論新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵、價(jià)值及弘揚(yáng)路徑

張 瑊，梁子琪

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024)

作為從業(yè)人員的職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，新時(shí)代工匠精神是創(chuàng)造精神、品質(zhì)精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)[1]，內(nèi)含創(chuàng)新的工作思維，精益求精的工作態(tài)度，追求卓越的工作品格，堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求、不言放棄的創(chuàng)業(yè)精神[2]。2020年11月，習(xí)近平在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上向廣大勞動(dòng)者發(fā)出大力弘揚(yáng)工匠精神的倡議，這既是對(duì)工匠精神時(shí)代價(jià)值的高度肯定，也是對(duì)全體勞動(dòng)者提出的重要要求。新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神是時(shí)代呼喚與社會(huì)理性回歸的必然結(jié)果，是對(duì)中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)方向做出的重要判斷，是黨和國家的重大戰(zhàn)略部署。深入研究新時(shí)代工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)，探究新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑，對(duì)于完整準(zhǔn)確把握新時(shí)代工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵，推動(dòng)新時(shí)代工匠精神的傳承與弘揚(yáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代工匠精神的基本內(nèi)涵

作為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，工匠精神的基本內(nèi)涵同樣具有時(shí)代性和歷史性[3]。從詞源學(xué)來看，工匠精神是一個(gè)源自傳統(tǒng)的現(xiàn)代詞匯，它的產(chǎn)生與發(fā)展同工匠這一特殊職業(yè)密不可分，從某種意義上講，工匠精神就是對(duì)工匠所具有的精神內(nèi)核的抽象。工匠這一職業(yè)最初產(chǎn)生于古代傳統(tǒng)社會(huì)的手工業(yè)。據(jù)《周禮·考工記》記載：“國有六職，百工與居一焉”[4]。狹義的工匠是指從事手工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，廣義的工匠是指從事匠藝活動(dòng)的人。理查德·桑內(nèi)特(Richard Sennett)認(rèn)為：“匠藝活動(dòng)是一種持久的、基本的人性沖動(dòng)，是為了把事情做好而把事情做好的欲望。”[5]工匠群體經(jīng)歷漫長的演變歷程，由手工技術(shù)時(shí)代到機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代再到智能信息化時(shí)代。在由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過程中抽象出來的“工匠精神”，則演繹出不同的文化形態(tài)。

工匠精神在中國傳統(tǒng)文化話語語境下強(qiáng)調(diào)尊師重道、道技合一，主張通過吃苦耐勞、用心專一來達(dá)到物我一致的境界。早在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有“如切如磋，如琢如磨”[6]的佳句。《大學(xué)·中庸》對(duì)這一嚴(yán)謹(jǐn)專注的精神高度肯定，“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也”[7]。朱熹在《四書章句集注·論語集注》中進(jìn)一步提煉出它的核心特質(zhì)，即“言治骨角者，既切之而復(fù)磨之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也”[8]。這些對(duì)于工匠精神的闡釋彰顯了中國古代工匠對(duì)于技藝完美的全情投入和對(duì)精益求精的追求。在西方話語語境下，工匠精神則更多強(qiáng)調(diào)循善至美、至善至美。在柏拉圖看來，工匠的技藝以及對(duì)產(chǎn)品極致的追求都是為了在道德上追求完美與正義，“木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都這樣，各起各的天然作用，不起別種人的作用，這種正確的分工乃是正義的影子”[9]；在亞里士多德看來，任何產(chǎn)品的完成過程都是對(duì)于善的追求過程，“對(duì)于一個(gè)吹笛手、一個(gè)木匠或任何一個(gè)匠師，總而言之，對(duì)任何一個(gè)某種活動(dòng)或?qū)嵺`的人來說，他們的善或出色就在于那種活動(dòng)的完善。”[10]在西方哲學(xué)的視閾下，工匠技術(shù)的產(chǎn)生與運(yùn)用是圍繞真善美展開的，工匠精神更直接地表現(xiàn)為對(duì)作品的極致追求和對(duì)高尚人格的崇尚贊美。

