恩格斯晚年書信對科學社會主義思想的發(fā)展及當代啟示

徐鳳琴

（中共四川省委黨校馬克思主義學院，四川 成都 610043）

恩格斯既是馬克思生活中的摯友，也是理論上的戰(zhàn)友。馬克思逝世后，領(lǐng)導國際工人運動的重任只能由晚年恩格斯承擔，同時恩格斯還需要應對黨內(nèi)外各種歪曲理論和挑戰(zhàn)馬克思主義正統(tǒng)性的言論。在這一過程中，恩格斯晚年寫下大量書信，不僅用強有力的文字鞭撻與回應了黨內(nèi)外各種歪曲理論和挑戰(zhàn)言論，而且對科學社會主義的多個方面進行了深度研究，許多科學社會主義的新思想正是在此過程中提出的，從而進一步深化和拓展了科學社會主義理論。這些嶄新思想既有對無產(chǎn)階級開展社會主義革命的專題研究，也有對社會主義未來發(fā)展的多重拓展，它們共同構(gòu)成了恩格斯晚年科學社會主義的思想體系。

一、恩格斯晚年面臨的革命形勢的深刻變化

隨著19世紀60年代后期開啟第二次工業(yè)革命，電力得到廣泛運用，極大地提高了勞動率、改善了勞動條件。與生產(chǎn)力的提高相對應的必然是生產(chǎn)關(guān)系的改變，經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變也必然伴隨上層建筑的改變，19世紀末的資本主義國家正發(fā)生著翻天覆地的變化。而理論是現(xiàn)實社會的映射，所以，明晰恩格斯晚年所面臨的革命形勢的深刻變化，對于研究其思想發(fā)展尤為關(guān)鍵。

（一）資本主義經(jīng)濟的新發(fā)展

19世紀下半葉，資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位相對穩(wěn)定，資本積累不斷擴大，為新的技術(shù)革命的發(fā)生提供了充足條件。一場以電力的發(fā)現(xiàn)和內(nèi)燃機的廣泛運用為主要標志的工業(yè)革命拉開序幕，這對資本主義社會乃至整個世界的發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。恩格斯在1883年致愛·伯恩施坦的一封書信中指出，當時的“電工技術(shù)革命”意義重大，“實際上是一次巨大的革命”。[1]499

這封信表明，晚年恩格斯對于資本主義正在發(fā)生的新變化給予了高度重視，并認為伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，必然會引起一場覆蓋面異常廣泛和影響深遠的革命，印證著歷史唯物主義基本原理的正確性。在這一變化過程中，由于資本主義社會內(nèi)部急劇發(fā)展的生產(chǎn)力與現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系之間的張力，既加劇了經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā)，也使得資本主義社會開始發(fā)生進一步變化。例如，英國、美國、德國甚至普法戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的法國在此期間都獲得了巨大發(fā)展，產(chǎn)生了如托拉斯、卡特爾、辛迪加等壟斷組織。值得注意的是，雖然歐美資本主義國家在短短幾十年內(nèi)完成了工業(yè)革命，躋身工業(yè)國前列，生產(chǎn)力獲得了極大提升，資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但是由于這些資本主義國家內(nèi)部經(jīng)濟發(fā)展不平衡，在對國外的資源和市場的分配上，相互間卻存在劇烈的利益沖突和激烈斗爭。

（二）資本主義統(tǒng)治手段的調(diào)整

生產(chǎn)關(guān)系的變革源于生產(chǎn)力的發(fā)展，反映在社會層面上則是資本主義社會的快速發(fā)展，工業(yè)由原來的“輕工業(yè)時代”逐步步入“重工業(yè)時代”，資本主義社會也由自由競爭階段轉(zhuǎn)向壟斷階段。然而，資本主義社會的根本矛盾決定了繁華的下一階段也是經(jīng)濟危機在各國頻繁爆發(fā)的階段，生產(chǎn)嚴重過剩、企業(yè)大批倒閉，社會生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，勉強存活下來的企業(yè)，則是不斷通過無底線地壓榨工人剩余價值以維持其運轉(zhuǎn)。

