：

第一，集體性焦慮情緒的蔓延。在階層固化的背景下，大學生群體面對升學壓力、就業壓力以及生活壓力倍感疲憊，尤其是在面對自己成長突破的瓶頸期時，這種焦慮情緒更加強烈。“廢柴”“悲傷蛙”“網抑云”以及“馬男波杰克”等“喪文化”在大學生群里的流行，也恰恰是大學生集體性焦慮情緒爆發的結果。這些“喪文化”的網絡熱詞不但刻滿了焦慮的印記，也是當人們發現所謂的“幸福生活”不過是遙不可及的目標時的一種真情流露。

第二，出于自我保護的需要。這種自我保護是一種基于過去雖然有成功的經歷，但是當下已做好可能會失敗準備的心理活動。出現這種心理的目的是為了降低欲望以最大可能地保護自尊，減少失敗時的挫敗感。由此，網絡上就出現了大量的學生通過自嘲來緩解自己壓力的現象。其實這些大學生并不是認為自己一無是處，相反，他們是用這種“反差”的方式緩解自我壓抑的情緒，通過不斷下調自我期待的預期值，盡可能地縮減自身和現實之間差距感，避免失敗給自身帶來的痛苦。

不難看出，在大數據時代，互聯網充斥著各種信息，這些魚龍混雜的信息既滿足了大學生對推崇個性、新奇、求知的需求，又潛移默化地影響了他們的價值觀取向，致使大學生主流價值觀呈現出以“內耗”“頹廢”“消極”為主要特點的變化。

2 機遇與挑戰：大數據技術對大學生主流價值觀演變的二重影響

大數據時代大學生主流價值觀教育，是指在數據時代通過運用大數據技術去適應大學生主流價值觀發展需要。探其本質，對于大學生而言，校園主流價值觀既包含了社會主義核心價值觀的精神內涵，也體現了對學生個性發展和成人成才規律的尊重。[6]因此在大數據時代，教育工作者不但要運用包括大數據在內的先進技術對大學生施加積極的引導，還要運用合理的數據分析預測大學生價值觀的變化狀態和趨勢，有計劃、有組織地對大學生開展思想教育。同時，也要提防大數據技術的濫用所帶來的消極影響。

2.1 大數據背景下培育大學生主流價值觀的契機

第一，信息獲取的數字化。大數據時代，在校大學生在學習生活過程中會在互聯網上生成大量信息，這些信息以數據為載體，通過設備終端傳遞到使用者的手中，最終實現數據的高效利用。對這些數據的精確收集、精準把握、精細分析，不但能勾勒出完備的“學生畫像”，還能實現“網絡人格”的精準刻畫。憑借“萬物皆數據”的理念，在對學生進行價值觀教育時，將“學生畫像”和“網絡人格”注入定量分析系統，就能將抽象信息轉化為可視化數據，進而實現價值觀教育的精準化。

第二，教育引導的靶向化。與傳統數據獲取相比，大數據時代的信息獲取更具有完備性、整體性、持續性，能夠更加真實地反映大學生思想動態，讓施教者進行價值觀教育時更加具有說服力，讓教育過程變得更加透明和高效。俗話說“雁過留痕，風過留聲”，通過捕捉大學生日常活動所留下的海量數據，實現對個體價值觀變化情況的精準把控，有利于價值觀教育的科學化管理。

第三，教育引導的智能化。大數據時代，各種設備終端保存了大學生的地理位置、搜索記錄、瀏覽偏好等各個維度的數據，施教者通過“云計算”、大數據分析以及機器學習等手段，對大學生的“學生畫像”和“網絡人格”進行分析，讓沉默的數據“開口說話”，滿足不同學生個體的價值觀需求，使學生從感情和行動上認同主流價值觀。此外，大數據分析還可以通過已知數據對個體行為進行預測，通過預測結果，施教者可以在個體做出不良行為之前提前采取措施，避免有違主流價值觀事件的發生。

第四，價值觀教育的數據化呈現。隨著視聽感知、智能算法、語言計算等理論及方法的廣泛普及，教育者可以利用跨媒體感知技術、分析技術和計算技術等處理文本、圖片、影像等數據信息，以大視角、大跨度、大服務來獲取不同維度的信息和知識，實現數據、圖片、文本、語言等信息的跨媒體融合，建構新的跨媒體知識圖譜。[7]因此，大數據時代的主流價值觀教育不再像從前只停留在書本之上，而是通過大量的在線數據呈現給廣大學生，讓他們在數據海洋中逐步扭轉不良價值觀，最終將主流價值觀嵌合到具有數據化思維的人格中。

