論《論語》之“無友不如己者”

王麗敏

《漢書·藝文志》說：“論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”可見，《論語》記錄了孔子及其弟子的言論，其記錄的語言對后世影響頗深，也是研究孔子思想的最重要的著作。“無友不如己者”出自《論語·學而》：“子曰：‘君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。’”“無友不如己者”的解釋歷來眾說紛紜。前人觀點主要有三種：第一，不要跟不如自己的人交朋友，指的就是不與各方面不如自己的人交朋友;第二，不要和道德、思想與自己不匹配的人交往;第三，沒有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學習的朋友。以上三種觀點各有自己的解釋立場和意義，本文從詞義、文章結構和思想等方面進行分析考慮后，認為第三種觀點更符合孔子的原意。

一、對三種觀點的認識

（一）不與各方面不如自己的人交朋友

據楊伯峻《論語譯注》譯，“無友不如己者”為不要跟不如自己的人交朋友。楊伯峻說自己就是根據字面意思翻譯的，并沒有深入考慮文章的結構和孔子的思想。因此，這一解釋具有片面性，不能夠充分證明“無友不如己者”即為不與各方面不如自己的人交朋友。

這一種觀點或許與一些典籍中對交友之道的理解有關。古代的典籍中確實有一些記載說不與不如自己的人交往的記錄。《呂氏春秋·矯恣篇》引仲虺曰：“能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。”《群書治要》引《中論》曰：“君子不友不如己者，非羞彼而大我也。”這些交友之道或許誤導了后來人們對“無友不如己者”的理解，因為一個時代部分人的交友之道并不能代表這個時代全部人的交友之道。

第一，孔子的思想里是否定“各方面不如自己”的人的存在的。他提出“三人行，則必有我師焉”，認為只要是人就一定有比自己優秀的地方，這從根本上否定了“各方面不如自己”這一類人的存在。第二，“不與各方面不如自己的人交朋友”這一觀點與孔子的學習態度格格不入。子張問孔子如何成為善人，孔子回答“不踐跡，亦不入于室”，意思就是不沿著前人的腳印走，其學問和修養就不到家，說明他一直主張向別人學習。“子曰：‘君子病無能焉，不病人之不己知也。’”“不患人之不己知，患其不能也。”孔子一心只怕趕不上別人，未曾想過別人不如自己。同時，弟子子貢眼中的孔子“溫”“良”“恭”“儉”，這也從側面反映孔子溫和謙虛的學習態度。

（二）不與道德、思想不如自己的人交朋友

劉寶楠《論語正義》引周公曰：“不如吾者，吾不與處，損我者也。與吾等者，吾不與處，無益吾者也。吾所與處者，必賢于我。”“賢”指道德水平高。錢遜《論語淺解》：“不要同與自己不同道的人交朋友。”他說：“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。把‘如’解釋為‘類似’較合孔子原意。”所以譯為“不要同與自己不同道的人交朋友，意思就是不和自己道德思想不一致的人做朋友”。“道不同，不相為謀”，據楊伯峻《論語譯注》，“謀”為“商議”的含義，“不相為謀”即為不相互商議、不相互討論，并沒有不可以做朋友的意思。這一觀點與孔子的思想是相違背的。

以上兩種觀點的提出有一定理論依據，但只要結合“子曰：‘君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改’”及《論語》的全部內容，就會發現其與孔子思想的不符之處。

（三）沒有不如自己的朋友

趙地梅的文章《論“無友不如己者”》認為，沒有哪個朋友會在各個方面不如自己，與這一種觀點意思一樣。筆者認為，這一觀點是更加符合孔子的愿意的。

二、解析“無友不如己者”

由詞義而句意，由句意而章旨，由章旨而知文獻傳播的思想。詞義、文章結構和思想是研究一個句子必須考慮的因素，本文就“無友不如己者”從詞義、文章結構、思想三方面對其進行全面分析，并提出自己的觀點。

（一）詞義方面

就詞義方面來說，由詞義而知句意，詞義對整個句子的理解具有重要的作用。“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”據許慎《說文解字》：“重，厚也。”據劉寶楠《論語正義》引《法言·修身篇》：“何謂四重？曰：‘重言、重行、重貌、重好。’”以此可知，“重”是積極的意義，可以理解為“重視”等正面的意思。“不重”則為消極之意，“不重”則“不威”、“不固”。“如”，比得上。《正字通》：“者，語助辭凡文有者字所以分別隔異也。”“無友不如己者”的“者”應該為語氣助詞，沒有實際意義，去掉“者”則為“無友不如己”，“過，則勿憚改”即錯了，不要害怕改正，為積極意義。故“無友不如己者”可為“沒有朋友不如自己”。由此可見，按詞義來分析，“無友不如己者”即為“沒有朋友不如自己”。