在當(dāng)代中國發(fā)展語境下，工匠精神具有現(xiàn)代性意蘊(yùn)。新時(shí)代的工匠精神包括超越創(chuàng)新、協(xié)作共進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、愛崗敬業(yè)的精神特質(zhì)。習(xí)近平在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話中指出：“在長期的實(shí)踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。”[11]新時(shí)代工匠精神的基本內(nèi)涵是指執(zhí)著專注的工作態(tài)度，精益求精的能力素養(yǎng)，一絲不茍的履職信念，追求卓越的創(chuàng)新精神。這些理論特質(zhì)互為表里，相輔相成，集中體現(xiàn)了工匠對(duì)于職業(yè)、器物、勞動(dòng)的熱愛，與偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神相契合，共同構(gòu)成了新時(shí)代勇往直前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(一)全身心投入、專注執(zhí)著的工作態(tài)度

專注是從業(yè)者內(nèi)心篤定，不受外界環(huán)境干擾而從事自身職業(yè)的精神品質(zhì)。執(zhí)著專注體現(xiàn)在對(duì)既定目標(biāo)的不懈追求，真正做到抱元守一、忠于職守，這是工匠們良好工作態(tài)度的集中體現(xiàn)。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，無論是個(gè)體工匠還是工匠群體，一旦選定行業(yè)就要摒棄浮躁，靜得了心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳，從而專心執(zhí)著于工作。全身心投入工作所帶來的必然結(jié)果就是在技藝上積攢經(jīng)驗(yàn)，在細(xì)節(jié)上推陳出新。莊子筆下的庖丁解牛、輪扁斫輪、津人操舟等等，就是刻畫了一幅幅匠人幾十年如一日?qǐng)?jiān)韌執(zhí)著、鍥而不舍的精神畫卷。真正的大國工匠常常是胸懷匠心、摒除匠氣，鑄就“十年磨一劍”“百年造一物”的傳奇。

(二)攻堅(jiān)克難、精益求精的能力素養(yǎng)

精益求精是工匠精神的核心要義之一，它是工匠精神這一復(fù)雜概念的生動(dòng)表達(dá)，既集中展現(xiàn)了工匠的技藝能力，也表達(dá)了工匠意志層面的專注投入。換言之，精益求精是專注執(zhí)著的必然結(jié)果。攻堅(jiān)克難是貫穿社會(huì)主義建設(shè)與改革的宏大主題，無論是大國工匠還是每一位普通勞動(dòng)者，都切實(shí)地為中國的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。在這其中，有從屢次失敗中探索經(jīng)驗(yàn)而竣工的青藏鐵路；有舍小家為大家，以大局為先而成就的三峽水利工程建設(shè)事業(yè)；有克服種種難題，突破技術(shù)壁壘，建設(shè)過程精準(zhǔn)無誤的港珠澳大橋。所有這些都體現(xiàn)了新時(shí)代獨(dú)具中國特色的大國工匠精神，即攻堅(jiān)克難、精益求精的能力素養(yǎng)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、家國一體的社會(huì)主義情懷。正是對(duì)偉大工程和工藝作品的這種不滿足、不湊合、精益求精的工作態(tài)度以及能力素養(yǎng)，才成就了一系列不朽的世紀(jì)工程。從這個(gè)意義來說，工匠精神必將推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代。

(三)敬業(yè)奉獻(xiàn)、一絲不茍的履職信念

敬業(yè)奉獻(xiàn)賦予工匠精神新的時(shí)代內(nèi)涵。愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，也是工匠對(duì)待職業(yè)矢志不渝的理想信念。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于工匠精神的理解僅僅停留在手工業(yè)生產(chǎn)者或工藝專長的勞動(dòng)者這一類群體，而現(xiàn)代社會(huì)工匠精神的概念外延要更加寬廣而全面。它是指凝結(jié)在所有勞動(dòng)者身上的，在工作中全情投入、腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)。早在春秋時(shí)期，孔子就主張任何人都要堅(jiān)持“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”。進(jìn)入新時(shí)代，工匠精神中的敬業(yè)奉獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)“功成不必在我”的精神境界與“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)。一絲不茍作為一種職業(yè)規(guī)范，是工匠對(duì)待職業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的自我要求，表現(xiàn)為對(duì)細(xì)節(jié)的認(rèn)真細(xì)致，對(duì)完美的孜孜以求，最終要達(dá)到的是虛心靜意的價(jià)值內(nèi)化。

