論嚴歌苓新移民小說中謎幻書寫的先鋒性

新移民文學指自20世紀70年代末80年代初以后，由中國新移民在海外創作的文學作品，嚴歌苓移民海外以后創作的新移民小說屬于此范疇。在嚴歌苓的新移民小說中，Fantasy起著重要作用，成為作家獨具個人特色的一種創作手法。在中文里，Fantasy有多種翻譯，綜合考慮后用“謎幻”來概括。謎幻書寫的含義非常豐富，通過考察嚴歌苓本人對Fantasy的闡釋，結合對嚴歌苓作品的分析及部分學者的觀點，將其概括為：作家觀察事物與人物時，結合自己的主觀情感和審美情趣進行虛構和再想象，著重捕捉并放大其荒誕、奇幻的特質，將其置于一種極致化情境中來建構故事情節，最終使作品呈現出濃重的荒誕、奇幻和神秘色彩的創作手法。謎幻書寫體現了嚴歌苓忠誠于自我精神世界，破除既有規范，對小說藝術進行創新性探索的努力，可以說是嚴歌苓對先鋒性的自覺追求。嚴歌苓的敘事體現了先鋒意識，20世紀90年代末就有學者指出，但近年來才得到重視。然而，目前研究熱點集中于嚴歌苓的小說敘事在藝術形式方面的先鋒性，對先鋒性的理解不夠全面。雖然先鋒作家對文壇的主要貢獻集中在小說形式和結構敘事空間的探索，但他們反叛和消解舊有意義模式的創新精神不僅體現在藝術形式上，更體現在敘事內容和主題內涵上對陳舊的藝術傳統的反叛。先鋒性不僅要求文本在敘事形式上具有創新性，還要求文本能夠傳達作家反叛傳統的思想內容。因此，本文從敘事內容和主題內涵方面研究嚴歌苓小說中的先鋒性，探討在小說創作中彰顯先鋒精神的方式。

一、相關名詞界定

“先鋒”這一概念被用于文學領域始于19世紀中葉，指的是法、俄兩國帶有政治性的激進藝術家，后來指各個時期具有革新實踐精神的藝術家。到了20世紀，隨著西方現代主義的深入發展，其指涉的內容日漸豐富。先鋒性的概念是開放的、流動的，通常表現為對現存權力話語及對傳統文化中教條的反叛，追求藝術風格的新奇，注重發掘內在精神世界、審美理想及對人性啟蒙的思索。

20世紀80年代中后期，馬原、洪峰、余華等先鋒小說的代表作家開始打破陳規，追求文學創作的先鋒性。這一運動吸引了許多國內學者研究、闡述先鋒性的內涵。陳曉明認為，中國的先鋒派是“有限性地在文學創新性意義上來理解的‘純文學’追尋者”。洪治綱則指出：“判斷一個作家是否屬于先鋒，關鍵就是要審度他的精神內核中是否存在著與現實價值保持對抗的姿態，檢視他的審美發現是否帶有超前性，是否對社會、歷史、生命和自然有著更深更遠的認知，是否在存在的境域中具有頑強的開拓性?！蓖ㄟ^以上代表性學者的闡述可以得出國內先鋒文學思潮的研究者對于先鋒性的基本認識。

結合學者關于先鋒性的精神訴求，可以看出先鋒性的主要內涵是：推崇主體精神世界，在創作內容上追求心理真實，在思想上具有異質性，在藝術上具有創新精神，旨在自由表達審美理想和進行人性啟蒙。

二、敘事內容的先鋒性

在傳統的理解中，小說的真實性一直被視為核心要義，傳統的小說家尤其是現實主義小說家不遺余力在敘事內容上逼近現實世界的真實，先鋒作家卻認為在文學作品中追求客觀世界的逼真再現徒勞無益，刻意與公眾意識和現實秩序保持距離。他們承認小說中的虛構和謊言，甚至放大這一特質，轉而追求精神世界的真實，他們的小說內容反叛了傳統書寫模式的規范。

嚴歌苓認為：“寫小說時的渾然無辜的扯謊是藝術的最高真誠?！彼谛≌f中運用謎幻書寫的創作手法，反叛了忠誠于再現客觀世界的真實觀，挖掘外部客觀世界的邊角余料進行藝術化加工，虛構出撲朔迷離的逸聞軼事，設計了怪誕離奇的超驗性情節，使故事介于真實與虛構之間，顯示出荒誕離奇、謎一般的面貌，具有鮮明的個人色彩。