（二）文章結構方面

就文章的結構來說，在《論語》整部著作里一共出現了4次“主忠信”。

1.主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（《論語·子罕》）

2.言忠信，行敬篤雖蠻貊之邦，行矣。（《論語·衛靈公》）

3.主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《論語·學而》）

4.主忠信，徙義，崇德也。（《論語·顏淵》）

第一句與第三句應該表達的是一個意義，但所用的標點符號是有差異的。第一句用逗號隔開，一個句子的意義為一個整體，第三句用句號隔開，三個意義加起來組成一個整體，兩者是有區別的。再結合第二句和第四句，三個短句均用逗號隔開，因此可以大膽判斷，第一句應該是比較準確的。由此，“主忠信”后面應該都是積極意義的一面，是思想比較正面的一部分，而不是不要怎么做。而“沒有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學習的朋友”這一觀點是比較積極的，與文章的結構是相吻合的。

“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改”中“君子不重，則不威;學則不固”為消極的一部分，按照語言習慣，后句“主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改”則應該為積極的一部分。所以“不要交不如自己的朋友”和“不要交思想和道德與自己不匹配的朋友”都是比較消極的，因此是不準確的，應該是要交朋友，而且沒有朋友不如自己。

（三）孔子的思想方面

“仁”為孔子思想的核心，以這一核心為中心，結合《論語》《史記·孔子世家》，不難發現孔子有寬容、謙虛的思想，怎么會看不起別人呢？“人不知，而不慍”的孔子“不患人之不己知，患不知人也”。“三人行，則必有我師”，孔子“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，不停向周邊人學習，即使是“不賢”之人也會引導自己去反思，這樣何嘗不是一種學習？這又進一步否定了“各方面不如自己”的人的存在。第二種觀點說，不與思想、道德與自己不匹配的人交朋友，“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也”是對其有力的反駁。道德不如自己的人，如南子、儀仗人、公山弗擾、佛肸，孔子皆見之;志向與自己不一致的人，如楚狂接輿，孔子亦樂意見之。“就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子又怎么會不和與自己思想、志向不同的人交朋友呢？志向不一致，并不代表其身上沒有自己需要學習的東西，也并不代表不可以與自己交朋友。

孔子積極上進，從不會認為自己比別人優秀。從“回也非助我者也，于吾言無所不說”和“吾少也賤，固多能鄙事。君子多乎哉？不多也”可以看出，孔子常常認為自己不如別人，且希望別人為自己提意見，愿意向別人學習。孔子也常常教育自己的弟子要謙虛。子貢正要責備別人的時候，子曰：“賜也賢乎哉？”孔子有這種謙虛的學習態度，怎么會認為別人不如自己呢？因此，孔子的思想即為向別人學習，身邊的朋友總會在某一方面超過自己。

此外，從孔子對人的評價觀這一方面也可以看出“無友不如己者”的意義。孔子對人的評價不是單一的，而是評判性的評價，是一分為二的。在《論語》中很明顯發現孔子對臧文仲和管仲的認識是有兩方面的，既承認其積極優秀的一面，也批判其消極的一面。在子路向孔子問成為優秀的人的方法時，孔子認為可以學習臧文仲的智，但在《論語·衛靈公》中又說他是個做官不管事的人。孔子對管仲的態度也是很復雜的。在《論語·八佾》中，孔子批評他的僭禮行為，在《論語·憲問》篇又以“如其仁，如其仁”來稱贊管仲。再如，孔子對自己的弟子也是客觀評價。據《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。”他討厭子路的魯莽、過勇，但卻不得不稱贊子路的政治才干，而且愿意一步步教導他，將子路從一個粗鄙野夫教導成一位懂禮知禮的英勇人物。從孔子對人物的評價來看，他不是一個斤斤計較的人，能夠對人進行全面分析，所以不會認為別人不如自己，而是盡可能發現別人的優點，不斷學習。

對“無友不如己者”的分析，不能局限于句子本身，而要根據句子出現的環境對句子進行全面分析。本文從詞義、文章的結構、孔子的思想三方面對“無友不如己者”進行分析，認為其翻譯為“沒有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學習的朋友”最為合乎孔子的原意。

三、余論

孔子的交友也是有一定底線的，并不是所有的人都值得結交。在《論語》中也不難看出孔子對于一些人的無奈。“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”“唯女子與小人唯難養也。”由此可見，孔子不太愿意與這幾種人成為朋友。但是，由“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”也可以了解到，這些人也會引起孔子的反思，做到內省也是一種自我教育、自我學習。

四、結語

“無友不如己者”出自《論語·學而》，筆者在總結前人三種說法的基礎上，從詞義、文章結構、孔子的思想等方面對“無友不如己者”進行分析，并得出自己的見解。筆者認為，將“無友不如己者”理解為“沒有不如自己的朋友，意味著在某些方面總是有值得自己學習的朋友”最合乎孔子的愿意。這雖然不是筆者的獨創性觀點，但可以為這一觀點的證實提供更加充足的材料。同時，在分析“無友不如己者”的同時發現，孔子雖然認為每個人都有值得學習的地方，但并不是所有人都是值得結交的，“小人”“驕而吝”者等不與交，這些人只會讓人引起反思。

（山西師范大學）

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