(四)銳意進(jìn)取、追求卓越的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是新時(shí)代工匠精神的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)。社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展需要守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。追求卓越的創(chuàng)新精神意味著工匠要摒除墨守成規(guī)、因循守舊的“匠氣”，胸懷銳意進(jìn)取、敢為人先的“匠心”。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”銳意進(jìn)取、追求卓越的創(chuàng)新精神是踐行新發(fā)展理念、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型向高端產(chǎn)業(yè)鏈邁進(jìn)的需要。歷史和現(xiàn)實(shí)不斷證明，熱衷于創(chuàng)新是工匠們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α２粌H包括科技專家，也包括千千萬萬的勞動(dòng)者，用鉆勁、闖勁、干勁讓工匠精神與時(shí)俱進(jìn)，讓美好生活觸手可及。

二、新時(shí)代工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)

作為一種價(jià)值取向與精神理念，工匠精神孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意蘊(yùn)悠長。隨著時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，工匠精神也在新的歷史條件下展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。當(dāng)前，無論是根植于我國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)還是著眼于未來發(fā)展的方向，工匠精神的存在都是必然且必要的，它的價(jià)值意蘊(yùn)是由其內(nèi)在的價(jià)值屬性和外在的價(jià)值導(dǎo)向兩個(gè)方面共同決定的。深入研究工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)要從唯物史觀的宏大視角出發(fā)進(jìn)行思考，同時(shí)領(lǐng)悟它對(duì)于國家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步所具有的重要意義。

(一)從內(nèi)在的價(jià)值屬性來看，工匠精神始終是在尋求“人”自身力量的確證

首先，工匠精神是對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐觀的凝練。工匠不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)的人，是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。按照唯物史觀的觀點(diǎn)，正是勞動(dòng)實(shí)踐成就了人，這是人所必需的生存方式。馬克思積極肯定黑格爾“現(xiàn)實(shí)的人是他自己勞動(dòng)的結(jié)果”這一觀點(diǎn)，并指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。”[12]520這就與工匠精神所強(qiáng)調(diào)的將勞動(dòng)過程與勞動(dòng)結(jié)果盡善盡美的要求相契合。在機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式下，人們的勞動(dòng)逐漸淪為程序化的操作，成為社會(huì)生產(chǎn)復(fù)雜體系中的一環(huán)，由此很難正確認(rèn)知自身的勞動(dòng)價(jià)值，更難收獲實(shí)踐過程中的情感滿足。工匠精神的存續(xù)，在一定意義上讓勞動(dòng)的價(jià)值重新回歸于人自身。主張用心無旁騖、潛心專注的工作理念引導(dǎo)勞動(dòng)者享受自身職業(yè)，明確角色定位，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，視過程如結(jié)果。工匠精神的價(jià)值一旦被覺悟，就會(huì)激發(fā)勞動(dòng)者的自覺性、自為性和能動(dòng)性，從而在勞動(dòng)實(shí)踐中尋求真善美。

其次，工匠精神體現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)異化的超越。異化勞動(dòng)是工業(yè)文明時(shí)代產(chǎn)生的一個(gè)重要哲學(xué)范疇，揭示了在資本主義制度下剝削、奴役、壓迫人的勞動(dòng)形式，將本屬于人的生命活動(dòng)扭曲為控制壓榨人的工具。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中描述了這種“無法再回避的、無法再掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困”[12]262，“哲學(xué)家們批判流水線和機(jī)器對(duì)勞動(dòng)的切割、對(duì)人的異化”[13]。而今天，人們可以自由自主地選擇所從事的勞動(dòng)，在實(shí)踐的過程中追求美、塑造美、欣賞美，彰顯人的超越性。工匠精神以熱愛、專注、慎獨(dú)、堅(jiān)守為基本特征，引導(dǎo)勞動(dòng)者精心打磨每一個(gè)零部件，賦予產(chǎn)品生命與靈魂。工匠精神將人的參與度發(fā)揮得淋漓盡致，突破傳統(tǒng)對(duì)待體力智力的束縛，超越重復(fù)性、機(jī)械性的勞作，在創(chuàng)造性的實(shí)踐中重塑勞動(dòng)的意義，促進(jìn)勞動(dòng)解放。

