超然難掩一抹蒼涼
——《赤壁賦》教讀有感

王 晶

《赤壁賦》是指蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》中的《前赤壁賦》，是中國古代文學史上的名篇，表現了作者的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、升華的復雜過程。《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風月展開描寫議論，我們不妨以此為切入點，順著“喜—悲—喜”的情感軌跡，走進《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

我們在教讀《赤壁賦》的時候，總是津津樂道于蘇軾超然曠達的生命態度，很少有老師去剖析超然背后的苦澀與蒼涼，這在解讀上是膚淺而從眾的，不一定有利于學生對幸福與苦難的辯證理解，也不利于學生核心素養的培養。每次教讀《赤壁賦》總有一種特別的感覺，蘇子瞻夜游赤壁，臨清風，賞明月，凌波虛渡，一葦可航；懷赤壁英雄，品人生短長。金聲玉振，演繹物理情致， 山負海涵，盡顯超然氣度。擷一縷清風，掬一江明月，蘇子拈花一笑， 就釀成了一壺澤被后世的醇酒，不知道溫熱了多少困頓趑趄的靈魂。可是，我們在仰止蘇子達觀超然的人生態度時，是否體悟到他那蒼涼得令人震顫的風骨！法國作家繆塞在《五月之夜》中說：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。” 周國平先生也認為：“幸福是靈魂的嘆息和歌唱， 苦難是靈魂的呻吟和抗議。”幸福與苦難本就是一對孿生兄弟，世界以痛吻我， 要我回報以歌。繁華向外，凄涼向內， 我們在教讀《赤壁賦》時是否可通過詩人超然達觀的氣度去解剖他那蒼涼無告的內心，從而讓學生明白，在人生的旅途中， 苦難與不幸可能是生命的常態，蒼涼的生命往往綻放璀璨的光芒， 這比單純的講蘇子的超然也許更能培養學生認識世界與人生的核心素養。

一、知人論世，方可體察通達之變

蘇子瞻懷抱利器， 聲揚汴京， 本以為治國平天下的人生理想立談之間即可實現， 誰知在人生最美的年華卻被改革與守舊的湍流裹挾， 因“烏臺詩案” 而受盡凌辱，最終放逐于黃州，此年為宋神宗元豐三年((1080 年)。正如他自己所說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履放浪山水間，與漁樵雜處。”“只影自憐， 命寄江湖之上。” 可是在命運的激流中他是否改變了為天地立心、為生民請命的信念呢？ 從他在此期間寫給至交李常的信中可窺一二。其信中云：“吾儕雖老且窮， 而道理貫心肝，忠義填骨髓……雖懷坎憬于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之， 一切付與造物。”可知蘇軾雖然貶謫于江湖之遠，但心中所念依然是家國天下，極目遠眺本為沃野蒼生。生活在魏晉亂世的五柳先生雖于南山之下修籬種菊， 尚亦“刑天舞干戚， 猛志固常在”，何況生活在經濟繁榮政治較為清明的北宋的蘇軾呢！

“心似已灰之木， 身如不系之舟”(蘇軾《自題金山畫像》)，垂垂老矣的詩人面對當年自己的畫像，撫今追昔，以自嘲的口吻，抒寫平生到處漂泊， 功業只是連續遭貶。造語蒼涼，寓莊于諧，寫盡了“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿巾”的悲涼與無奈。文章憎命達，貫穿蘇軾生命歷程的應是企望報效國家而不可達的悲憤與無奈，曠達與超然只不過是詩人寄放自己不羈靈魂的外衣而已，《赤壁賦》于超然的背后蘊涵的莫不是無限的蒼涼。