2.2 大數據背景下大學生主流價值觀構建的困境

雖然大數據為我們實現大學生主流價值觀教育帶來了技術上的可能，但通過大數據技術重塑教育形態這一過程充滿艱辛，也讓高校實現價值觀教育面臨諸多挑戰：

第一，大數據背景下主流價值觀相關理論研究的缺失。大數據時代的概念，盡管只是從科技角度進行的代際劃分，但是由于它將深刻地改變著社會治理模式、生產生活方式，進而改變人的思維方式，因此必然會引起人們價值觀念的改變。[8]因此，大數據時代下，高校大學生主流價值觀教育必然會呈現新的發展趨勢。然而，在大數據技術與價值觀教育融合發展的初級階段，學術界對其研究還停留在表面和淺層體驗中，并沒有在理論層面深耕相關規律和價值，這對大學生主流價值觀的培育是極其不利的。

第二，大數據時代高校主流價值觀的領導地位遭遇挑戰。大數據時代，信息交流方式從過去的單向式傳播已發展到如今的交互式傳播，教育工作者對信息資源的獲取已經喪失了時間和空間上的優勢，掌握信息的主導權也面臨著巨大的挑戰。如今，大學生可以通過各種設備終端獲取信息資源，也能便捷地參與互聯網事件——從話題營銷到事件造勢再到互聯網借勢的全過程，甚至大學生還可以自主發起話題，參與話題討論。這些信息資源獲取路徑的新變化，增加了大學生思想教育的不可控因素。同時，大數據時代信息傳播所推崇的“流量至上”，讓不良社會思潮和非主流價值觀損害大學生主流價值觀有了可乘之機。一些用心不良之人根據當代大學生具有較強的社會參與意識、喜好言論自由、思想上具有獨立意識與自立行為等特點[9]，精心設計話題議程進行美化包裝，以此達到傳播錯誤思想和非主流價值觀的目的。同時，在高校這一微觀環境里，因為缺乏制度上的有效管理滋生了一些負面現象，如有些人利用權職便利在招生、獎學金評定、學生入黨等方面謀取私利，給大學生主流價值觀的塑造帶來了不可忽視的消極影響。

第三，數據意識的缺失讓主流價值觀傳播失真。前蘇聯科學史家、哲學家凱德洛夫曾指出：“真正的自然科學革命的實質恰恰在于思維方式這種急劇的轉折，恰恰在于由己經陳舊的科學認識方法向新的進步的科學認識方法的轉變”[10]。大數據時代，社交軟件、便攜式設備以及物聯網的興起，讓大學生獲取信息的方式多樣化，也讓價值觀呈現多元化。當下，對大學生主流價值觀的教育必須要貼合時代發展，要特別強調及時、迅速，以高效地推進意識形態教育。然而，在大數據技術融入構建大學生主流價值觀這一初步探索階段，大學生主流價值觀教育還受到傳統教育模式和思維方法的干擾。傳統教學模式推崇的是一種“機械化”的授課方式，教師既是知識的加工者又是知識的灌輸者，與現代“三全育人”教育理念所支持的教育方式背道而馳。更有甚者，一些教育工作者非但不承認大數據技術在現代價值觀教育過程中的作用，還對大數據技術運用產生質疑、不滿，甚至公然反對和排斥，嚴重阻礙了現代價值觀教育進程。大數據時代，必須以深度發掘數據資源為契機，輔以數據意識，拓展大數據技術在大學生主流價值觀教育中的范圍和作用，進而推動高校大學生主流價值觀教育的創新。