再次，工匠精神追求人的自由全面發(fā)展。當(dāng)人們談到優(yōu)秀的工匠時(shí)，總是與別出心裁、獨(dú)具一格、自由創(chuàng)造的形象聯(lián)系起來，這種自由、創(chuàng)造的工匠精神與馬克思所追求的人的自由全面發(fā)展具有內(nèi)在的一致性。馬克思主義經(jīng)典作家所追求的勞動(dòng)是能夠激發(fā)人的才能與力量、具有高度創(chuàng)造性的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。他們認(rèn)為，勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)，是“自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”[14]。時(shí)代與實(shí)踐給予個(gè)人成才成長的空間與機(jī)遇，隨著多元化多樣性的需求日益增長，人們不再拘泥于單調(diào)乏味的工作和生活，轉(zhuǎn)而去尋求人性化個(gè)性化的存在方式。工匠精神在與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中獲得了新的生命，這為工匠事業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的契機(jī)。“歷史的辯證法是神奇的，它讓后現(xiàn)代的智能化生產(chǎn)登場，把機(jī)器生產(chǎn)引向手工勞動(dòng)時(shí)代的某些理念。”[15]工匠精神的倫理價(jià)值幫助人們?nèi)[脫精神壓迫感，在主體對(duì)象化于客體的過程中，自覺尋找自身的本質(zhì)力量與內(nèi)在價(jià)值。

(二)從外在的價(jià)值導(dǎo)向來看，工匠精神真實(shí)地反映出時(shí)代風(fēng)貌與現(xiàn)實(shí)需求

首先，工匠精神是促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的客觀要求。工匠作為現(xiàn)實(shí)的人，必然存在于特定的社會(huì)歷史條件之下，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[12]505，因而工匠的實(shí)踐活動(dòng)也必然會(huì)被社會(huì)環(huán)境所要求。在全社會(huì)推崇工匠精神的良好氛圍下，工匠精神的影響力不僅體現(xiàn)在品牌附加值上，還體現(xiàn)在個(gè)人職業(yè)發(fā)展的道德規(guī)范中。工匠精神所蘊(yùn)含的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的價(jià)值理念對(duì)于從業(yè)者的素養(yǎng)、品格和能力有著極大的鼓舞作用，有助于摒棄浮躁懈怠的社會(huì)氣氛，重構(gòu)“慢工出細(xì)活”的基本理念。現(xiàn)代意義上的工匠事業(yè)是從業(yè)者自由意志的充分發(fā)揮，表達(dá)出自我對(duì)于客觀世界的理解與認(rèn)識(shí)。所謂創(chuàng)作即表達(dá)自身生命的張力，既豐富了多元化的文化形態(tài)，也有助于工匠自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

其次，工匠精神是營造良好社會(huì)風(fēng)氣的重要途徑。工匠精神是愛國主義精神的具體反映，呈現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的訴求。工匠精神的弘揚(yáng)與實(shí)踐有助于尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成。工匠精神的發(fā)育程度是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度所決定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量受到工匠精神的影響。在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、生活節(jié)奏緊張加快的背景下，專注精益并非易事，因而工匠精神的文化特質(zhì)難能可貴。在積年累月的實(shí)踐過程中，工匠將意會(huì)知識(shí)或緘默知識(shí)從隱性狀態(tài)轉(zhuǎn)化為顯性狀態(tài)，經(jīng)歷歲月的洗禮和細(xì)節(jié)的打磨，贏得了社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為時(shí)代公認(rèn)的美德。高揚(yáng)工匠精神使當(dāng)今各行各業(yè)的勞動(dòng)者立足本職，排除雜念，力求有所作為。這一價(jià)值導(dǎo)向源自歷史文化的積淀與傳承，必將成為未來全社會(huì)所向往的精神底色。

再次，國家發(fā)展、民族復(fù)興呼喚工匠精神的回歸。弘揚(yáng)工匠精神的背后蘊(yùn)含著國家發(fā)展、民族復(fù)興的宏大主題，既契合時(shí)代發(fā)展的訴求，又具有深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，中國已經(jīng)建成了門類齊全、獨(dú)立完整的產(chǎn)業(yè)體系。但仍需認(rèn)識(shí)到，在全球競爭愈發(fā)激烈的今天，要想從“制造大國”向“制造強(qiáng)國”邁進(jìn)，完成高端產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)，最終成功實(shí)現(xiàn)中國制造2025戰(zhàn)略目標(biāo)，亟待將技術(shù)背后的價(jià)值倫理與人文關(guān)懷融入強(qiáng)國品牌建設(shè)之中。中國制造的前行必然呼喚工匠精神的回歸。新時(shí)代的勞動(dòng)者要摒棄浮躁、克服困境、深耕細(xì)作，為“中國智造”“中國精造”“中國創(chuàng)造”的發(fā)展提供動(dòng)力。工匠精神中那種“偏毫厘不敢安”的一絲不茍與“千萬錘成一器”的孜孜追求，對(duì)于“營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”意義深遠(yuǎn)。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

