淺析藝術(shù)教育視覺(jué)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化美的精神價(jià)值研究

劉菲菲

（武漢文理學(xué)院，湖北 武漢 430013）

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年傳承與更迭，依舊在歷史長(zhǎng)河里熠熠生輝，向世人展示著中華民族獨(dú)特的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。民族文化作為一種包羅萬(wàn)象的龐大知識(shí)體系，展示形式雖各有不同，卻又有著共通之處，那是民族文化里來(lái)自國(guó)家層面的大同之美，來(lái)自社會(huì)層面的和諧仁愛(ài)之美，來(lái)自個(gè)人層面的儒道倫理修身之美。

1 美育的概念

“aesthetics”可譯為感知，是在 18世紀(jì)中期由德國(guó)的哲學(xué)家亞歷山大·鮑姆加滕提出的。在現(xiàn)代教育中，許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)將美育納入高等教育的通識(shí)教育中，并強(qiáng)調(diào)美育在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)體系中的重要推動(dòng)作用。

目前，國(guó)內(nèi)的大學(xué)美育課程是一門(mén)以美育人，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展的藝術(shù)教育課程。美育課程以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)黨的教育方針，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，而開(kāi)展的大學(xué)藝術(shù)教育公共課程。該課程通過(guò)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和歷史來(lái)塑造大學(xué)生的審美觀念、美學(xué)修養(yǎng)、道德情趣，幫助大學(xué)生樹(shù)立仁愛(ài)、厚德、堅(jiān)毅、勤勉等優(yōu)秀性格色彩，從而確保其在未來(lái)的人生道路上能用積極的心態(tài)面對(duì)國(guó)家、社會(huì)及人生中的各種挑戰(zhàn)，同時(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信心和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的決心。

2 文化美的概述

文化美學(xué)是人化的產(chǎn)物，不同于天然之美，所涵蓋的范圍較廣，包括農(nóng)業(yè)、政治、宗法、節(jié)日、哲學(xué)、藝術(shù)等客觀文化世界。文化美學(xué)以物質(zhì)文化或精神文化為審美的對(duì)象，通過(guò)美的感悟與創(chuàng)造，對(duì)文化進(jìn)行美化并最終達(dá)到愉悅?cè)松硇牡淖饔谩Ｖ腥A傳統(tǒng)文化美學(xué)是對(duì)一個(gè)國(guó)家文化底蘊(yùn)的審美研究，是當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)骨氣和底氣代代薪火相傳的表現(xiàn)，更是中國(guó)文化與世界文化碰撞和交融的政治思想的美學(xué)研究。

3 中華傳統(tǒng)文化美的特征

（1）中華傳統(tǒng)文化美具有地域性。不同的民族、地域的文化具有明顯差異性。文化是在特定民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活、實(shí)踐中逐步形成的，包括特定民族的衣食住行等物質(zhì)文化內(nèi)容，也包括宗教、風(fēng)俗、語(yǔ)言、藝術(shù)等精神文化的內(nèi)容。如陜北的民歌“信天游”，樸實(shí)淳厚的民風(fēng)、粗獷豪放的方言、蒼涼悠遠(yuǎn)的曲調(diào)，共同構(gòu)成了廣受人們喜愛(ài)的黃土高原民歌。

（2）中華傳統(tǒng)文化美具有時(shí)代性。每代人都生活在特定的時(shí)代環(huán)境中進(jìn)行文化活動(dòng)。不同時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)方式有差異，先前文化積累和外來(lái)文化資源有所不同，因而每代人的文化活動(dòng)必然有著強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，文化的保存和創(chuàng)造都不能脫離既定的歷史條件和成長(zhǎng)空間，這就是文化美所具有的時(shí)代性。

（3）中華傳統(tǒng)文化美具有傳承性。文化審美是一個(gè)民族的精神積淀，是一種相對(duì)固定的審美認(rèn)知、審美認(rèn)同、審美經(jīng)驗(yàn)。如春節(jié)是中國(guó)人全年里最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，貼年紅（春聯(lián)、年畫(huà)、窗花、福字）是過(guò)年習(xí)俗，這些紅色的喜慶元素增添了節(jié)日的氣氛，更是寄予著人們對(duì)新生活的美好期盼。

（4）中華傳統(tǒng)文化美具有變遷性。文化變遷是一個(gè)民族的文化系統(tǒng)在原有文化基礎(chǔ)上，向前發(fā)展、變革、創(chuàng)新的過(guò)程。在發(fā)展過(guò)程中，本土文化會(huì)受到外來(lái)文化的浸染，產(chǎn)生出新的發(fā)展可能。如漢民族傳統(tǒng)服飾承載了獨(dú)特的華夏文化禮儀和中國(guó)工藝美術(shù)技藝，漢服的魅力影響和傳播了整個(gè)漢文化圈，日本、朝鮮、越南都在衣制品的設(shè)計(jì)上效仿了漢族的衣冠體制。

（5）中華傳統(tǒng)文化美具有政治性。文化是政治社會(huì)的精神范疇，社會(huì)文化是為政治服務(wù)的，政治通過(guò)社會(huì)輿論引導(dǎo)了文化方向，通過(guò)國(guó)家機(jī)器規(guī)范了文化走向，二者是不可分割。因此，文化美是為了更好地參與政治生活，提高人們的文化素養(yǎng)。

