高校思想政治教育中的儀式教育分析

陳景亮，黎藜

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧）

儀式教育是德育的一種手段，中國(guó)從古至今，都講究講禮重儀，儀式教育存在于人們的生活之中，生活處處可見儀式，每一個(gè)儀式背后也都蘊(yùn)含著人們的思想觀念，體現(xiàn)著人的價(jià)值情感、道德操守，更傳播著中華禮儀文化。如古代的二十加冠，冠禮就是成人禮；又如結(jié)婚儀式，儀式文化的背后是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；再如升旗儀式，強(qiáng)調(diào)的是尊重旗幟形象之于愛國(guó)的重要性等等。目前，諸多高校開始重視對(duì)大學(xué)生的儀式教育，但是，很多高校教師受傳統(tǒng)的教育思維與理念影響，儀式教育常常停留在理論層面，既缺乏儀式教育實(shí)踐，更缺少儀式環(huán)境與氛圍，儀式教育效果不理想。因此，本文全面總結(jié)當(dāng)下高校儀式教育的困境，提出一些儀式教育對(duì)策，從而促進(jìn)儀式教育開展。

一 高校思想政治教育中的儀式教育育人功能

（一） 提高思想政治認(rèn)同，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣

儀式教育作為思想政治教育的主要載體，它往往通過儀式活動(dòng)的方式呈現(xiàn)，是大學(xué)生在參與儀式活動(dòng)的過程中，去形成良好的思想觀念，更好地踐行思想政治理念，潛移默化中強(qiáng)化自己的行為方式，如，校園升旗儀式就是良好的體現(xiàn)，通過升旗儀式，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)、國(guó)旗保護(hù)意識(shí)、民族精神等等。同時(shí)，借助儀式教育活動(dòng)，潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的良好行為習(xí)慣，使大學(xué)生將道德素養(yǎng)、情感價(jià)值、思想理念付諸于行動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式，要有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人民的認(rèn)同感和歸屬感”[1]。而高校思想政治課程為培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)的主要教育渠道，需要將儀式教育融入到課程思政之中，使兩者之間牢牢結(jié)合，共同推動(dòng)大學(xué)生儀式文化知識(shí)、道德精神、文化修養(yǎng)的形成。

（二） 培育情感道德觀念，增強(qiáng)民族文化自信

古漢語(yǔ)的《說文解字注》中對(duì)“儀”進(jìn)行高度解釋：“儀，度也，從人，義聲。度，法制也”。而且《簡(jiǎn)明文化人類學(xué)詞典》中提到：“儀式是按照一定的傳統(tǒng)文化將具有象征性的行為、動(dòng)作集中起來的一種活動(dòng)程序”[2]。儀式教育的背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，通過儀式教育，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華禮儀文明的了解，增強(qiáng)大學(xué)生民族文化自信心，促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力。同時(shí)，每個(gè)儀式活動(dòng)中都會(huì)要求人的情感、思想融入，通過儀式教育，自然有利于培養(yǎng)大學(xué)生的良好精神、情感、道德觀念。另外，素質(zhì)教育背景下，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的道德水平、文化修養(yǎng)都提出了更高的要求。因此，立足思政教育視角，開展好高校儀式教育課程，對(duì)大學(xué)生實(shí)施儀式教育，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育改革的根本性要求，更是提升大學(xué)生道德水平、文化修養(yǎng)水平的必要舉措。

二 當(dāng)前高校思想政治教育中的儀式教育問題

（一） 儀式教育偏重理論，忽略儀式教育的實(shí)踐

目前，雖然我國(guó)一直在強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育中儀式教育的重要性，但是很多高校教師仍然缺乏對(duì)儀式教育的認(rèn)識(shí)，大部分高校教師都單一性認(rèn)為，儀式教育就是組織大學(xué)生升國(guó)旗、開各類典禮，對(duì)于儀式教育的認(rèn)識(shí)面局限，自然導(dǎo)致儀式教育力度不高，儀式教育內(nèi)容較為簡(jiǎn)單、乏味。另外，在我國(guó)相關(guān)政策的引領(lǐng)下，也有很多的高校切實(shí)踐行了儀式教育，但是很多儀式教育都過于理論化，如，一味地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)禮儀文明、儀式文化知識(shí)的掌握，課堂上，通過口頭形式去教育大學(xué)生重視儀式文化，實(shí)際上卻缺乏儀式教育活動(dòng)的實(shí)踐，導(dǎo)致儀式教育不能夠走進(jìn)大學(xué)生心間，更無法培養(yǎng)大學(xué)生的思想情感、道德觀念及良好行為[3]。