第四，大數據時代主流價值觀培養空間受限。從伊德結合實用主義分析構建出的后現象學技術哲學來看，在人、技術、世界三者關系中，人是與技術相結合指向世界，從而形成“(人—技術)→世界”的這樣一種體現性關系。[11]不難看出，技術對人的作用本應該是重新認識世界、感知世界的契機，然而在大數據技術嵌合高校主流價值觀教育的初期，多數教育工作人員并不能將自身專業知識與大數據技術的開放性、共享性以及互動性有機結合起來，導致自身不再占有資源優勢進而喪失教育主導權。同理，在信息處理的層面上看，教育工作者同樣不能發揮自身優勢。相比之下，大學生處在思維高度活躍的時期，對新事物、新觀念秉承開放包容的態度，這讓本來在數據時代脫軌的教育工作者開展價值觀教育時更加被動。同時，高校還存在著從事數字化工作人才缺口較大這一客觀因素。隨著大數據技術的不斷發展，人才數量的匱乏和管理設備的過時，讓人與科技之間本就存在的矛盾更加突出。這一矛盾的存在加大了教育工作者開展主流價值觀教育的難度，也讓高校數字化科研人員不能全身心地研究、分析和論證有關大數據的理論及實踐路徑，難免會讓大學生主流價值觀培育環境進一步受限。

3 重塑：化解大數據時代大學生主流價值觀異化危機之道

大數據時代，要想成功引導高校大學生主流價值觀的構建，完成高等教育的歷史使命，就要在主流價值觀教育過程中抓住矛盾的特殊性和普遍性。即在當下，既要承認過去主流價值觀教育的成功經驗，還要充分利用大數據時代特有的技術手段，將主流價值觀教育升華為關注其內隱的、活潑的、流動的生命情感的化育。[12]

3.1 鞏固大數據時代校園主流價值觀的領導地位

大數據不僅是一種科學化的工具，更是一種思維方式，一種新的顛覆教育的手段。面對新時代下以“內耗”“頹廢”“消極”為主要特征的非主流價值觀對高校主流價值觀的沖擊，以及淡化、干擾，甚至瓦解大學生主流價值觀的錯誤傾向，加強高校大學生主流價值觀教育就成為必須完成的一課。為此，鞏固大數據時代主流價值觀在大學生中的指導地位，必須在理論層面做好以下幾點：

第一，數據時代就要秉承與時俱進的理念。大數據時代最顯著的特征就是“一切皆可數據”。隨著大數據技術的日漸成熟和完善，對大學生主流價值觀教育要入腦、入心、入行，切忌教育內容生硬死板、教育形式空喊口號。大數據技術的到來，讓數據的獲取更高效和便捷，也讓深度挖掘數據沉積和過濾海量數據信息成為了可能。因此，主流價值觀教育就要借助大數據工具，緊跟信息化教育潮流，順應高校主流價值觀教育個性化需要，不斷開拓和完善新的教育形式和內容，同步提升教育主客體之間的數據素養。

第二，數據時代的價值觀教育更應該彰顯“人本理念”。過去，舊的教育模式多以灌輸知識為主，以培養學生的競爭能力和意識為首要目標，導致了主客體之間價值觀教育的人本精神的缺失。如今，大數據時代下，教育工作者更應該摒棄“工具理性”，主動將“人本精神”融入大數據技術的使用過程中，通過大數據分析技術，對“內耗”“頹廢”“消極”狀態的學生進行有針對性的人文關懷教育，讓他們擺脫精神內耗、神智頹廢、情感消極的泥潭，自發地產生自我認同的歸屬感和榮譽感。同時，還應該采取虛擬與現實結合的手段，通過已有的互聯網平臺，幫助大學生構建正確的網絡人格，實現線上、線下雙管齊下，促進大學生思想動態良性循環。

按最優處方測得白藜蘆醇DPPC脂質體粉霧劑載藥量為（2.4±0.9）%，加入甘露醇載體的DPPC脂質粉霧劑再分散后的包封率為（68.6±2.1）%。驗證了凍干工藝基本不影響DPPC脂質體的結構和白藜蘆醇的包封。

第三，數據時代應遵循因材施教的理念。大數據時代，大學生零散、碎片、多樣的獲取數據成為了可能，將這些數據信息完備地收集可以動態地反映大學生自身行為和興趣偏好，也可更加深刻、精準地描繪學生思想動態并揭示其內在規律，更能全局性地分析大學生對主流價值觀的內化程度。因此，教育工作者要善于利用大數據技術的特色功能，通過將大數據技術所收集的零散數據進行歸檔，建立學生個人信息檔案，再運用云計算技術，對每一位學生進行大數據分析，精準研判大學生主流價值觀吸收及踐行程度，個性化定制價值觀教育方案，進而實現個性化的價值觀教育模式。