資本主義社會的不斷發(fā)展，使貧富差距越來越懸殊。一部分窮困潦倒的工人在馬克思主義理論的科學指導下，由最初的自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級，他們加入各類工會和工人政黨，為捍衛(wèi)自己權(quán)利與資本家進行斗爭。有的搗毀機器，有的進行罷工，先后爆發(fā)了舉世聞名的英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義、法國里昂工人起義等工人運動。工人運動的爆發(fā)使資本主義統(tǒng)治者感到無產(chǎn)階級力量對自己統(tǒng)治的威脅，如果不進行統(tǒng)治政策的調(diào)整，不足以維護自己的統(tǒng)治穩(wěn)定。因此，一方面，資產(chǎn)階級通過軍隊暴力鎮(zhèn)壓工人運動。這種方式見效快、短期適用，但不利于緩解矛盾。另一方面，對統(tǒng)治階級內(nèi)部也進行了一定程度的調(diào)整，如實行普選制、完善社會立法制度、部分改善工人待遇等。這些調(diào)整雖不能消除資本主義社會的根本矛盾，但卻在一定程度上緩解了與工人階級的矛盾，因為資本主義國家一系列的政策調(diào)整，雖然沒有改變資本主義殘酷剝削的實質(zhì)，但工人階級的工作環(huán)境和待遇普遍得到了較大程度的改善。

晚年恩格斯開始關(guān)注資產(chǎn)階級統(tǒng)治政策的調(diào)整，認為雖然資產(chǎn)階級進行的政策調(diào)整是為了穩(wěn)固自身統(tǒng)治而與無產(chǎn)階級達成的妥協(xié)，但我們不能否定這也是一種在不流血的情況下經(jīng)過合法斗爭爭取自身利益的有效方式，對于無產(chǎn)階級是值得繼續(xù)繼承下去的。

（三）資本主義國家社會思潮的發(fā)展

19世紀后期，資本主義社會經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，各種社會主義思潮不斷涌現(xiàn)。

英國作為老牌的資本主義國家，雖因憲章運動而使英國工人運動走在世界前列，但改良主義卻長期在英國占著主導地位。先是出現(xiàn)了工聯(lián)主義,并被錯誤地信奉為“真正的馬克思主義”；到1884年又出現(xiàn)了一個自稱為“社會主義”的組織——費邊社，費邊社的大多數(shù)成員由小資產(chǎn)階級組成，主張改良主義，卻往往打著工人階級的旗號；再到1887年出現(xiàn)的“英國北方社會主義聯(lián)盟”，這些都是改良主義根深蒂固的組織。

法國因受文藝復興運動影響，其內(nèi)部階級斗爭較為激烈，加之法國作為空想社會主義的發(fā)源地，小資產(chǎn)階級思想也發(fā)源于此，所以法國工人運動的理論十分復雜。例如：1879年法國產(chǎn)生的第一個無產(chǎn)階級政黨——法國工人黨，雖然其黨綱是由馬克思親自指導制定的，但成立不久內(nèi)部就分裂為馬克思派和可能派。可能派完全背離了馬克思主義，主張工人階級放棄武裝暴力推翻資產(chǎn)階級，推行通過議會選舉、國家立法等和平方式去實現(xiàn)社會主義。恩格斯對此認為，法國工人黨中的可能派盡管自稱是社會主義者，但他們已不是獨立的工人政黨，而是資產(chǎn)階級激進派的尾巴。同時期，法國還出現(xiàn)了主張暴力革命的布朗基派和一批不接受任何社會主義學說的獨立的社會主義者。受此影響，眾多社會主義思潮在資本主義國家涌現(xiàn)出來。

位于歐洲東部的俄國則不同于歐洲其他各國。在處于沙皇殘暴統(tǒng)治之下的俄國，最先誕生的是民粹派。民粹派帶領(lǐng)人民群眾反抗沙皇統(tǒng)治，意圖通過合法途徑改變政治制度或是通過恐怖方式對統(tǒng)治者施壓，但在沙皇的殘暴統(tǒng)治下，這些途徑都收效甚微。當民粹派看到歐洲國家其他工人運動成效顯著時，開始意識到了馬克思主義的重要作用。以普列漢諾夫為主要代表的民粹派人士開始學習馬克思主義，民粹派開始轉(zhuǎn)向科學社會主義。恩格斯在1885年寫給查蘇利奇的信中就為當時的俄國青年中有一派人而感到非常“自豪”，這派人非常樂意接受馬克思的經(jīng)濟理論和歷史理論，又異常堅決地決裂于前輩的一切無政府主義的和帶點泛斯拉夫主義的傳統(tǒng)。恩格斯強調(diào)，他們的這種行動“是一個對俄國革命運動的發(fā)展將會具有重大意義的進步”[2]574，這些青年中的一些人將成為后來俄國建立世界上第一個社會主義國家的中流砥柱，也將為其奠定牢固的思想基礎(chǔ)。

