基于思想政治理論課的大學(xué)生文化自信提升路徑研究*

張穎春 劉 淼

(三江學(xué)院法商學(xué)院， 江蘇南京 210012)

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[1]。將文化自信教育融入高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)的教學(xué)中，一方面，可以通過(guò)討論、探究相關(guān)命題，豐富和發(fā)展文化自信教育的內(nèi)涵和外延，提升思政課內(nèi)化于心、外化于行的教育效果；另一方面，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)本民族文化的充分理解，將優(yōu)秀的民族文化基因植入他們的腦海，在他們血液中流淌，具有較高的理論價(jià)值和重要的時(shí)代意義。

一、文化自信教育是高校思政課的應(yīng)有內(nèi)容

1.從課程承擔(dān)使命的角度來(lái)看

高校思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[2]。立德，就是要堅(jiān)持德育為先，以先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)去引領(lǐng)、感化和激勵(lì)青年人。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，包含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是民族向心力、凝聚力所在，是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和時(shí)代的檢驗(yàn)形成和發(fā)展起來(lái)的，它的教育力、影響力和感召力十分強(qiáng)大，可以成為“立德”的重要理論來(lái)源。樹人，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、改變?nèi)撕桶l(fā)展人。上好思政課，最根本的是要“全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題[3]。青年學(xué)子作為國(guó)家未來(lái)事業(yè)的接班人、建設(shè)者，他們的文化觀對(duì)民族核心價(jià)值的認(rèn)知、認(rèn)同、傳承與踐行，對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度和取舍，能折射也能決定著未來(lái)我國(guó)文化自信的廣度和深度，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信教育很有必要且十分重要。思政課作為思想政治教育的主渠道，毫無(wú)疑問應(yīng)成為文化自信培育的主陣地。

2.從教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的角度來(lái)看

在思想政治理論課中，很多的教學(xué)章節(jié)內(nèi)容有的直接是文化內(nèi)容本身，有的需要我們結(jié)合文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行解讀與辨析。比如《思想道德修養(yǎng)與法治》中關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)精神、愛國(guó)主義及時(shí)代要求、中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德等章節(jié)；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》本身就是一部中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在革命斗爭(zhēng)和實(shí)踐過(guò)程中形成的一部中國(guó)革命文化史；《馬克思主義基本原理》中有關(guān)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想等內(nèi)容；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)中華民族的偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等篇章。這些內(nèi)容與文化自信培育契合度高，講清楚這些內(nèi)容，既可以提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承，也可以培養(yǎng)他們對(duì)革命文化的認(rèn)知與發(fā)揚(yáng)，還能增加他們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的感知與創(chuàng)新，增強(qiáng)他們的文化自信。

3.從教育效果評(píng)價(jià)的角度來(lái)看

思政課的教育效果最終的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生是否能達(dá)到對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)同。在大中小學(xué)思政課一體化的改革創(chuàng)新背景下，高校思政課除了需要將重大的理論問題講清楚是什么、怎么做，更多的還要從學(xué)理的角度去探求為什么的問題，追本溯源，達(dá)到以理服人、以情動(dòng)人。對(duì)教材中的重難點(diǎn)、學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、思想上的困惑點(diǎn)等方面要講清、講透，這就需要教師以教材為本，拓展相關(guān)知識(shí)的外延，用學(xué)生喜聞樂見的語(yǔ)言和方式，將課程知識(shí)活化立體起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族的優(yōu)秀文化基因，是中國(guó)人的文化血脈傳承，其深邃的哲理、睿智的思想和豐富的語(yǔ)言文字感染著一代又一代人，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)所需，有的放矢地去選擇那些匹配度高、貼合性強(qiáng)的文化內(nèi)容，將有理想講得有情懷、有知識(shí)講得有價(jià)值、有意義講得有意思，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓課程變得更有吸引力，在潛移默化中，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，引發(fā)學(xué)生的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，激發(fā)其愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行。