進(jìn)入新時(shí)代，繁榮工匠精神迎來了前所未有的歷史機(jī)遇。隨著工匠精神多次在黨和國家的重要會(huì)議以及政策文件中被提及，這一概念已經(jīng)由“行業(yè)話語”轉(zhuǎn)向“政策話語”，充分展現(xiàn)出弘揚(yáng)工匠精神在新時(shí)代的戰(zhàn)略意義。考察工匠精神在當(dāng)代存在的基礎(chǔ)以及支撐條件可以發(fā)現(xiàn)，這是由生產(chǎn)勞動(dòng)本身所具有的屬性決定的。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展模式已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段；文化領(lǐng)域以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神深入人心，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承相得益彰；社會(huì)領(lǐng)域人民對(duì)于美好生活需要的期盼、對(duì)于高質(zhì)量生活模式的向往更加殷切和強(qiáng)烈；國際工作中正在營造穩(wěn)定有利的外部輿論環(huán)境等等，這些都是弘揚(yáng)工匠精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)弘揚(yáng)工匠精神的文化基礎(chǔ)：中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的工匠文化積淀

首先，工匠精神是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其自我發(fā)展與調(diào)整都離不開工匠這一特定群體。從遠(yuǎn)古簡陋的石器到商周的青銅器、唐代的彩塑、明清的家具，再到今天精致的藝術(shù)品，其間凝結(jié)的是工匠追求極致的匠心。盡管今天的生產(chǎn)形式發(fā)生了轉(zhuǎn)向，但無論是手工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)、機(jī)械工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)還是數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)，工匠對(duì)于技藝的追求從未止步，這為工匠精神的傳承提供了土壤。其次，機(jī)器大工業(yè)無法否定勞動(dòng)實(shí)踐。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程。”[12]196歷史的秘密、人的秘密和自然界的秘密都存在于勞動(dòng)實(shí)踐之中。工匠精神是從工匠的勞動(dòng)實(shí)踐中抽象出來的文化特質(zhì)，反映出人所從事的勞動(dòng)可以抵達(dá)的高度，追求極致的實(shí)踐理念歷久彌新，因此勞動(dòng)實(shí)踐不消失工匠精神就不會(huì)消失。最后，生產(chǎn)勞動(dòng)的多樣性也是工匠精神得以存續(xù)的支撐條件。高效卻單調(diào)的大工業(yè)生產(chǎn)可以滿足社會(huì)生產(chǎn)的絕大多數(shù)領(lǐng)域，但它不能也不會(huì)消滅人的參與度。機(jī)器生產(chǎn)本身就是人的力量的外化，隨著技術(shù)的發(fā)達(dá)，人參與生產(chǎn)的形式有所側(cè)重，其中智力參與度提升，體力參與度降低。但究其本質(zhì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值依舊被擺在突出位置，因而精益求精的工匠精神始終值得褒揚(yáng)。

(二)弘揚(yáng)工匠精神的物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和工業(yè)生產(chǎn)水平的提升，中國已經(jīng)毋庸置疑地成長為制造業(yè)大國。黨的十九大報(bào)告對(duì)我國目前所處的經(jīng)濟(jì)方位做出了重大判斷，高質(zhì)量發(fā)展成為今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的標(biāo)桿。黨和國家關(guān)于質(zhì)量發(fā)展的政策體系不斷完善，更加強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，要堅(jiān)持推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革，要大力提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量優(yōu)勢。基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)考量，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國經(jīng)濟(jì)要靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)作支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠。”[16]不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高技能人才始終是中國制造業(yè)的重要力量，他們身上蘊(yùn)藏的工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。落實(shí)好《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，解決行業(yè)低端產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，優(yōu)化發(fā)展結(jié)構(gòu)動(dòng)力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈向高端邁進(jìn)，這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位更容易激發(fā)和造就一批工匠型人才，更有可能推動(dòng)工匠精神的弘揚(yáng)與實(shí)踐。