恩格斯晚年所處社會的經(jīng)濟、統(tǒng)治方式、社會思潮出現(xiàn)的上述變化，為我們進一步了解其晚年對科學社會主義理論進行的完善和發(fā)展提供了必要的前提和基礎(chǔ)，同時也展現(xiàn)出馬克思主義并不是一成不變的，而是與時俱進且不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學理論。

二、恩格斯晚年書信對科學社會主義思想的發(fā)展

恩格斯晚年根據(jù)資本主義的發(fā)展狀況，根據(jù)資本主義社會內(nèi)部思想斗爭的新態(tài)勢，并聚焦當時自然科學領(lǐng)域和社會科學領(lǐng)域出現(xiàn)的新成果，給各國工人運動的領(lǐng)袖寫了大量書信，尤以科學社會主義為重點和核心，持續(xù)在相關(guān)重大理論和實踐問題上提出了諸多富有創(chuàng)造性的新見解和新觀點，為后世留下了豐富而寶貴的思想史料。

（一）關(guān)于未來社會形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學抽象方法

科學性是馬克思主義的根本屬性。恩格斯以極其凝練的語言和高屋建瓴的洞察力，指明了對于社會主義涵義的科學理解，描繪了關(guān)于未來社會形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學抽象方法，為進一步正確把握社會主義本質(zhì)和共產(chǎn)主義社會的基本原則奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

一是對于社會主義涵義的科學理解。一方面，在馬克思逝世后，資本主義社會內(nèi)部出現(xiàn)了許多新變化，如經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的生產(chǎn)資料國有化、社會領(lǐng)域內(nèi)的國家社會立法等現(xiàn)象的出現(xiàn)并迅速發(fā)展。對此，英、法、德、美、俄等國如雨后春筍般涌現(xiàn)出來的各種社會主義思潮作出了許多誤解、誤判、誤導，如當時社會上有些學者就認為資本主義社會內(nèi)部出現(xiàn)的這些新變化是對拉薩爾觀點的證實。晚年的恩格斯必須對這些黨派中的錯誤思想作出科學的回應。恩格斯早在1881年致愛·伯恩施坦的信中就指出，曼徹斯特的資產(chǎn)階級，由于私利作祟，甚至把國家對自由競爭的每一種干涉，諸如保護關(guān)稅、同業(yè)公會、煙草壟斷、個別工業(yè)部門的國有化等都叫做“社會主義”，“對這種胡說我們應當批判，而不應當相信”[1]352。在這里，恩格斯已明確提出，對這種將資本主義國家對自由競爭的干涉說成社會主義的捏造，我們應當加以批判。19世紀后半期，部分資本主義國家出現(xiàn)的生產(chǎn)資料國有化以及國家干預，其實質(zhì)都是在剝削階級統(tǒng)治下進行的，是為維護統(tǒng)治階級自己的階級私利所采取的措施，與主張消滅剝削、消除私有制的共產(chǎn)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。資產(chǎn)階級意圖通過這一系列的措施，混淆資產(chǎn)階級的剝削實質(zhì)，讓無產(chǎn)階級逐漸模糊革命目標、最終放棄革命意識，以實現(xiàn)穩(wěn)固自身剝削統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。晚年恩格斯在糾正這方面的錯誤思想上作出了巨大貢獻。另一方面，19世紀末期德國黨內(nèi)涌入了許多大學生、文學家和其他沒落的年輕資產(chǎn)者，他們對什么是社會主義、什么是馬克思主義這些基本概念認識錯誤，對于“社會主義社會”并不能看到其不斷改變、不斷進步的方面，而看成是一成不變、現(xiàn)成固定的社會形式，可以直接照搬套用；同時，在對待馬克思主義理論中尤為重要的唯物史觀上也產(chǎn)生了重大問題，他們認為這只是一個套語，在對待各種事物時只需要像貼標簽一樣將其貼上去就行了。這樣的認識和做法明顯違背了馬克思主義的科學原理。恩格斯在1890年致康·施米特和保·拉法格的信中都談到了這一問題，他運用馬克思說過的“我只知道我自己不是馬克思主義者”的話來表達自己現(xiàn)在對德國這群人的態(tài)度。在1893年致弗·阿·左爾格的信中，他對倫敦出現(xiàn)的費邊派進行了批判。當時，倫敦出現(xiàn)的費邊社企圖抹殺工人階級的革命性，承認自由主義并放棄與之堅決的斗爭。恩格斯就此批判費邊派抹殺了階級斗爭，企圖用社會主義滲透自由主義，不是使自己受欺騙，就是欺騙社會主義。恩格斯強調(diào)，社會主義就是主張階級斗爭，敢于革命。