（二） 校園中缺少儀式環(huán)境，大學(xué)生缺少儀式觀念

當(dāng)前，很多高校思想政治教育中，較為典型的問題就是缺乏儀式教育環(huán)境，縱觀整個(gè)校園，很少形成一種良好的儀式氛圍感、儀式環(huán)境感，不能夠通過儀式環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。另外，當(dāng)前國(guó)內(nèi)很多高校大學(xué)生都較為缺乏儀式觀念。一方面，一些大學(xué)生本身對(duì)儀式文化不夠了解，所認(rèn)識(shí)的儀式都局限于生活中常見到場(chǎng)景，如結(jié)婚儀式、升旗儀式、祭奠儀式、開學(xué)儀式、畢業(yè)儀式等等，除此之外，缺少其他儀式的認(rèn)識(shí)。另一方面，很多大學(xué)生對(duì)儀式的了解都停留在表面，更缺乏儀式觀念，沒有儀式自覺感，比如，很多高校每周一早晨都會(huì)舉行升國(guó)旗儀式，但是，仍然有很多的大學(xué)生不能夠按時(shí)參加升旗儀式，雖然學(xué)校輔導(dǎo)員、學(xué)生會(huì)一直通過點(diǎn)名的方式去督促學(xué)生參加，但是仍然無法從根本上培養(yǎng)大學(xué)生升旗儀式觀念；而且，在升旗的過程中，學(xué)生之間有接頭交耳、嘀嘀咕咕說話的現(xiàn)象，這顯然不符合升旗儀式的要求，大學(xué)生所表現(xiàn)出的行為，就是缺少儀式觀念，儀式文化沒有走進(jìn)心間，沒有對(duì)儀式的莊嚴(yán)感、認(rèn)真感、敬畏感[4]。

（三） 儀式教育內(nèi)容乏味，儀式教育方法較單一

目前，一些高校所開展的儀式教育內(nèi)容較為單一、乏味，一方面，儀式教育沒有緊貼本校大學(xué)生實(shí)際情況，更沒有讓儀式教育與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合起開，大學(xué)生缺乏儀式參與積極性。另一方面，一些高校設(shè)計(jì)儀式教育活動(dòng)時(shí)，仍然從學(xué)校角度出發(fā)，沒有從大學(xué)生角度出發(fā)，沒有體現(xiàn)出儀式教育“以人為本”的原則。而且儀式教育通常以課堂、正式活動(dòng)形式開展，儀式知識(shí)、儀式文化都沒有融入大學(xué)生生活，儀式教育與大學(xué)生生活完全隔離開來，導(dǎo)致儀式理念無法走進(jìn)大學(xué)生心中。甚至一些高校為了完成上面下達(dá)的思想政治教育任務(wù)，在不注重儀式教育目標(biāo)、儀式教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的情況下，盲目性開展儀式教育活動(dòng)，學(xué)生雖然參與儀式活動(dòng)，但是無法通過儀式活動(dòng)形成對(duì)應(yīng)的核心素養(yǎng)。導(dǎo)致儀式教育淪為形式化、重復(fù)化、程序化，這顯然不符合我國(guó)對(duì)高校思想政治教育的要求與規(guī)定[5]。

三 高校思想政治教育中的儀式教育開展策略

（一） 加強(qiáng)儀式教育體系的頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)儀式教育形式與內(nèi)容統(tǒng)一

高校儀式教育的開展，前提條件就是做好儀式教育體系的設(shè)計(jì)，從規(guī)劃儀式教育目標(biāo)、儀式教育內(nèi)容、儀式教育形式等層面入手，使儀式教育成為高校思想政治教育體系的重要板塊，促進(jìn)儀式教育規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、正式化。例如：重新優(yōu)化大學(xué)生思想政治課程板塊，在思想政治課程中加入儀式教育單元，并將其列為思想政治課程的教學(xué)重點(diǎn)。以課程化的形式去推動(dòng)儀式教育實(shí)施。在儀式教育單元規(guī)劃中，可以設(shè)計(jì)國(guó)家儀式、傳統(tǒng)節(jié)日儀式、民族儀式、民間民俗儀式、紀(jì)念日儀式、生活儀式六大板塊章節(jié)，每個(gè)板塊章節(jié)內(nèi)容貫穿于思想政治課程體系，實(shí)現(xiàn)儀式教育與思想政治教育的縱向聯(lián)系。將馬克思主義思想作為貫穿儀式教育的主要指導(dǎo)思想，將中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育連接。同時(shí)，依據(jù)著不同類型的儀式教育內(nèi)容，進(jìn)行儀式教育目標(biāo)的確定，從而保證后續(xù)儀式教育的針對(duì)性、目的性，如國(guó)家儀式教育板塊，主要面向大學(xué)生民族意識(shí)、家國(guó)情懷的培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日儀式板塊，主要面向大學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承精神、民族文化自信心的培養(yǎng)等等。通過儀式教育體系的設(shè)計(jì)，為相關(guān)教育活動(dòng)的實(shí)施提供基礎(chǔ)保障，更加有效地培養(yǎng)大學(xué)生儀式觀念、道德素養(yǎng)、思想情感[6]。