3.2 強化大數據技術在主流價值觀傳播過程中的作用

研究大數據時代下高校大學生主流價值觀教育，首先應認識到大數據時代下信息傳播的主要特點。總的來說，大數據時代下的信息傳播有三個主要特征，即信息傳播借助象征性符號、信息傳播內容的碎片化、信息傳播理念的隱蔽化。因此，要想優化大數據技術在大學生主流價值觀教育過程中的作用，就要深刻把握大數據時代信息傳播的三個主要特征，明晰分層職責，落實相關責任。

第一，整合主流價值觀教育資源。數據時代的到來，數據規模呈現出爆發性增長的態勢，又因大學生廣泛使用各類在線教育平臺，數據的存儲呈現出一種泛在化的趨勢。因而，大數據時代下的主流價值觀教育，首先就應該整合各類信息化教育要素。面對條塊分割、連結不暢、信息封閉、整合利用不足的局面，高校各級部門要認清自身主體責任，通過科學管理、有效激勵整合主流價值觀教育資源庫，打破“數據桎梏”，推動各類教育數據資源的互聯互通。高校教師作為主流價值觀教育的實踐主體，更應該主動扛起價值觀教育的大旗，明晰自身職責，運用已整合的大數據檢測和分析數據，將學生出勤率、作業完成度以及接受價值觀教育的相關情況進行整體把握，積極吸納各類優質教育資源，豐富完善主流價值觀教育內容，實現主客體之間主流價值觀教育質量和水平的雙向提升。

第二，運用數據技術保證教育內容推送的個性化。內容是各種傳播活動的核心要素，要想加速主流價值觀信息傳播的速度，就要依托高質量、高品質的內容生產工場，通過大數據技術的個性化推薦，直擊大學生在信息大爆炸時代下對個性化內容需求的關鍵點。當下，大學生享受著知識多元化和便捷化的福利，但是卻難以找到契合自身發展的主流價值觀教育內容，而大數據時代的到來，讓個性化教育內容的開展成為了可能。通過大數據收集和分析系統，不但能夠實時地記錄大學生群體的學習情況和思想動態，還能對大學生群體個性化需求進行差異化分析，最后將分析結果通過需求類型和數量的二維圖表展示出來。由此，教育工作者就能通過圖表所展現的個性化需求對課程內容進行調整，制定相應的教學計劃，最大程度保證教學內容的個性化定制。

第三，保障數據技術在使用過程中的科學性。大數據時代下的主流價值觀教育因大數據技術的介入，讓價值觀教育效果得了顯著提升。在對大學生施加主流價值觀教育過程中，廣大教育者主體不但需要遵循數據使用無害化的原則，還要服從數據倫理的基本要求。教育者在調用大數據檢測和分析數據時，應嚴格遵守相關政策方針，建立權責相匹配的體制機制，避免濫用、亂用學生個人私密數據，以維護學生的個人隱私權；同時還要克服偏差數據對大學生主流價值觀教育的干擾。在收集學生個人數據時，應遵循自愿原則，不能在未經學生知曉的情況下，擅自收集、處理、分析數據，更不能隨意買賣數據。如果高校因自身體量限制不能很好地把握執行標準，也可以選擇與具備大數據分析和數據保護功能的企業合作，提升高校科學化利用數據的能力。

3.3 擴充大數據技術在主流價值觀內化過程中的作用

所謂內化就是教育者將某個特定的理論知識、道德規范，通過特定的教育方式或載體，灌輸到受教育者的大腦中，使之成為受教育者解決問題、分析問題的方法，并通過一定的社會實踐，轉化為自身的價值觀。[13]大數據時代下大學生主流價值觀的內化過程，歸根到底，就是要通過大數據技術幫助大學生在實踐活動過程中加強對自身行為的反思和理論的自我強化。近代西方心理學機能主義學派先驅詹姆士把人的心理意識解釋為有機體適應環境的一種機能，而不是由孤立和單個的知覺或觀念(經驗要素)結合而成的心理事實。[14]因此，在對大學生進行價值觀教育時，要特別消除以“內耗”“頹廢”“消極”為主要特征的非主流價值觀對內化過程的干擾。所以，實現主流價值觀內化于心這一目標，首要的就是要過濾掉外部“雜音”，而實現這一前提，就要緊緊抓住大數據這一時代武器，多角度、多方位、多層次地構建起檢測和管理體系，給大學生打上一劑“預防針”。