在一系列針對各國錯誤社會主義思潮而進行批判的書信中，恩格斯一次次同冒牌的社會主義作斗爭，除了部分小資產(chǎn)階級社會主義，大部分都被鏟除掉了。并且，面對以德國民主黨為主要代表對唯物史觀的歪曲理解，恩格斯在不厭其煩地通過書信進行解釋的過程中，對馬克思主義唯物史觀重新進行了全面系統(tǒng)的闡述，進一步發(fā)展了社會主義學說，捍衛(wèi)和詮釋了科學社會主義真理。

二是關(guān)于未來社會形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。列寧曾高度評價馬克思主義的吸引力在于“它把嚴格的和高度的科學性(它是社會科學的最新成就)同革命性結(jié)合起來”[3]。1894年，鑒于意大利友人朱澤培·卡內(nèi)帕來信的請求，恩格斯在給《新紀元》題寫一段表述未來社會主義新紀元的基本思想的簡短題詞的回信中，認為《共產(chǎn)主義宣言》中的一句話即“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]666是非常合適的。這句話完全契合了馬克思和恩格斯之前關(guān)于未來社會形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。

三是關(guān)于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學抽象方法。為幫助工人階級政黨從歷史發(fā)展規(guī)律的高度把握革命斗爭的未來前景，為工人階級政黨樹立一面引領(lǐng)斗爭前進的光輝旗幟，恩格斯提出了對未來社會發(fā)展前景、趨勢和大致輪廓的預想的科學抽象方法。他認為，共產(chǎn)主義社會中的人們自己負有“在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施”[1]455-456的使命。恩格斯后來在致愛德華·皮斯的信中也再次強調(diào)了這一點，認為“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論”[1]548，否則就沒有任何理論價值和實際價值。

（二）批駁機會主義，重申關(guān)于暴力革命的斗爭策略與方法

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。在這部振聾發(fā)聵的巨著中，馬克思恩格斯非常明確地闡明了關(guān)于實行暴力革命建立無產(chǎn)階級政權(quán)的主張，即無產(chǎn)階級必須首先上升為統(tǒng)治階級，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[4]。這是馬克思恩格斯一以貫之堅持通往社會主義道路的主張。