（二） 定期開展好儀式教育活動(dòng)踐行，拓展高校儀式教育活動(dòng)的場(chǎng)景

儀式教育本身離不開儀式活動(dòng)的舉行、參與及踐行，儀式教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，更是大學(xué)生與大學(xué)生之間互動(dòng)的過程，也是大學(xué)生與儀式環(huán)境高度接觸、與儀式場(chǎng)景深度融合的過程，只有拓展高校儀式教育活動(dòng)場(chǎng)景，為學(xué)生提供更多的儀式學(xué)習(xí)、參與平臺(tái)，才能夠促進(jìn)大學(xué)生良好思想觀念、儀式觀念、道德操守及行為方式的形成。例如：借助傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)勢(shì)，在校園中創(chuàng)建一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的儀式活動(dòng)，組織大學(xué)生參與儀式活動(dòng)實(shí)踐，如中秋節(jié)，組織學(xué)生參與做月餅、送月餅、吃月餅、祭月、賞月，通過傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動(dòng)，去增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化、民俗文化的傳承，培養(yǎng)大學(xué)生文化傳承與傳播意識(shí)，并且，也有效培養(yǎng)了大學(xué)生的思想情感。又如清明節(jié)，組織學(xué)生前往當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@，為革命烈士掃墓，舉行祭祀儀式教育活動(dòng)，從而培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)、家國(guó)情懷及民族精神。也可以在清明節(jié)，組織學(xué)生前往當(dāng)?shù)氐乃聫R，舉行禮祖誦經(jīng)、上供和大眾牌位前回向，按照佛教禮儀，組織學(xué)生按照規(guī)定哀悼方式與時(shí)間，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)犧牲烈士及逝世同胞牌位前舉行默哀和念經(jīng)上供回向。通過該禮儀教育方式，去培養(yǎng)大學(xué)生的思想觀念，感化大學(xué)生精神情感，激發(fā)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、民族責(zé)任感。高校更可以在每年的12月13日，開展國(guó)家公祭日儀式教育活動(dòng)，組織大學(xué)生佩戴白花、默然肅立，向逝去的同胞們默哀。默哀完畢后，播放解放軍軍樂團(tuán)演奏的《國(guó)家公祭獻(xiàn)曲》，為逝去的同胞獻(xiàn)花圈。通過該儀式教育，使大學(xué)生不忘家國(guó)仇恨、不忘歷史，珍愛和平、開創(chuàng)未來[7]。

