“戲曲進校園”對涵養(yǎng)大學生文化自信的策略啟發(fā)

楊 丹，董甘泊，張廣浩

（江蘇城市職業(yè)學院 學工處，江蘇 南京 100019）

1 文化自信概述

多元文化的世界格局中，世界文明交流互鑒。國力日益昌盛的社會主義中國收獲舉世矚目的同時，也受到了以美國為首的西方資本主義國家的覬覦和污蔑。黨的十八大以來，習總書記多次指出“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，“文化自信是實現(xiàn)文化強國的牢靠根基?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上更是明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

文化自信，是對黨的十八大提出的“三個自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。既有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的認同和肯定，也包含基于國家和民族文化的繼承發(fā)揚和創(chuàng)新拓展，是一種將優(yōu)秀文化發(fā)揚光大的積極態(tài)度。堅持文化自信就要激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，形成全社會的社會主義核心價值觀的普遍價值認同。大學生只有堅定文化自信，增進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認同，以中國精神自覺踐行社會主義核心價值觀，才能抵御來自文化和意識形態(tài)的深層次攻擊和侵蝕，肩負起實現(xiàn)文化強國偉大愿景的使命，在奮斗中實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”。

2 大學生文化自信的困境

2.1 西方文化的惡意輸入

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和我國改革開放的不斷深入，西方文化悄然輸入。色彩斑斕的異國思潮夾雜著西方資本主義的文化價值觀和有意識形，在宣揚所謂自由、平等的糖衣炮彈影響中，大學生群體中存在淡漠甚至忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這些影響了文化自信的踐行動力和能力。

2.2 網(wǎng)絡“非主流”的撕扯

互聯(lián)網(wǎng)時代，碎片化信息海量撲來，互聯(lián)網(wǎng)上眼見未必真實，耳聽也許是虛，片面、偏激左右著部分年輕大學生的思維和判斷。網(wǎng)絡上的調(diào)侃、戲虐、惡搞的扭曲價值觀，所謂自嘲、躺平的頹廢喪文化等，與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“任爾東西南北風”的堅韌和果敢相悖。這些非主流文化弱化了部分大學生對主流文化的認同，影響了文化自信的根基。

2.3 狹隘主義的思維定式

文化自信需要有兼容并包的文化胸懷和文化底蘊。知己知彼方能百戰(zhàn)百勝，排斥學習借鑒世界優(yōu)秀文化成果，固步自封并不是文化自信的表現(xiàn)。狹隘思維，端著文化自負的態(tài)度，以所謂非我族類，其心必異的方式否認文化多樣性，有悖文化自信的本質(zhì)[1]。不承認不尊重其他國家和民族的消極思維定式，其實也是個體文化惰性的表象，更是文化不自信的外顯。這些狹隘的文化思維定式影響了文化自信的底氣。

3 “戲曲進校園”涵養(yǎng)大學生文化自信的必要性

在高校校園文化建設中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要組成部分，戲曲文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，將戲曲文化融入到校園文化并傳承發(fā)展，對于提高學生的藝術審美、豐富學校文化內(nèi)涵、傳承民族文化使命具有深刻的意義。

3.1 文化認可的基礎

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史積淀中孕育著當代的文明自信。戲曲文化賞心悅目，包含著歷史文化、音樂舞蹈、藝術表演等，讓更多的學生在了解中國戲曲時明白在中國的大地上不僅有熱門的芭蕾和爵士，更有經(jīng)久不衰的戲曲國粹；激發(fā)學生對戲曲文化的認可和推崇，為傳承和弘揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化夯基壘土。

3.2 文化自覺的動力

傳統(tǒng)戲曲藝術中所體現(xiàn)的仁義忠孝、懲惡揚善等價值觀與社會主義核心價值觀的育人方向一致。戲曲進校園，承載千年文化的“活化石”在戲文故事中弘揚社會主義核心價值觀，在“公忠者雕以正貌”的形象中演繹誠信、友善、愛國、敬業(yè)。這既營造了良好的高校校園文化氛圍，又持續(xù)教育學生樹立正確的人生價值觀，在凝聚民族自信力和自豪感中為傳承和弘揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化立柱架梁。

3.3 文化自信的助力

在高校校園文化建設中嵌入戲曲文化，通過舞蹈、音樂、繪畫、武術等多方面的有機結合，讓學生成為最主要的參與者、創(chuàng)新者、傳承者、傳播者，欣然接受戲曲文化的動作、唱腔、服飾、妝容等，增強藝術鑒賞能力，提升藝術修養(yǎng)水平，為傳承和弘揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化向上突破。