不同于1848年革命時期無產(chǎn)階級斗爭的筑壘巷戰(zhàn)方式，如前所述恩格斯晚年時的歐美先進資本主義國家的經(jīng)濟政治形勢和科技條件等的發(fā)展已非比尋常，遠超往日，資本主義進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期。此時，反動國家機器空前加強，特別是普選權(quán)在德國社會民主黨內(nèi)的戰(zhàn)績、議會選舉在法國工人黨內(nèi)的勝利等事件，使得可以利用資產(chǎn)階級共和國實現(xiàn)社會主義的“和平長入社會主義”的論調(diào)鋪天蓋地，當時堅持“運動就是一切，目的是沒有的”的機會主義思潮甚囂塵上。究竟是用筑壘巷戰(zhàn)的武裝起義還是利用議會民主來和平奪取政權(quán)的問題，已成為不容忽視的、必須要回答的問題。恩格斯認為，無產(chǎn)階級斗爭的方式，應根據(jù)革命形勢的變化而變化或調(diào)整，可以先以合法斗爭積蓄革命力量，直至最終時機成熟再同資本主義進行“決戰(zhàn)”。但是，恩格斯絲毫沒有否定用暴力革命奪取政權(quán)，依然強調(diào)“革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”[5]。1885年3月，他在致《前進報》負責人理查·費舍的信中強調(diào)：“宣揚絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的。”[6]在晚年書信中，他基于在哲學、政治經(jīng)濟學方面積累的豐富成就，進一步強調(diào)“工人階級應當首先掌握有組織的國家政權(quán)并依靠這個政權(quán)鎮(zhèn)壓資本家階級的反抗和按新的方式組織社會”[1]506。列寧后來指出，歐美各國工人政黨“都從年老恩格斯的知識和經(jīng)驗的豐富寶庫中得到教益”[7]。堅持暴力革命這一無產(chǎn)階級的基本權(quán)利，成為區(qū)分科學社會主義和機會主義的重要試金石。

19世紀90年代初，意大利人民既受國內(nèi)大資產(chǎn)階級和自由派貴族的壓迫，也備受殘留的封建勢力的盤剝。針對意大利國家內(nèi)部日益尖銳的社會矛盾和日益高漲的革命形勢，恩格斯在致意大利社會黨領(lǐng)導人的信中向他們指明，革命斗爭的策略即“《共產(chǎn)黨宣言》的策略”[2]324，“社會黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”[2]324。他明確指出，必須把無產(chǎn)階級政黨積極參加當前斗爭的每個階段的近期目標與實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想的遠大目標結(jié)合起來，“這些階段只不過是達到首要的偉大目標的階梯。這個目標就是：由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)作為改造社會的手段”[2]324。他還批評了無產(chǎn)階級不用參與資產(chǎn)階級反對封建殘余勢力的革命斗爭的錯誤言論，告誡意大利無產(chǎn)階級“假如我們站在一旁，假如我們對各‘親戚’黨只限于純粹消極的批評，那么我們就要犯極大的錯誤”[2]325。

（三）關(guān)于東方落后國家如何走向社會主義的問題

馬克思于1883年不幸逝世后，晚年恩格斯擔負起了馬克思的全部重擔，各國馬克思主義學者經(jīng)常通過信件方式詢問恩格斯關(guān)于斗爭方面的問題。相對西方各國，東方國家革命活動在這一階段變得較為活躍，在梳理這方面經(jīng)驗過程中，恩格斯開始關(guān)注東方落后的國家應該通過何種斗爭方式步入社會主義的正軌。和馬克思一樣，恩格斯也認為落后的東方國家有可能直接跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，走上社會主義道路。并且，在晚年親自指導各國革命實踐中，恩格斯結(jié)合這些國家的革命實際，進一步發(fā)展了這一理論，為東方國家開展革命提供了科學指導。

19世紀90年代的東方國家正遭受封建統(tǒng)治和殖民主義的多重盤剝，社會內(nèi)部矛盾白熱化，社會革命一觸即發(fā)。但落后的東方國家中的革命斗士缺乏革命經(jīng)驗，找不到科學的理論指導，沒有一個堅強的革命政黨統(tǒng)領(lǐng)，革命往往以失敗告終，迫切需要恩格斯在新的時代環(huán)境和社會背景下對落后東方國家如何順利走向社會主義作出新探索。恩格斯曾在指導中強調(diào)，不可能有那種一勞永逸的方法可以讓落后東方國家直接步入社會主義階段，只能是將馬克思主義的科學理論在結(jié)合本國經(jīng)濟、政治、文化等多方面因素基礎(chǔ)上制定革命策略。