(三)弘揚(yáng)工匠精神的精神基礎(chǔ)：民族精神、時(shí)代精神、歷史文化的互鑒

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。”[17]新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神本身就是對(duì)中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)方向做出的重要判斷。以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神同中華民族悠久的“匠文化”傳統(tǒng)相得益彰，共同為弘揚(yáng)工匠精神奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。如今，工匠精神的主體早已超越了傳統(tǒng)意義上的手工業(yè)群體，而是面向廣大勞動(dòng)者。工匠之意泛指任何一個(gè)行業(yè)的個(gè)人或群體，它不拘于技，不止于器，也同樣寓于理和道。各行各業(yè)的勞動(dòng)者所體現(xiàn)的職業(yè)道德以及背后的人文素養(yǎng)，已將艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔、精益求精、追求卓越的意志品質(zhì)滲透到中華民族的文化基因之中。無論是回顧過去的歷史傳承還是面向未來的精神建設(shè)，這些都為弘揚(yáng)工匠精神營造了良好的文化氛圍。

(四)弘揚(yáng)工匠精神的社會(huì)基礎(chǔ)：人民群眾對(duì)于美好生活需要的殷切期望

滿足人民對(duì)美好生活的需要已經(jīng)成為時(shí)代的強(qiáng)音。隨著居民收入水平的不斷提高，個(gè)性化、多樣化、高品質(zhì)的消費(fèi)成為主流，市場需求日益多元化。人民群眾對(duì)高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品、高端制造品和高質(zhì)量服務(wù)的需求更加突出。在此背景下，擴(kuò)大高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)供給成為生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域的比較優(yōu)勢。人民對(duì)于美好生活的期盼，對(duì)于高質(zhì)量生活模式的向往，正推動(dòng)著追求卓越、精益求精的工匠精神的形成。在物質(zhì)越來越充沛的年代，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模化的產(chǎn)品無法完美地表現(xiàn)出人的自我。當(dāng)人們逐漸重視生活品質(zhì)，愿意為好商品、好服務(wù)買單時(shí)，專業(yè)技術(shù)者們將傾盡全力去提升產(chǎn)品的品質(zhì)與服務(wù)，社會(huì)就不再缺乏弘揚(yáng)工匠精神的理想土壤。

(五)弘揚(yáng)工匠精神的國際視野：國家對(duì)外形象與文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)

當(dāng)今科技迅速發(fā)展并深刻影響國家進(jìn)程，打破技術(shù)壟斷，占領(lǐng)創(chuàng)新高地，迫切需要從業(yè)人員擁有刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的意志品質(zhì)。像釘子一樣鉆進(jìn)技藝?yán)铮朴趶氖澜绶秶膹V度來關(guān)注技術(shù)發(fā)展的狀況，不斷學(xué)習(xí)世界最新技術(shù)，轉(zhuǎn)化為自身應(yīng)用成果。用突出的科研成果、良好的信譽(yù)品質(zhì)、可靠的產(chǎn)品質(zhì)量打造享譽(yù)世界的中國品牌。工匠精神作為文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，本身就反映了我國勞動(dòng)者的精神氣質(zhì)和內(nèi)在品格。從國際視野的角度思考工匠精神的弘揚(yáng)，就要以中國式的工匠精神為支線展示真實(shí)立體全面的中國，向國際社會(huì)宣傳大國工匠的創(chuàng)造力、中華文化的感召力、中國形象的親和力。

四、新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的路徑選擇

弘揚(yáng)工匠精神是一個(gè)全方位的復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同參與。從決勝全面建成小康社會(huì)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，在我國現(xiàn)階段迫切需要弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。如今，工匠精神的重要性與必要性不言而喻，關(guān)鍵是如何弘揚(yáng)和實(shí)踐。新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神必須久久為功，從文化、制度入手讓它落到實(shí)處，成為全社會(huì)的普遍追求。以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，以問題為導(dǎo)向，弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)遵循以下路徑：

(一)厚植工匠文化，凝聚工匠精神的社會(huì)共識(shí)