4 “戲曲進校園”涵養(yǎng)大學生文化自信的原則

4.1 系統(tǒng)性和科學性相結合

對于高校而言，教育教學是一個系統(tǒng)安排和科學規(guī)劃的體系?！皯蚯M校園”活動，不應該是零碎敲打，而要遵從科學性原則，根據(jù)不同學校學生的現(xiàn)有知識體系設置相當?shù)膽蚯幕瘍?nèi)容，因材施教，而不是有教無類。應該按照年級層級遞增，有條不紊。既有戲曲文化學習的系統(tǒng)性，又有學習方法的科學性，以科學的節(jié)奏引導學生系統(tǒng)掌握戲曲文化知識，形成獨有的文化體系，在了解戲曲文化中，增強文化自信。

4.2 民族性與開放性相結合

戲曲起源于民間娛樂及祭祀活動，各類戲曲百花齊放，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族、各地區(qū)約360 余種。民族性應該算是戲曲文化的顯著特征之一。所以學生在學習過程中并不僅僅學習本民族的戲曲文化，而是兼容并包吸收多民族文化，體味中華民族優(yōu)秀文化的奧妙所在，因著對民族文化的自信，自覺踐行文化自信。

4.3 方向性與融合性相結合

遵從中國特色社會主義文化的演繹趨勢，以社會主義核心價值觀為主導，準確把握戲曲文化的發(fā)展方向，科學建立優(yōu)秀戲曲文化的評價標準，引導學生學會合理甄別，這是學生學習戲曲文化的堅實基礎。豐富“戲曲進校園”的活動手段，集顯性教育與隱性教育于一體，在戲曲藝術的熏陶中進一步端正政治態(tài)度、堅守政治方向，夯實中國特色社會主義文化價值觀，提升學生的文化自信。

4.4 繼承性與創(chuàng)新性相結合

戲曲文化的發(fā)展是持續(xù)的，深厚的歷史底蘊需要學生在不斷學習中揣摩精髓，傳承優(yōu)秀，吸收消化后納入自身的文化知識體系。戲曲進校園的過程，不是簡單的重復故事或打磨身段，要透過現(xiàn)象繼承本質(zhì)，要脫去俗塵與時俱進，要結合新時代的發(fā)展特征，運用新媒體宣傳方式讓學生愛上戲曲文化，愛上中華優(yōu)秀文化。創(chuàng)新性是戲曲文化參與到校園文化中不可或缺的活力源泉。

5 “戲曲進校園”涵養(yǎng)大學生文化自信的策略

高校是文化傳承教育的主要場所，大學生是文化傳播和踐行的優(yōu)勢群體。有著高素質(zhì)、大基數(shù)、寬影響的大學生群體，能帶來更廣范圍、更高層面的良性文化育人效應。因此，如何在涵養(yǎng)大學生文化自信的有效策略中，實現(xiàn)文化強國的建設目標，是時代賦予高校文化發(fā)展的時代課題。

5.1 感悟文化底蘊，樹立文化自信

近些年西方資本主義國家蠢蠢欲動，宣揚普世價值觀妄圖模糊學生的主流思想，誘惑學生對中國有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生信任危機。《孝經(jīng)》說，移風易俗，莫善于樂。戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，擁有“世界三大古老戲劇”的王牌身份，正是引領學生傳承美育、樹立文化自信的重要載體。立體生動的戲曲表演、普及知識的戲曲講課、樂享藝術的戲曲體驗，在視覺、聽覺、觸覺的多重互動互通中喚醒學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責任心。

可引進戲曲團，結合學校的專業(yè)和學生的年齡制作具有藝術性和教育性的校園戲曲，吸引學生的目光和興趣?？山M織學生參觀戲曲類博物館，借助館藏資源和數(shù)字化技術搭起戲曲文化教育的生物鏈，讓戲曲文化活起來，成為戲曲進校園的有力補充?？蓵惩☉蚯硌莸谋憩F(xiàn)渠道，加入一招一式體驗的排練和表演，在不同類別、不同層次的交流平臺上，激勵學生棄被動消化為主動追求，在陶冶性情中內(nèi)化情感，激發(fā)共鳴，形成文化自信的心態(tài)共識，支撐文化自信精神力量。

5.2 弘揚民族精神，堅定文化自信

戲曲彰顯中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，記載中華民族的價值觀和審美情趣，演繹中華民族道德品質(zhì)和愛國情懷?！皯蚯M校園”通過作品展現(xiàn)歷史底蘊和愛國情懷，抒發(fā)對革命英雄主義的敬佩和緬懷，激勵學生以不朽典故傳承文化自信，以榜樣的力量增強大學生文化自信，以朋輩引領締造文化自信，營造文化自信氛圍架構非語言說服情境，從而達到堅定學生文化自信，增強學生民族文化自信的核心競爭力。比如，婦孺皆知的《岳母刺字》、《穆桂英掛帥》等愛國主義戲曲，《江漢漁歌》、《戰(zhàn)金山》等抗日救亡戲曲，《凍蘇秦》、《金印記》等自強不息戲曲，《紅線女》、《兒女英雄傳》、《義俠記》等扶危濟困戲曲，《星星之火》、《洪湖赤衛(wèi)隊》等革命精神戲曲[2]，戲曲文化用綜合性、意象性、程式性的審美方式，通過喜聞樂見的大眾化藝術手段，謳歌了不同歷史時期的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品質(zhì)。以正能量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大餐擊破學生生活角落的非主流文化中的“負電波”，用民族英雄故事告訴學生“躺平不可取”、“躺贏不可能”，大學生唯有傳承民族文化，弘揚民族精神，在日益堅定的文化自信中不懈奮斗踐行培根鑄魂的時代使命。