（三） 創(chuàng)建良好的儀式教育校園環(huán)境，從思想情感增強(qiáng)學(xué)生儀式觀念

環(huán)境既可以改變一個(gè)人的思想，更可以影響到一個(gè)人的行為習(xí)慣養(yǎng)成，而且與人的情感、精神形成都有著密切關(guān)聯(lián)性。因此，高校開展好儀式教育的核心，就是著重創(chuàng)建良好的儀式教育校園環(huán)境，使整個(gè)校園中處處彰顯儀式氛圍感，以儀式環(huán)境去引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成，潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。例如：讓禮儀文化與校園文化建設(shè)結(jié)合，禮儀文化作為儀式教育的主要體現(xiàn)之一，需要使校園中處處彰顯禮儀文明。通過規(guī)范大學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式，定期對(duì)大學(xué)生開展好禮儀文明教育，教給大學(xué)生在校園中遇到老師、同學(xué)、學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐及長(zhǎng)輩應(yīng)文明打招呼，正確使用稱呼；在餐廳、宿舍、教學(xué)樓區(qū)間，要經(jīng)常使用“請(qǐng)”、“謝謝”、“不客氣”、“對(duì)不起”等禮貌用語(yǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生習(xí)慣成自然，通過潛移默化的方式，在校園中形成一個(gè)禮儀文明的環(huán)境，從而使校園生活處處存在著儀式感，彰顯當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)、文明意識(shí)、精神風(fēng)貌[8]。同時(shí)，也要從日常的班級(jí)文化建設(shè)入手，如，每一個(gè)班級(jí)在上課前，都需要起立喊老師好；放學(xué)時(shí)，起立喊老師再見。同樣，教師應(yīng)認(rèn)真地回應(yīng)學(xué)生的問好。通過該方式，使校園中處處存在儀式感，去培養(yǎng)大學(xué)生儀式觀念，增強(qiáng)師生之間情誼，培養(yǎng)大學(xué)生尊師重長(zhǎng)的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)儀式教育潤(rùn)物細(xì)無聲的目的。另外，也可以在校園中定期舉行開學(xué)典禮、升旗儀式、畢業(yè)典禮、休學(xué)儀式、校園運(yùn)動(dòng)會(huì)啟動(dòng)儀式、學(xué)習(xí)標(biāo)兵頒獎(jiǎng)儀式、道德模范頒獎(jiǎng)儀式等等儀式活動(dòng)，組織學(xué)生參與儀式活動(dòng)，通過多舉行校園儀式活動(dòng)教育，在校園內(nèi)創(chuàng)建起一個(gè)良好儀式環(huán)境，從而潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的儀式觀念，最終促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的形成[9]。

（四） 堅(jiān)持儀式理論與儀式實(shí)踐結(jié)合，儀式內(nèi)容與各類文化特色結(jié)合

從教育學(xué)角度出發(fā)，儀式教育既離不開理論知識(shí)的傳授，也離不開儀式實(shí)踐與體驗(yàn)。因此，做好儀式教育的根本就是教師合理把握儀式理論與儀式實(shí)踐的度，尋求兩者之間的平衡，在增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)儀式知識(shí)了解的同時(shí)，去帶領(lǐng)大學(xué)生實(shí)踐與體驗(yàn)儀式活動(dòng)。同時(shí)，在儀式教育內(nèi)容上，要堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化與儀式教育的結(jié)合，通過傳統(tǒng)文化去升華儀式教育主題，使儀式教育的價(jià)值發(fā)揮至最大化。例如：以思想政治課程為載體，單獨(dú)規(guī)劃出一門儀式教育課程，以課程化形式開展儀式教育。儀式教育中，加入國(guó)家儀式、傳統(tǒng)節(jié)日儀式、民族儀式、民間民俗儀式、紀(jì)念日儀式、校園儀式、生活儀式等等內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生實(shí)施儀式理論教育，使大學(xué)生了解各類儀式文化、儀式知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，定期開展好對(duì)應(yīng)的儀式實(shí)踐活動(dòng)，通過儀式實(shí)踐與儀式理論結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)儀式文化的魅力。儀式教育內(nèi)容上，可以結(jié)合著當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行儀式教育設(shè)計(jì)，使當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)、民間禮儀等走進(jìn)課堂，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化中的儀式場(chǎng)景，以文化與儀式結(jié)合，去升華大學(xué)生的思想感情，從而培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心、文化自信心[10]。高校也可以對(duì)本校文化特色進(jìn)行發(fā)掘與提煉，在學(xué)校發(fā)展過程中會(huì)形成多種校園文化，可以對(duì)校旗校徽、校歌校訓(xùn)進(jìn)行特色化設(shè)計(jì)，使學(xué)校文化與其結(jié)合，在開展校園儀式活動(dòng)中，組織學(xué)生集體唱校歌、念校訓(xùn)、升校旗，如此，就可以賦予儀式活動(dòng)特殊的文化元素，既彰顯了儀式教育特色，更使學(xué)生對(duì)學(xué)校文化傳承與發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感與歸屬感。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)歷來以“禮儀之邦”著稱于世，講禮重儀，一直中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)。尤其素質(zhì)教育背景下，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的道德水平、文化修養(yǎng)都提出了更高的要求。因此，進(jìn)一步促進(jìn)儀式教育與思想政治教育的結(jié)合，通過各種創(chuàng)新方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的儀式教育，使大學(xué)生充分參與到儀式文化活動(dòng)之中，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生良好思想觀念、道德素養(yǎng)、行為方式及情感價(jià)值的養(yǎng)成。通過上述對(duì)儀式教育功能分析，在指出高校儀式教育問題的基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)儀式教育體系的頂層設(shè)計(jì)、開展好儀式教育活動(dòng)踐行、創(chuàng)建良好的儀式教育校園環(huán)境等教育方法，更好地培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)，并為高校思想政治教學(xué)提供方法借鑒。