4.從學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求來(lái)看

青年學(xué)生是整個(gè)社會(huì)中最積極、最生機(jī)勃勃的一群人，他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家社會(huì)政治生活，面對(duì)國(guó)際交往時(shí)，對(duì)接軌社會(huì)、融入世界、面向未來(lái)有著強(qiáng)烈的訴求與渴望，他們希望自己在未來(lái)的文化傳播中為中華文化代言、為民族文化發(fā)聲，成為多元文化環(huán)境下傳播中國(guó)文化自信、講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的先行者與主力軍。但倘若他們自身都缺少對(duì)本民族文化全面而系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，缺乏文化底氣和自信，何談成為中國(guó)文化的建設(shè)者和傳播者？思政課是必修課，在教學(xué)中加入文化自信教育，可以為青年學(xué)生的成長(zhǎng)、成才提供必要的精神動(dòng)力和智力支持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為青年人觀察現(xiàn)實(shí)世界、觀照現(xiàn)代社會(huì)提供智慧與啟迪。革命時(shí)代，青年學(xué)子、革命軍隊(duì)中的優(yōu)秀青年，他們都是在最好的年華為大義無(wú)私地付出與犧牲，才成就了民族獨(dú)立解放的大業(yè)，當(dāng)代青年學(xué)生在這樣的比照和精神感召下，可以逐步意識(shí)到時(shí)代賦予了每代人不同的使命與擔(dān)當(dāng)，一代人有一代人需要去完成的歷史任務(wù)，從而自覺樹立起崇高而堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)定自己的意志堅(jiān)守，將社會(huì)價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融自己的青春歲月于民族復(fù)興的大業(yè)之中。

二、高校思政課中文化自信教育的現(xiàn)實(shí)情況及問題省思

反觀當(dāng)下的高校思政課教育教學(xué)，文化自信教育的目標(biāo)尚未取得理想的效果，學(xué)生的文化參與感和獲得感明顯不足，對(duì)本民族文化、外來(lái)文化缺乏正確的認(rèn)知，難以做到去偽存真，擇善從之。究其原因，主要受以下4個(gè)方面的影響：

1．從教學(xué)關(guān)系來(lái)看，教師與學(xué)生主客體地位的固化

雖然在新教育理念影響下，思政課與別的課程一樣，也在積極倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，但并未能真正貫徹落實(shí)到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，受傳統(tǒng)思政課堂的影響，教師與學(xué)生的主客體地位固化，在教學(xué)過(guò)程中，教者形成了一種灌輸?shù)慕虒W(xué)思維，而學(xué)生則安于現(xiàn)狀被動(dòng)地接受，教與學(xué)缺失了良性的文化互動(dòng)與交流；其二，文化自信教育忽視了學(xué)生的實(shí)際情況和需求，缺少針對(duì)性和親和力。教與學(xué)缺乏文化互塑的通道，教者忽視學(xué)生對(duì)文化自信的真正渴求點(diǎn)，學(xué)生缺乏對(duì)文化信息的主動(dòng)吸收，彼此之間難以達(dá)成文化自信的共識(shí)，未能取得良好的教育效果。

2．從資源選擇來(lái)看，政治性和文化性缺乏有效融合

思政課中融入文化自信教育，在教學(xué)內(nèi)容資源的選擇上應(yīng)更注重文化性，而教育目標(biāo)的設(shè)置上更側(cè)重政治性，以達(dá)到政治性與文化性的有機(jī)統(tǒng)一。但目前的思政教育課堂普遍存在著，要么重文化知識(shí)呈現(xiàn)、輕文化價(jià)值塑造；要么是權(quán)威政治話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)壓倒了文化話語(yǔ)的自然表述。前者，學(xué)生體會(huì)不到知識(shí)資源背后的文化價(jià)值；后者，則擠壓了學(xué)生主體文化價(jià)值的體驗(yàn)。一個(gè)是隔靴搔癢，詞不達(dá)意；一個(gè)是表情嚴(yán)肅，令人望而生畏，兩者都難以激發(fā)學(xué)生文化自信的內(nèi)驅(qū)力，影響實(shí)際的教育教學(xué)效果。之所以會(huì)這樣，一方面是因?yàn)橹腥A民族的文化資源非常豐富，教者在選擇上面臨困難，容易將其堆砌在一起，淺嘗輒止，而忽略其背后的文化價(jià)值和實(shí)際教育意義；另一方面，教師群體受長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)思維所囿，形成了以政治話語(yǔ)為核心的課堂壟斷和權(quán)力意志表達(dá)。