5.3 開拓涵養(yǎng)路徑，提升文化自信

（1）以課程建設為依托，扎實涵養(yǎng)內(nèi)容。優(yōu)秀戲曲文化吸收了五千年中華民族淵博歷史，其中的教育資源十分豐富，將戲曲文化通過課程教學的方式實現(xiàn)古為今用，挖掘和運用其育人價值，拓寬文化視野、優(yōu)化知識結構，既強化了課程建設的人文屬性，又增強了學生的文化自信。以社會主義核心價值觀為堅實根基，將主流價值融入時代元素、地域特色，凝練貼近生活、貼近實際的戲曲文化元素，開展符合學生發(fā)展特點的課程學習，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中激發(fā)學生學習興趣和積極性，增強文化自信的凝聚力和影響力。

（2）以實踐活動為手段，優(yōu)化涵養(yǎng)環(huán)境。從中國文化教育史來看，戲曲歷來具有強大的社會教化功能。在活動中嵌入社會主義核心價值觀，有針對性地開展戲曲文化校園行活動，將“是非善惡”“美丑忠奸”等價值觀以獨特的藝術視角呈現(xiàn)，讓學生獲得豐富的情感和藝術體驗，浸潤飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵、思想理念的精神洗禮，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加炙熱的情感認同。高校通過戲曲特色項目培訓，邀請專家為學生開設專題講座和學術論壇，通過名師講解擴展戲曲知識面；組建戲曲社團，走向第二課堂，以觀摩、采風、排演等方式延展實踐活動平臺，在劇場、劇團程式化表演的直觀接觸中增強戲曲文化學習的興趣，激發(fā)學習的主動性和能動性；依托大學生文化藝術中心，開展校園戲曲藝術周活動，用專業(yè)演員表演結合學生業(yè)余參演，在綜合性藝術展演中弘揚正能量，增強責任感和使命感。自2007年起，高雅藝術進校園，將傳統(tǒng)戲曲文化以普及的方式融入校園文化建設。比如，2012年、2013年、2014年、2016年的江西省高雅藝術進校園，《臨川四夢》、《兩全其美》等新編贛劇讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，在藝術風采中弘揚優(yōu)秀戲曲文化[3]。

（3）以特色創(chuàng)新為補充，豐富涵養(yǎng)載體。傳承傳統(tǒng)戲曲文化，不是墨守陳規(guī)，而應破除因循守舊，創(chuàng)造性繼承并發(fā)展經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出的思維火花中，探索傳統(tǒng)戲曲傳承方式。第一，思想內(nèi)涵創(chuàng)新，融入習近平新時代中國特色社會主義思想，結合學生知行特征與文化自信內(nèi)涵。比如，上海交通大學的《錢學森》、東華大學的《錢寶鈞》、北京京劇院的《黨的女兒》等，以新時代價值取向重新演繹傳統(tǒng)戲曲[4]。第二，表達方式創(chuàng)新，關注當下年輕人流行趨勢，推廣和普及戲曲文化。比如，2017年京劇《龍鳳呈祥》眾籌演出費，這種“玩法”吸引了青年群體，觀眾中年輕人占70%，寓教于樂的新方式留住了戲曲文化的根和魂[5]。第三，藝術形式創(chuàng)新，將流行與傳統(tǒng)相結合，貼近大學生的生活實際和審美習慣，融合大學生喜聞樂見的現(xiàn)代流行元素，以具有互聯(lián)網(wǎng)時代氣質(zhì)的說戲方式來展演戲曲故事與文化知識。將中國傳統(tǒng)與西方經(jīng)典相融合，引導學生客觀公正了解西方文化，吸納轉(zhuǎn)化成就中華傳統(tǒng)文化的完美助力。2017年史詩《浮士德》被搬上了京劇舞臺，以京劇傳統(tǒng)形式再現(xiàn)西方經(jīng)典故事，在吸收西方文化精髓的同時保留中國傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵和生命力，較高的上座率和近乎完美的演出效果證明了中國傳統(tǒng)戲曲的獨特魅力，為走向世界提供了思路。第四，傳播矩陣創(chuàng)新，可在自媒體上，設置議題、主動發(fā)聲，打造戲曲熱點話題，活躍學習氣氛。通過系列創(chuàng)新嘗試，持續(xù)保持傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展活力和強大生命力，提升學生對戲曲文化的興趣度和接受力，增強傳承發(fā)展傳統(tǒng)戲曲文化的信心和行動。