一方面，恩格斯對俄國公社的未來命運走向進行了分析。他認為，俄國社會革命的因素已經(jīng)達到隨時爆發(fā)的程度了，因為社會中絕大多數(shù)人民過著水深火熱的日子，革命意識強烈，加之俄國資本主義發(fā)展極不平衡，工業(yè)較為集中在幾個大城市，工人階級的分布也隨之較為集中，在這種情況下，俄國有極大可能爆發(fā)一次顛覆性的革命，推翻現(xiàn)有統(tǒng)治階級。恩格斯在1885年致維·伊·查蘇利奇的信中，首先肯定了查蘇利奇敢于堅決同他前輩的一切無政府主義和帶有一點泛斯拉夫主義的傳統(tǒng)決裂的勇氣，認為這對俄國革命運動發(fā)展有著重大意義；然后寫道堅信革命是一定會在某一時刻爆發(fā)的，甚至認為革命每天都有可能爆發(fā)，“所差的就是點導火線了”[2]575。與俄國社會革命有關(guān)的一系列因素，使恩格斯認為落后的東方社會可能不經(jīng)過資本主義社會、不經(jīng)過資本社會的發(fā)展而直接進入社會主義社會。另一方面，恩格斯通過對俄國當時經(jīng)濟和工業(yè)狀況的分析，認為俄國社會不可能繼續(xù)停滯不前，俄國必然會實現(xiàn)工業(yè)革命，只是時間或早或遲、手段或好或壞的問題。恩格斯在1892年致尼·弗·丹尼爾遜的信中也提到，俄國是一個純粹的農(nóng)業(yè)國，而且是一個依賴出口糧食并以此換回外國工業(yè)品的國家，他認為這樣的俄國并不能在世界上存在下去，也不能保持他的獨立地位，“俄國人民對這一點了解得很清楚，因而要過渡到現(xiàn)代的形式”[8]。

同時，恩格斯在1894年致弗·阿·左爾格的信中也提到關(guān)于中國如何走入社會主義道路的問題。恩格斯認為，中國正在遭受中日戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭必將給中國帶來致命的打擊，中國閉關(guān)鎖國的政策已經(jīng)是不現(xiàn)實的了，必然會展開主動或被動的工業(yè)化，舊有的小農(nóng)經(jīng)濟制度和舊的社會制度也將逐步瓦解；到那時，工業(yè)化帶來的相對過剩人口激增，千百萬中國人民將不得不背井離鄉(xiāng)、移居國外；這大量人口涌入歐洲國家，必然導致工人階級矛盾激化，加速推進無產(chǎn)階級革命的到來，反過來也必將推動中國自身進入社會主義的歷史洪流中。

歷史的車輪滾滾向前，雖然恩格斯并未能親眼目睹到俄國不久后爆發(fā)的無產(chǎn)階級革命并建立起世界上第一個無產(chǎn)階級國家，更未能親眼目睹繼俄國十月革命之后中國社會的巨變，但絲毫不影響恩格斯晚年對東方落后國家所闡釋的新理論的科學性。

三、恩格斯晚年書信關(guān)于科學社會主義思想的當代啟示

恩格斯晚年書信中關(guān)于科學社會主義的一系列思想和觀點，不僅極大地豐富和拓展了馬克思主義，指導了當時各國的無產(chǎn)階級運動，更重要的是恩格斯晚年書信中透露出的關(guān)于社會主義的新認識和新構(gòu)想，對后世各國，尤其是對世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的建立和發(fā)展以及中國走上社會主義道路提供了科學的理論指導。時過境遷，我們現(xiàn)在所處的時代，已與馬克思所處的時代不可同日而語，但是放眼世界社會主義500年的歷史，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”[9]。恩格斯晚年書信中關(guān)于科學社會主義的思想，對我們今天建設中國特色社會主義依然具有重要的指導意義。

（一）科學的理論思維是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要指引

恩格斯認為：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[10]437并且指出，理論思維都是歷史的產(chǎn)物，“在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”[10]436，每一個時代都有對應社會現(xiàn)實的理論思維。一部馬克思主義發(fā)展史，既是馬克思恩格斯及其后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐和認識的發(fā)展而發(fā)展的歷史，也是他們基于人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果，不斷吸收和豐富自己的歷史，“因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)”[11]425。