（6）中華傳統(tǒng)文化美具有教育性。文化審美教育功能是文化美能夠給人們的思想、道德起到一定的教育功能。自古以來(lái)，教育就與審美追求就結(jié)下不解之緣。人的全面和諧發(fā)展是一個(gè)古老的教育理想，在中國(guó)古代，孔子以“禮樂(lè)相濟(jì)”的“六藝”思想開(kāi)創(chuàng)我國(guó)最早的教育體系并傳授弟子，“禮”和“樂(lè)”是中國(guó)古代是國(guó)家治理的重要工具。如今，教育與審美的共存關(guān)系更加緊密。現(xiàn)代教育要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的真、善、美的統(tǒng)一，需要依賴中國(guó)傳統(tǒng)文化美的傳承，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、文化意識(shí)等，促使其更加全面和諧地發(fā)展。

（7）中華傳統(tǒng)文化美具有依附性。文化作為美學(xué)的研究對(duì)象，表現(xiàn)形式滲透于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，宗教倫理、建筑雕塑、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)戲曲等都是其具體的展現(xiàn)形式，因?yàn)槿魏我环N審美意識(shí)都需要依附在具體的某種文化形態(tài)之上，并符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而展示獨(dú)特的文化美。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化美的構(gòu)成和精神價(jià)值體現(xiàn)

（1）中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，蘊(yùn)含華夏民族的厚德載物、中庸尚和、務(wù)實(shí)重民、勤勞節(jié)儉、知足常樂(lè)、和平主義等美學(xué)思想。中國(guó)自古以來(lái)就是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)業(yè)文化給整個(gè)民族帶來(lái)了巨大的凝聚力，重農(nóng)思想對(duì)華夏民族影響深遠(yuǎn)，中國(guó)人對(duì)“家鄉(xiāng)”有著極深地眷戀和依賴，沒(méi)有天災(zāi)國(guó)禍，人們不會(huì)輕易遷離。農(nóng)業(yè)文化還促進(jìn)了宗法、倫理、天文、地理、科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，蘊(yùn)含了一整套的國(guó)家法制制度美和中華民族的文化強(qiáng)國(guó)意識(shí)美。中國(guó)作為土地廣袤的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，在過(guò)去幾千年的歷史里產(chǎn)生了以王權(quán)主義為核心，從中央到地方，再到各級(jí)組織的層層節(jié)制的中央集權(quán)的國(guó)家法制體制，這為后來(lái)的國(guó)家法制建設(shè)提供了基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化意識(shí)有著規(guī)范社會(huì)的民本論、綱常論等禮制美。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)宗法制度，蘊(yùn)含了華夏民族“家國(guó)同構(gòu)”、忠君愛(ài)國(guó)的政治心理美和團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)道德美。中國(guó)古代宗法制度具有很強(qiáng)的道德吸引和感召力，與王權(quán)專(zhuān)制制度相結(jié)合時(shí)，能深刻影響社會(huì)生活的等各個(gè)領(lǐng)域，催發(fā)中國(guó)古代社會(huì)的超強(qiáng)凝聚力。

（4）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，蘊(yùn)含了具有社會(huì)道德認(rèn)同的家庭倫理美、血緣親情美。社會(huì)在加強(qiáng)中國(guó)先進(jìn)革命文化教育的同時(shí)，還需要對(duì)有著廣泛群眾基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行普及和教育。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化背后的價(jià)值觀念和優(yōu)良品格極為可貴，如清明節(jié)緬懷先人的背后是中華民族薪火相傳、不忘根本的體現(xiàn)，是“小家”與“大家”的民族凝聚力和認(rèn)同感的根本。

（5）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化，蘊(yùn)含了理想人格美和行為修養(yǎng)美。圍繞著王權(quán)的儒道法等哲學(xué)觀念是華夏民族日常行為美的標(biāo)準(zhǔn)，從“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”都傳達(dá)出中國(guó)人忠君愛(ài)國(guó)、重義輕利、關(guān)心社稷的理想人格美，這些古代哲學(xué)都強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體和社會(huì)的服從與融入，有利于整體社會(huì)的和諧統(tǒng)一，具有憂患意識(shí)。

5 中華傳統(tǒng)文化美在大學(xué)美育教育中的意義。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息快速傳播，不少良莠不齊的信息嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。教育事業(yè)在大力培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育，卻對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)民族文化的教育有所缺乏，這阻礙了大學(xué)生良好道德修養(yǎng)的塑造，是目前大學(xué)生人才教育體系的缺失。

2014年習(xí)近平總書(shū)記提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。國(guó)家制度的探索與變革，政治理論的創(chuàng)新與實(shí)踐，哲學(xué)文化的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展，科技產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合與拓展，世界經(jīng)濟(jì)由一體化向兩極化甚至多極化演變，這些都與民族文化緊密相連時(shí)，民族文化自信顯得尤為重要。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族生生不息、繁榮興盛的精神源泉，是國(guó)家重要的軟實(shí)力。新時(shí)代的中國(guó)正逐漸走向世界舞臺(tái)的中央，積極地為全球貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧，強(qiáng)國(guó)姿態(tài)更需要以文化自信作為支撐，因此大學(xué)美育應(yīng)不斷挖掘優(yōu)秀中華傳統(tǒng)底蘊(yùn)的美學(xué)思想，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生動(dòng)方式發(fā)展傳承好我們的文化“家底”，堅(jiān)守住華夏民族重要的文化根本，重塑當(dāng)代青年的文化主體意識(shí)，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)?shù)男旅婷玻嵘髮W(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)國(guó)意識(shí)，為全球化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略貢獻(xiàn)出大學(xué)教育力量。