習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的[18]。顯然，在工匠文化缺失的社會(huì)環(huán)境里，工匠精神的弘揚(yáng)與實(shí)踐是很難得到有力精神支撐的。因此，大力弘揚(yáng)工匠精神，需要褒揚(yáng)工匠情懷、厚植工匠文化，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的良好文化氛圍，要讓工匠精神在全社會(huì)的認(rèn)可中獲得強(qiáng)大的生命力，引領(lǐng)勞動(dòng)者在本行業(yè)和本領(lǐng)域擔(dān)大任、干大事、成大器、立大功。摒棄陳舊落后思想，正確認(rèn)識(shí)技能成才、技能報(bào)國的重要性。克服傳統(tǒng)觀念中的刻板印象，樹立對(duì)于新時(shí)代“工匠”職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，客觀地看待腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的區(qū)別，二者并無高低貴賤之分，只是工作的屬性不同。凝聚社會(huì)共識(shí)，重新審視工匠的作用和地位，很多人認(rèn)為工匠只是技術(shù)工人，而并沒有認(rèn)識(shí)到工匠精神領(lǐng)域的廣泛性，即各行各業(yè)的勞動(dòng)者都應(yīng)具有工匠精神。厚植工匠文化，褒揚(yáng)工匠情懷，凝聚社會(huì)共識(shí)，首要的是尊重勞動(dòng)者的勞動(dòng)，讓勞動(dòng)者有社會(huì)存在感、社會(huì)獲得感、社會(huì)榮譽(yù)感。還要充分利用我國的寶貴文化資源，以文化人，文以載道，將工匠事業(yè)的魅力和價(jià)值彰顯出來，增強(qiáng)人民群眾對(duì)于工匠精神的認(rèn)同感。以工匠精神涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣，由此推動(dòng)我國各領(lǐng)域事業(yè)的發(fā)展。

(二)健全體制機(jī)制，提升技能人才的待遇水平

工匠精神的傳承與弘揚(yáng)離不開制度化保障。各級(jí)黨委和政府要加大制度創(chuàng)新、政策供給和財(cái)政投入力度，完善和落實(shí)技術(shù)工人培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、考核機(jī)制，提高技能人才待遇水平，暢通技能人才職業(yè)發(fā)展通道，完善技能人才激勵(lì)政策，提高技術(shù)技能人才社會(huì)地位，大力發(fā)展技工教育，大規(guī)模開展職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。弘揚(yáng)工匠精神要提升技能人才的薪酬待遇。盡管近年來我國在人才發(fā)展的體制機(jī)制改革上取得了突破和進(jìn)展，但仍存在進(jìn)步的空間。當(dāng)前，技能人才職業(yè)發(fā)展空間狹窄、待遇較低，這是年輕一代傳承工匠精神動(dòng)力不足的重要原因。要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國，發(fā)展創(chuàng)新型國家，就必須夯實(shí)先進(jìn)制造業(yè)人才基礎(chǔ)，加大財(cái)政投入力度，提高高技能人才待遇水平，讓人才得到相應(yīng)的價(jià)值回報(bào)。要完善技術(shù)人才激勵(lì)政策，拓寬職業(yè)發(fā)展通道，引導(dǎo)各單位合理制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)勞動(dòng)者在各自的崗位上有所作為。要探索建立相關(guān)的條例制度，加大對(duì)技能要素和創(chuàng)新要素參與分配的嘗試，充分體現(xiàn)按勞分配的方式原則，滿足多勞者多得、技高者多得的時(shí)代訴求。

(三)樹立榜樣風(fēng)范，倡導(dǎo)尊重勞動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向

在2021年“七一勛章”頒授儀式上，習(xí)近平總書記語重心長地對(duì)在焊工崗位奉獻(xiàn)50多年的艾愛國說：“大國工匠，國家就需要你這樣的人。”[19]弘揚(yáng)工匠精神是對(duì)工作平等和勞動(dòng)尊嚴(yán)的真正認(rèn)同，體現(xiàn)了人文關(guān)懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。在全社會(huì)樹立榜樣風(fēng)范，形成崇尚大國工匠之風(fēng)，目的就是讓每一位勞動(dòng)者都能感受到發(fā)展的機(jī)會(huì)，獲得應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。榜樣的力量對(duì)于工匠精神的弘揚(yáng)有著不可忽視的推動(dòng)作用，要從社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中選取案例，發(fā)掘大國工匠、名師巨匠的典型事跡進(jìn)行宣傳。同時(shí)也應(yīng)將時(shí)代奉獻(xiàn)者身上所具有的愛崗敬業(yè)、意志堅(jiān)強(qiáng)、踏實(shí)專注、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)加以傳播，向人們展示立體、生動(dòng)、清晰的勞動(dòng)者精神。倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，使勞動(dòng)光榮的理念深入人心。確保從事不同職業(yè)的勞動(dòng)者擁有同等的社會(huì)尊重感，摒棄好逸惡勞、幻想一夜暴富的投機(jī)行為。“人的主體性、實(shí)踐性是理解人類生存中的價(jià)值選擇問題的根本前提”[20]，因此，只有在全社會(huì)樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，讓千千萬萬的勞動(dòng)者真切地感受到尊重與厚待，工匠精神才能得以真正地實(shí)踐。