在嚴歌苓筆下，故事的發生地點及人物都有著無窮的秘密。在描寫人跡罕至的草原和鄉村時，她設置了種種荒誕離奇、帶有超驗色彩的情節，捕捉并放大神奇而恐怖的自然景觀，塑造古怪奇人形象，使小說時?；\罩在神秘的氣氛之中。在《倒淌河》中，她筆下的草地彌漫著神秘而恐怖的氛圍，草地深處的那條河逆流而上，發出“奇特而恐怖的聲響，像有成千上萬的人在那下面歇斯底里地大笑”。更為可怕的是，許多人喪命于此，沒有人知道越過河流之后會到達什么地方。此外，這條河通往另一個世界的傳說也使它更為陰森神秘，讓人捉摸不透。這片草地上除了河水神秘以外，生活于此的牧民當中也有阿尕、撫養阿尕長大的老太婆等古怪奇人，他們或能未卜先知，或能知曉鬼神之事，極富超驗色彩。

到了《第九個寡婦》，嚴歌苓又將謎幻書寫下敘事內容的先鋒性發揮到新的境界。主人公王葡萄以超乎常人的眼光看待世界，做出了許多荒謬甚至悖反常理的事。不僅如此，小說還在后半部分借助孫懷清之口暗示了表面愚昧無知的葡萄實質是大慈大悲的祖奶奶轉世，使小說融合了鬼神之說，帶有某種超驗性元素。此外，在小說中，那一段特定的歷史也是“超現實”的，嚴歌苓發揮自己的想象力，設置一些荒誕的情節，使得小說人物承受著種種不可思議的、荒誕的苦難，命運危機成為家常便飯，反叛了傳統歷史小說的真實觀。

在敘述宏大的歷史時，傳統的小說一般都排斥鬼神之說，盡量敘述客觀的歷史故事，借此驗證作家主體經驗的真實性，同時突出解讀歷史客觀公正的態度。但是，嚴歌苓卻在改編自歷史的小說中運用謎幻書寫的手法，挖掘宏大歷史中處于邊緣位置的奇聞逸事，對其進行藝術化加工，虛構、想象出自然科學難以解釋的情景，設置荒誕離奇的情節，巧妙地融合鬼神之說和超現實的元素，打破了傳統歷史小說中的“真實”秩序，顯示出反叛和解構權威話語體系中“現實”與“真實”觀念的先鋒性。這種敢于突破、追求創新的先鋒性展現了她獨特的審美理想和精神世界的某種真實，也使得小說充滿了種種出乎意料的藝術靈性，獲得超見解、超本質的詩意。

透過嚴歌苓謎幻書寫的敘事內容可以看出，小說是作家主體建構的產物，并非一成不變地照搬過去或反映現實，而是允許不同的人從主體出發去解讀，不必忠于客觀世界，最重要的是反映心理真實和審美境界，這也是超越傳統小說創作經驗的先鋒性特質。

三、主題內涵的先鋒性

啟蒙作為中國近現代歷史上的重要話題，是20世紀中國作家關注的重點之一。20世紀80年代末的先鋒小說對人性本質的拷問沒有避開這一要點，反而具有更深刻的啟蒙意識。但是，先鋒文學的啟蒙并非聚焦于社會現實，傳播民主、科學、自由等思想，而是針對人性中非理性的維度，旨在發掘人的生命的潛在狀態，探索、拷問潛藏的人性。先鋒作家特別關注人性中非理性的一面，高度宣揚人的本能意識、欲望與情感，把非理性的東西提高到與理性同等重要的位置，反叛并超越了理性秩序。他們認為非理性因素是人性難以避免的缺陷，他們對人性存在的可能性狀態進行了積極探索，還原了一個個普通的、立體的、復雜的人。

嚴歌苓的人性書寫也通過揭示深刻、復雜的人性，進行具有先鋒性的人性啟蒙。她在小說中往往選擇帶有傳奇色彩的人物，將他們拋到極致化的情境中，使人物做出最逼真的反應，充分暴露其內心世界的欲望乃至潛在的人性缺陷。她力圖突破傳統秩序，探索在極致化的環境中人被異化、拋卻理性的過程，彰顯受看客文化熏陶形成的迫害欲等丑陋的、非理性的人性。對人的非理性的頑強探索，使嚴歌苓打開了更加繁復的人性空間。