第二，建立信息反饋機制。良好的信息交流機制能保障主流價值觀內化的有效性、時效性和科學性。通過收集大學生在各個社交平臺的訪問記錄、瀏覽數據以及通過大數據監測系統，監測大學生對于時政熱點問題的關注情況和看法意見，及時發現大學生心態情緒的波動，適時地給與教育引導，推動主流價值觀教育內化的落地生根，進而實現高校教育工作者積極迎戰、主動發聲。

第三，建立輿論監督機制。完備的輿論監管體系是從戰略高度把好網絡“認知關”、以信息主導把好網絡“建設關”、靠管用舉措把好網絡“常態關”的重要手段。廣大高校工作者要利用好大數據，提高對信息傳播的控制能力，更加科學化地引導輿論走向，全局性地把握輿論動向，及時為大學生排憂解難，樹立權威公信力，強化主流價值觀內化于心。同時各大高校不但要重視大數據人才的培養還要加強對互聯網核心技術的掌握，加快研發大數據“殺手锏”技術，為大學生主流價值觀內化過程提供意識形態新陣地。

3.4 優化大數據技術在主流價值觀外化過程中的作用

通過運用大數據技術為基本前提的主流價值觀教育過程，大學生的虛擬人格和實際人格將會因主流價值觀的內化而更加清晰，并且這樣的內化必將反映到大學生自身的外化行為中，最終轉化為帶有鮮明個性特征的生活實踐。正如馬克思指出的“人只有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命”，[15]而要讓大學生順應主流價值觀的要求主動踐行相應的行為規范，不但需要將主流價值觀內化于心，還要為大學生主流價值觀踐行創造一定的外化環境。

第一，落實教育工作者主體責任。教育工作者作為大學生主流價值觀內化的“定心丸”、政治上的“定盤星”、行動上的“定位器”，就要主動肩負起教育信息傳導和價值觀引領的重要責任。因此，高校教育工作者要“向網而生”，通過大數據檢測和分析技術，全面掌握大學生對主流價值觀教育的個性化需求，盡可能地滿足不同發展階段、不同認知水平、不同性格特征的人群對個性化主流價值觀教育推送服務的需要，避免同質化的主流價值觀教育帶來的偏差。此外，高校教育工作者還要防范大學生自身陷入先入為主的思維怪圈，通過大數據技術對個體進行細致化分析，有前瞻性地對將要陷入“內耗”“頹廢”“消極”狀態的大學生進行教育干預，避免“信息繭房”的出現，保障大學生對主流價值觀教育信息接受的深度和廣度。

第二，推行新型參與式教學模式。課程教學是培養大學生良好素質的主要陣地。因此，在大數據時代更應該將新型技術與傳統教學方式結合起來，在進行主流價值觀教學時，可以加大對在線課程的開發力度，將教學內容借助微視頻和微圖文等方式展現出來，進一步豐富主流價值觀傳播途徑。同時，在以交互性為基本特點的數據時代，主流價值觀教育過程更應該找準學生興趣點和思想共鳴點，讓學生在耳濡目染的過程中認同主流價值觀。如，教育工作者可以利用大數據的分析功能，找到學生可能感興趣的紅色旅游、科技基地、名人故居、公益活動等場地，讓他們親身參與、自主思考主流價值觀的內在意蘊，通過一系列的參與式教學，進一步提升主流價值觀內化功效。

第三，建立有效合理的協同機制。大數據時代，不但要求教育工作者轉變教育思路，更需要構建起高效合理的協同機制。首先就是要強調隊伍協同。高校教育工作者人人都有育人職責，既要做“經師”，也要做“人師”；既要精于“授業”“解惑”，更要做到“傳道”“示范”。[16]因此，高校需要組建一支全員參與、結構合理、分工明確的專業化教師團隊，加強對大數據技術的掌握，通過對已收集到的數據進行及時分析，研判大學生群體主流價值觀亟需待解決的問題，全面提升主流價值觀育人實效。其次，還要強化制度協同。可以從機構設置、部門設置、工作流程、運行模式等方面進行優化，逐步實現權責對等、權責統一等目標，破除片面分割、互不聯系、互不相容的管理局面，逐步建立起“橫向一體化”和“縱向一體化”的聯動模式，實現大學生主流價值觀外化環境的科學化、專業化、智慧化的轉型。