3．從學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)來(lái)看，重終結(jié)性評(píng)價(jià)而輕過(guò)程性評(píng)價(jià)

對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，從考核方式來(lái)看，仍是以傳統(tǒng)的線下考試為主，輔以平時(shí)的課堂出勤、發(fā)言、作業(yè)等考核內(nèi)容，重終結(jié)性評(píng)價(jià)而輕過(guò)程性評(píng)價(jià)；從考核內(nèi)容來(lái)看，以知識(shí)點(diǎn)為核心，重靜止性評(píng)價(jià)而輕動(dòng)態(tài)化評(píng)價(jià)；從考核主體來(lái)看，仍以教師為主體，缺少學(xué)生自我認(rèn)知評(píng)價(jià)，同學(xué)互相測(cè)評(píng)的環(huán)節(jié)。這樣的考評(píng)簡(jiǎn)單易操作，可以將不確定因素控制在最小的范圍內(nèi)，但對(duì)很多隱性的諸如情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素卻難以考量。文化自信教育更多的是通過(guò)學(xué)生的情感參與，激發(fā)其精神追求，培養(yǎng)他們的價(jià)值認(rèn)同和文化自覺。現(xiàn)有的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)難以考評(píng)到這些隱性的能力達(dá)成目標(biāo)，從而降低了學(xué)生對(duì)文化自信內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣和參與度。

4．從教育環(huán)境來(lái)看，多元文化碰撞下民族文化面臨重塑

全球化語(yǔ)境下，多元文化的交織，世界文明的多樣性正遭受著西方文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊，中華民族文化在現(xiàn)代文化中亦面臨著挑戰(zhàn)與重塑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年代感及缺乏親和力的表達(dá)，近代屈辱歷史下民族文化的集體啞聲，西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵等都使青年學(xué)生在面臨選擇時(shí)容易產(chǎn)生動(dòng)搖、困惑和焦慮。主要表現(xiàn)在，其一，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚在發(fā)育定型期，易受外界因素的干擾和影響，不確定性強(qiáng)，容易出現(xiàn)左右搖擺；其二，各種新興媒介的興起和參與，網(wǎng)絡(luò)上散布著的良莠不齊的文化信息，一些低級(jí)趣味的所謂的大眾文化、功利主義傾向盛行，容易對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

三、高校思政課加強(qiáng)文化自信教育的提升路徑

1．明確生本教育理念，構(gòu)建適合大學(xué)生的文化自信話語(yǔ)結(jié)構(gòu)

好的教育必須尊重和關(guān)注學(xué)生的期待和訴求，這其中包括學(xué)生的群體需求和個(gè)體差異需求，做到合需求性和合目的性的統(tǒng)一，教育才能產(chǎn)生好的效果。文化自信的教育過(guò)程，是一個(gè)大學(xué)生從文化認(rèn)知到文化認(rèn)同，從而引發(fā)其深層次的文化情感歸屬，最終達(dá)到文化自信的過(guò)程。因此在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先，要明確“生本教育”的理念，研究教育對(duì)象，變“為教師的好教”為“為學(xué)生的好學(xué)”，以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，用他們熟悉、認(rèn)同的方式，寓價(jià)值觀于知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)中，引導(dǎo)到最終教育目標(biāo)的達(dá)成上來(lái)；其次，以教材為綱，充分整合文化資源的內(nèi)涵和外延，選取最能貼近教材和教學(xué)實(shí)際的文化素材，進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用；再者，多設(shè)置一些能讓學(xué)生參與的教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)他們的文化價(jià)值體驗(yàn)感；最后，需要結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)及表述現(xiàn)實(shí)，在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化時(shí)，多使用一些生動(dòng)化、形象化的語(yǔ)言，以縮減時(shí)代感帶來(lái)的空間上的距離感，讓學(xué)生做到愿學(xué)、真懂，愿信、真用，以達(dá)到思想性、趣味性、藝術(shù)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