嚴歌苓曾說：“一切對于我形成謎、離我足夠遙遠，與我有著懸殊的差異的人物事物，都是我的Fantasy?！背聊缬诟鞣N各樣Fantasy的嚴歌苓擁有一顆沖破傳統秩序的心，她用謎幻書寫的手法設置一個又一個極致化的情境。小說《扶?！吩诩毠澤线€原了華人在海外艱難求生的困境，揭示了華工在北美生存環境的極度惡劣與社會地位的卑微低下，試圖從極致化環境入手，挖掘西方構建的歷史中被隱蔽的華人的悲憤。在西方人的有色眼鏡下，辛苦鋪設鐵路軌道的華工卻成為工蟻。華人在工作過程中任勞任怨，以生死為代價換來的成果卻得不到西方人公正的對待，鐵路建設的成功反倒歸到德國人身上。在這般極致化的情境之下，華工的生活環境十分惡劣卻沒有反抗，即使遭受不公，也不會為了薪酬全體罷工。奴隸制在美國南部已經廢除，卻在華工身上復活。他們在極致環境下過分的隱忍、寬容和吃苦耐勞，已經異化為潛藏于人性中的奴性。更為荒誕的是，面對突如其來的橫禍，那個在冰天雪地里被無故毒打的老年華工僅僅哀求不要被打死，而不是控訴、反抗。當他被打得奄奄一息時，他又哀求：“幫個忙幫我把這口氣咽掉算了。幫個忙，再給我兩下就好……”字里行間流露著愚昧的卑微與悲哀，揭露了非理性的奴性。嚴歌苓小說中這些人物在極致情境下的反應揭開了人性中非理性的、不可思議的奴性的一面，使得嚴歌苓觸摸到表層之下的人性。

嚴歌苓喜歡寫極致化情境，除了上文所闡述的以外，還有《第九個寡婦》中的王葡萄將被“處決”的地主公爹藏于地窖中幾十年，《陸犯焉識》中的留美博士陸焉識被流放到西北大荒勞動改造等。她總是借助這些特定的、極致化的環境給人物充分的表演空間，借此開掘人物的心理深度，挖掘人性中潛在的一面，展現極致化環境下人性所達到的極致。她曾說：“誰都弄不清楚自己的人格中容納了多少未知的素質——秘密的素質，不到特定環境它不會蘇醒，一躍而現于人的行為表層。”所以，她“想得更多的是在什么樣的環境下，人性能走到極致。在非極致的環境中人性的某些東西可能會永遠隱藏”。

不同于新時期以來文學集中書寫豐富的人情人性、呼喚重建人的價值尊嚴，嚴歌苓在小說中運用謎幻書寫的手法，設置足以威脅生命或毀滅個體的極端環境，使人被迫做出本能反應，挖掘到迫害欲等人性缺陷，揭露人被理性秩序長期統攝、壓制甚至扭曲的某些基質，由此構成了她對于人的生命潛在狀態的認識。她在小說中構建極致化環境，是為了從某些根源上探討個體生命的極致狀態，是一種人性的挖掘方式，是具有先鋒性的人性啟蒙。

四、結語

作為一股強大的思潮，先鋒文學運動曾經盛行于20世紀80年代中后期，先鋒小說的激進性、反叛性在嚴歌苓等作家身上得到了繼承和發展。嚴歌苓在小說中運用謎幻書寫的手法，表現出敘事內容和主題內涵層面的先鋒性。在敘事內容上，嚴歌苓的小說打破了再現客觀世界的真實觀，她發揮想象力，挖掘生活中鮮為人知的一面作為創作素材，通過藝術化加工設計出怪誕離奇的超驗性情節，這使她筆下的故事亦真亦幻，呈現出荒誕離奇、謎一般的面貌，凸顯了超越傳統小說創作經驗的先鋒性特質。在敘事主題上，嚴歌苓反叛了現當代文學中“大寫的人”的傳統，挖掘到迫害欲、奴性等人性缺陷，探討人性的極端狀態，通過揭示深刻、復雜的人性，還原了立體的人，進行了具有先鋒性的人性啟蒙。

嚴歌苓在小說敘事中運用謎幻書寫的手法，自覺繼承先鋒精神，在敘事內容、人性啟蒙等方面不斷超越，把傳統小說經驗與西方現代主義小說經驗融合，為當下小說的創新性發展提供了借鑒。

（蘭州大學文學院）

基金項目：2021年蘭州大學創新創業行動計劃項目“嚴歌苓新移民小說中的謎幻書寫研究”（20210220006）。

作者簡介：巫冰宇（2000—），女，四川瀘州人，本科在讀，研究方向為現當代文學。

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