二、以意逆志，遙望“美人”，悵惘蒼涼人生

月白風清，痛飲狂歌，但詩人所歌之曲為《詩經·陳風·月出》章，詩為：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”意為：多么皎潔的月光啊， 照見你嬌媚的臉龐；你嫻雅苗條的倩影， 牽動我深情的愁腸。其實質與“渺渺兮予懷，望美人兮天一方” 在本質上是一脈相承的。以美人喻指君王是中國古典詩歌中最常用的手法，詩經如此， 屈原亦有佳句，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 借美人遲暮表達對懷王老去、自己政治理想難以實現的焦慮；李青蓮更是相思如灰，“美人如花隔云端……天長路遠魂飛苦， 夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！”李白以不世之才自居,以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許, 一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想，但長安迢遞，歲月蹉跎，君王雖值壯年卻遙不可及， 豈不讓人悲凄愴然？

蘇子瞻自幼即“ 奮勵有當世志”， 具有高遠的政治理想和抱負；“ 至君堯舜，此事何難”，他想以天下為己任，要“滌蕩振刷， 而卓然有所立”。可是命途難濟，烏臺詩案， 逐放黃州。黃金般的歲月只能消遣于江湖之間，不啻是對自己生命肆意無情的摧殘，這種打擊落在熱愛生命、滿懷抱負的蘇軾身上，必然構成最無助的壓迫和苦痛。他感嘆白發愈來愈多，時不我待，成為他最難解脫的悲哀。《赤壁賦》寫于1082 年秋， 45 歲的詩人，面對浪花淘盡英雄的一江秋水，剝離開詩人生命中固有的超然與曠達氣質， 在字里行間汩汩流淌的莫不是那一縷縷難以言說的絕世的蒼涼，是恓惶，是彷徨，是失望中的執著與期待。

三、披文析理，“ 禁” 與“ 無禁” 中難耐歲月蒼涼

且不說《赤壁賦》中蘇子瞻借對赤壁英雄的憑吊委婉地表達了自己壯志難酬的時光焦灼，面對那一江滾滾東去的秋水，更是生發出如許的人生感慨。清風、明月之所以美好如斯，是因為詩人可以自由無拘地去欣賞，去暢想，去寄放他那一顆飽經滄桑日益困頓的心靈，自然中的“無禁”映襯出詩人在塵俗生活中的“躓踣者屢”。蘇子瞻雖有“致君堯舜”的志向，可大宋的天空仄逼得他還沒有伸開自己的翼翅就羽葉紛飛，散亂無狀；東坡公即使是想借那一枝禿筆在紙上雕刻一下自己心中的理想，也會無端的惹上“烏臺詩案”，最終等同于囚徒押解到僻遠的黃州， 走上了一條看不到盡頭的放逐之路。在政治舞臺上他處處受“禁”，在詩歌的國度他也不得“無禁”，只能借赤壁的那半江明月、幾縷清風暫慰自己桎錮已久的心靈，“共適”只不過是苦難的生命形態之下的那一份凄然的笑，是悲風中難耐的蒼涼。

“不知東方之既白”，是詩人與困頓躓踣的命運對抗的另一種形式而已，寫就《赤壁賦》的第二年即1083 年，依然是在黃州，蘇子于《后赤壁賦》中感慨：“曾日月之幾何，而江山不可復識已。”在《卜算子》中低吟：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”徘徊顧盼之中莫不是詩人消瘦蒼涼的背影。斯人已逝，余韻悠然，懷山品水，嘯月吟風，蘇子超然的氣質背后，是如秋水般的蒼涼。

在本文的教學中，教師要引導學生從多角度多層面進行賞析，認識到寫作手法的巧妙運用讓文章讀起來如此精煉，內涵又如此的博大精深。詩有情但多理，詞有景卻多情，因為有了對客觀事物的描述，使這篇經典作品在表達作者的愁緒時顯得自然、合理。從整體上來說，景色的描繪又給課文帶來了優美、和諧的藝術效果。不管是抒情，還是述理，全文都離不開江上風光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。

本文系甘肅省教育科學“十三五”規劃2020年度一般課題研究成果(課題立項號GS[2020]GHB4173)