2．利用文化自身力量，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記指出：“理論自覺、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”[4]19文化本身具有文化教化、培育塑造之功能，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化生命的歷史存在，它以各種文化精品為載體，為大家講述“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)”這個(gè)根本性的認(rèn)同問題，蘊(yùn)含著中華民族最深層次的精神追求和價(jià)值取向；革命文化是中華民族的近代抗?fàn)帲怎r活的歷史事件、哲理性的理論闡述，譜寫著一首民族獨(dú)立解放的戰(zhàn)歌；社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族行走在新的偉大歷史征程上最具有生命力、最富有時(shí)代感的表達(dá)，演繹著一代新人的使命與擔(dān)當(dāng)。思政課教學(xué)過(guò)程中，教師要善用、合理使用文化的思維力、感染力、創(chuàng)造力、教化力和輿論導(dǎo)向力，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行價(jià)值澄明，以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)學(xué)生，以“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向引導(dǎo)學(xué)生，以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值實(shí)施準(zhǔn)則塑造學(xué)生，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)作用，讓學(xué)生在矛盾、沖突與抉擇中增強(qiáng)文化自信。其一，在面臨中西方文化碰撞時(shí)，幫助他們?cè)诙嘣幕忻鞅媸欠牵龑?dǎo)他們以理性的思維對(duì)待文化沖突，擇其利、去其弊，增強(qiáng)其在全球語(yǔ)境表述下的文化自信。其二，在古今文化的對(duì)話交流中，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化理論成果的深度融合，完善學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)，激發(fā)其情感上的共鳴，從而使其自覺做到意志上的堅(jiān)守，彰顯思政課教學(xué)的文化力量。

3．進(jìn)行課程文化建設(shè)，匹配教育教學(xué)目標(biāo)的有效文化資源

中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富多彩、燦若星河，思政課中的文化自信教育與純學(xué)科課程不同，即便是同一文化現(xiàn)象，解讀角度不同，產(chǎn)生的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)也不同。因此，文化資源的選擇要有所為而有所不為，不片面追求大而全，應(yīng)做到簡(jiǎn)而精，去選擇一些更貼近政治課程教學(xué)目標(biāo)、容易被學(xué)生理解與領(lǐng)悟的文化教學(xué)資源，以提升思政課的教育教學(xué)效果。從內(nèi)容角度來(lái)看，可以選擇：其一，以與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化經(jīng)典作品作為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生與創(chuàng)作者打破時(shí)空的對(duì)話，引發(fā)共鳴，從而產(chǎn)生情感上的歸屬與認(rèn)同；其二，利用高校所在地的歷史文化和革命文化資源，構(gòu)建起學(xué)生與代表歷史文化特征的物證之間的對(duì)話，產(chǎn)生正確的文化認(rèn)知和理解；其三，利用高校各具特色的校本資源，以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，不斷補(bǔ)充與完善，營(yíng)造環(huán)境育人的氛圍，激發(fā)學(xué)生愛班、愛校的集體主義意識(shí)。

4．搭建課內(nèi)課外實(shí)踐平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生主體的文化價(jià)值體驗(yàn)