政治上的堅定來源于理論上的清醒。中共百年黨史就是一部理論創(chuàng)新史，毛澤東思想作為新民主主義革命、社會主義革命和建設時期實現(xiàn)的第一次歷史性飛躍，中國特色社會主義理論體系作為在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期實現(xiàn)的新的飛躍，習近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色社會主義新時代實現(xiàn)的新的飛躍，指引我們相繼取得了站起來和富起來的偉大成就，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。如今，我們已經(jīng)大踏步進入中國特色社會主義新時代，我們要高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，繼續(xù)著眼于馬克思主義理論在中國的實際運用，繼續(xù)著眼于對當今中國社會實際問題的深邃理論思考，繼續(xù)著眼于新時代中國特色社會主義新的實踐和新的發(fā)展，充分認清“兩個必然”和“兩個決不會”的科學結(jié)論之間的辯證關(guān)系，發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性，最終在本世紀中葉實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（二）把科學社會主義基本原則同中國的具體實際和時代特征相結(jié)合

《莊子·秋水》中因“邯鄲學步”而“失其故行”的教訓引人深思，也時刻提醒著真正的社會主義者：馬克思主義和科學社會主義不是一成不變的，而是隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，只有把科學社會主義基本原則同中國的具體實際和時代特征密切結(jié)合，才能永葆科學社會主義的思想光輝。

中國特色社會主義統(tǒng)一于科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展的歷史邏輯，既根植于中國大地、反映中國人民意愿，又適應中國和時代發(fā)展進步的要求。縱觀東歐劇變和蘇聯(lián)解體的沉痛歷史，其社會主義建設之所以招致失敗的厄運，就在于固步自封，未能用開拓創(chuàng)新的眼光看待社會主義，未能結(jié)合本國的具體實際和時代特征繼續(xù)深入發(fā)展科學社會主義，與科學社會主義背道而馳。此為歷史的鏡鑒，也是現(xiàn)實的昭示。恩格斯曾一針見血地指出，作為方法而非教義的馬克思的整個世界觀，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[1]691。中國共產(chǎn)黨正是在一百年的砥礪前行中，真正把科學社會主義基本原則同中國的具體實際和時代特征相結(jié)合，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)歷艱苦卓絕的革命、建設與改革，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，才最終走上了中華民族復興之路。誠如習近平總書記所言：“只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”[11]434

（三）做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者

雖然馬克思的逝世“對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失”[12]，然而，恩格斯并未因此而喪失對堅持馬克思主義原則原理的決心，相反更堅定了他捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的理想信念和繼續(xù)為未竟事業(yè)而奮斗的革命精神。1883年，恩格斯致信給與之同為1848年以前的老近衛(wèi)軍的約翰·菲力浦·貝克爾說：“我們一定要堅守崗位。子彈呼嘯著，朋友們倒下去，但這些對我們兩人來說是屢見不鮮的。如果我們當中有誰被子彈打中，那也沒有什么關(guān)系，只是要擊中要害，別讓我們長時間受折磨。”[13]恩格斯以這種特別的方式，詮釋了一個真正的社會主義者的不竭信念和無畏精神，成為了我們今天繼續(xù)堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、做共產(chǎn)主義堅定信仰者和忠實踐行者的光輝典范。

對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是中國共產(chǎn)黨人長達百年歷史中一以貫之、從未改變的政治靈魂和精神支柱。百年黨史就是一部共產(chǎn)黨人為追求民族獨立和人民解放而奮斗的歷史，一代又一代中國共產(chǎn)黨人秉持強烈的家國情懷，在血與火的歲月中，憑借對馬克思主義的堅定信仰，憑借對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，淬煉出共產(chǎn)黨人的無可比擬的鮮明政治本色，給后世留下了寶貴的信仰力量和不竭的精神財富。

黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，因而我們必須保持清醒的政治自覺，中國社會主義正處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義不是一朝一夕就能完成的，歷史過程之漫長、實現(xiàn)道路之艱辛，絕非一代人幾代人能夠完成，而是需要幾十代人持續(xù)不懈的辛勤努力。西方發(fā)達國家所具備的經(jīng)濟優(yōu)勢、軍事優(yōu)勢和科技優(yōu)勢等不容忽視的客觀現(xiàn)實，資本主義社會強大的自我調(diào)節(jié)能力，使得我們在未來很長一段時間內(nèi)都將面臨與資本主義既斗爭又合作的問題，要求我們必須具備強大的戰(zhàn)略定力。因此，習近平總書記特別強調(diào)：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當前每一項工作。革命理想高于天。沒有遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”[14]