(四)創(chuàng)新傳播手段，積極宣傳和推廣工匠精神

數(shù)字化智能化時(shí)代已然來臨，弘揚(yáng)工匠精神要?jiǎng)?chuàng)新思路、路徑與方法，以人民群眾喜聞樂見的方式將工匠文化進(jìn)行宣傳和推廣。利用各類宣傳媒體開展“技能大賽”“大國工匠”“聚匠計(jì)劃”等多種形式的宣傳活動(dòng)，在全社會(huì)形成廣泛關(guān)注和支持技能人才成長的良好氛圍。新時(shí)代宣傳工作要依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以大數(shù)據(jù)平臺(tái)為支撐，守好輿論主陣地。利用新媒體高效開放、互聯(lián)互動(dòng)、實(shí)時(shí)共享的特點(diǎn)，將工匠精神所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與文化特質(zhì)進(jìn)行傳播。傳播的載體不限于文字、圖片、音頻、視頻等，還可以通過圖片展、網(wǎng)頁、宣傳欄等形式線上線下優(yōu)勢互補(bǔ)，協(xié)同推進(jìn)工匠精神的宣傳工作。宣傳工作要與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，及時(shí)轉(zhuǎn)變工作方法。通過先進(jìn)的技術(shù)手段弘揚(yáng)工匠精神更易于滿足人民的情感需求，從而提高社會(huì)各界對(duì)于專注、專業(yè)、專心的職業(yè)風(fēng)尚的認(rèn)同，做到“干一行、愛一行、專一行、精一行”，并帶動(dòng)積極健康的社會(huì)風(fēng)氣的形成。

(五)融合企業(yè)發(fā)展，注重營造良好的市場環(huán)境

工匠精神的弘揚(yáng)要融合企業(yè)發(fā)展，企業(yè)文化是工匠精神得以弘揚(yáng)的重要依托。高揚(yáng)以工匠精神為核心的制造業(yè)精神，出臺(tái)推動(dòng)工業(yè)文化發(fā)展的相關(guān)意見建議，弘揚(yáng)優(yōu)秀工業(yè)文化，提升我國工業(yè)文化軟實(shí)力。制造業(yè)企業(yè)要把精益求精的工匠精神作為企業(yè)職工繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，增強(qiáng)職工對(duì)職業(yè)理念、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的認(rèn)識(shí)和理解，不斷深化對(duì)尊重勞動(dòng)、崇尚質(zhì)量的價(jià)值觀認(rèn)同，開展系列教育實(shí)踐活動(dòng)，將工匠精神落到實(shí)處。弘揚(yáng)工匠精神須臾離不開市場土壤，政府對(duì)市場體系的管理規(guī)范與服務(wù)方式深刻影響工匠精神的培育與踐行。如果市場秩序混亂，始終以逐利為本性而放棄對(duì)品質(zhì)的追求，最終結(jié)果就是“劣幣驅(qū)逐良幣”。因此，政府必須為具有工匠精神的企業(yè)創(chuàng)造生存的土壤，注重營造良好的市場環(huán)境，強(qiáng)化監(jiān)管，營造公平公開、開放透明的法治和市場環(huán)境。健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體制機(jī)制，加強(qiáng)國際產(chǎn)學(xué)研交流合作，保護(hù)和鼓勵(lì)敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的企業(yè)及勞動(dòng)者。珍視工匠創(chuàng)作，重視工匠作品，進(jìn)而推動(dòng)工匠精神的傳承和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)工匠精神的落地生根。