思政課重要的學(xué)習(xí)方法之一就是理論聯(lián)系實(shí)際，理論學(xué)習(xí)的同時(shí)多注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。讓學(xué)生參與實(shí)踐，不僅能加深他們對(duì)理論學(xué)習(xí)的理解，更能將既定的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自覺之行。根據(jù)實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)域來(lái)看，思政課的實(shí)踐教學(xué)可以分為課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐及網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐。課堂實(shí)踐，可以根據(jù)教學(xué)安排，設(shè)置一些如“圖說(shuō)時(shí)政”“一周新聞”“微話題演講”等主題式分享的實(shí)踐環(huán)節(jié)；校園實(shí)踐，可以結(jié)合學(xué)校第二課堂活動(dòng)，開展一些如“紅色經(jīng)典著作閱讀”“青馬工程研學(xué)”等主旨式活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐，可以開展如社會(huì)調(diào)研、參觀歷史場(chǎng)館和紅色景點(diǎn)，組織青年志愿者活動(dòng)等；網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，可以利用微信、微博、各種在線教育平臺(tái)發(fā)起問題研討、探究，等等。從實(shí)踐教學(xué)的性質(zhì)上來(lái)看，可以有認(rèn)識(shí)性實(shí)踐教學(xué)和活動(dòng)性實(shí)踐教學(xué)，認(rèn)識(shí)性實(shí)踐教學(xué)如鑒賞一部作品、熟悉一位政治性人物后完成一篇讀書筆記，也可就某一社會(huì)熱點(diǎn)、教材某一處難點(diǎn)進(jìn)行研究后形成的一篇研究性報(bào)告；活動(dòng)性實(shí)踐教學(xué)，如通過(guò)觀察、訪談等形式去到一個(gè)社區(qū)、一家單位、參與某一社會(huì)活動(dòng)后形成的體驗(yàn)報(bào)告。同時(shí)，還可以綜合運(yùn)用多媒體、情景模擬、案例討論、交互式作業(yè)等手段，搭建課內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的主體文化價(jià)值體驗(yàn)。

5．合理補(bǔ)充評(píng)價(jià)方式，提升文化自信教育的實(shí)際教學(xué)效果

針對(duì)現(xiàn)有學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式對(duì)能力目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)測(cè)評(píng)不足的情況，合理進(jìn)行補(bǔ)充和完善，將考核作為增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力的激勵(lì)手段，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，弱化終結(jié)性評(píng)價(jià)，以提升文化自信教育的實(shí)際教學(xué)效果。其一，尊重大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，樹立德育發(fā)展的形成性評(píng)價(jià)觀，考評(píng)學(xué)生在一階段課程學(xué)業(yè)完成后在價(jià)值、情感上是否有進(jìn)步；其二，從評(píng)價(jià)主體來(lái)看，鼓勵(lì)同學(xué)進(jìn)行個(gè)人評(píng)價(jià)和同學(xué)之間的評(píng)價(jià)，以補(bǔ)充以教師為主體評(píng)價(jià)的不足之處；其三，從評(píng)價(jià)內(nèi)容來(lái)看，不僅考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記、理解和綜合分析，還需增設(shè)一些情感、行為目標(biāo)層次上的考核環(huán)節(jié)，將顯性指標(biāo)評(píng)價(jià)和隱性指標(biāo)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)；其四，從評(píng)價(jià)的方式來(lái)看，評(píng)價(jià)應(yīng)該貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，而非局限于課程結(jié)束時(shí)的考核，應(yīng)逐步提高過(guò)程性評(píng)價(jià)在學(xué)業(yè)考核中的比重，使評(píng)價(jià)趨于動(dòng)態(tài)，而非靜止。形式上，可以采用文化自信為主題的問卷、質(zhì)性的階段性描述、細(xì)化的目標(biāo)層次等形式，讓學(xué)生在比照中進(jìn)行測(cè)評(píng)，知曉不足，變學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的手段，而非傳統(tǒng)意義上單一的成績(jī)?cè)u(píng)定。

思政課要走進(jìn)大學(xué)生的青春世界，文化自信教育是重要內(nèi)容之一，這不僅可以提升學(xué)生對(duì)思政話語(yǔ)的接受度，也有利于學(xué)生建立起個(gè)人的文化價(jià)值自信，以此助推整個(gè)大學(xué)生群體對(duì)現(xiàn)實(shí)文化世界的生動(dòng)理解和自信表達(dá)，樹立符合社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興的文化理想，只有這樣，才能真正做到“高校思想政治工作，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[2]，開創(chuàng)文化自信教育有機(jī)融入思想政治教育課程的新局面。